गांधी का मालाबार विस्फोट: अगस्त 1921 का विद्रोह (196)

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भाग 196: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला अनुक्रमणिका

पिछले ब्लॉग ने चार स्वतंत्र स्रोतों से प्रमाणित किया था कि गांधी को मालाबार के आसन्न संकट की पूरी जानकारी थी: धारा 144 पर उनके अपने ‘यंग इंडिया’ के लेख, हथियारों के संकलन और वैचारिक अधिक्रमण पर उनके कांग्रेस पदाधिकारियों की ज़मीनी रिपोर्टें, राष्ट्रीय प्रेस में पूर्व कांग्रेस अध्यक्षों की चेतावनियां और मई 1921 में शिमला में वायसराय की सीधी ब्रीफिंग। यह ब्लॉग प्रस्तुत करता है कि गांधी द्वारा बेरोकटोक चलने दिए गए उस तंत्र ने अंततः क्या परिणाम दिया। 20 अगस्त 1921 को विद्रोह भड़का; यह उसी का ऐतिहासिक विवरण है।

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मालाबार विद्रोह — आधिकारिक ऐतिहासिक अभिलेख

घटना: 20 अगस्त 1921 को तिरुरंगडी में अली मुसलियार की गिरफ्तारी के प्रयास के बाद एरनाड और वल्लुवनाड तालुकों में वह सशस्त्र विद्रोह भड़क उठा, जिसकी आशंका ज़िला प्रशासन महीनों से जता रहा था। महीनों से सैन्य अभ्यास कर रहा मोपला खिलाफत वॉलंटियर कॉर्प्स लामबंद हो गया। पुलिस थानों पर हमले हुए, ब्रिटिश अधिकारियों को खदेड़ दिया गया, और लगभग 2,000 वर्ग मील में फैला यह विद्रोह नवंबर 1921 तक अनियंत्रित रहा।

पीड़ित पक्ष: इस हिंसा का सर्वाधिक दंश अंदरूनी तालुकों के हिंदू समाज को झेलना पड़ा। एरनाड और वल्लुवनाड के हिंदुओं—काश्तकारों, ज़मींदारों, व्यापारियों और पेशेवरों—की हत्याएं की गईं, उन्हें बेघर किया गया, सामूहिक रूप से जबरन धर्मांतरित किया गया और उनकी पीढ़ियों की संपत्ति लूट ली गई। जिस खिलाफत तंत्र को गांधी ने खड़ा किया, समर्थन दिया और शिमला समझौते के बाद भी अछूता छोड़ दिया, उसने असहयोग आंदोलन के पूरे दौर का सबसे बड़ा सांप्रदायिक नरसंहार रचा।

ऐतिहासिक महत्व: गांधी का यह मालाबार विस्फोट असहयोग आंदोलन का कोई गौण प्रसंग नहीं, बल्कि उसका सबसे प्रत्यक्ष परिणाम था। गांधी द्वारा निर्मित ढांचा, उन्हें मिली चेतावनियां और मई से अगस्त 1921 के बीच उनकी निष्क्रियता—यही वह शृंखला है जो शिमला के सौदे को एरनाड की लाशों से जोड़ती है। यह ब्लॉग घटनाक्रम का दस्तावेजीकरण करता है; अगला ब्लॉग गांधी की सार्वजनिक प्रतिक्रिया को उजागर करेगा।

Table of Contents

20 अगस्त 1921: विद्रोह की शुरुआत

20 अगस्त 1921 को ज़िला मजिस्ट्रेट ई.एफ. थॉमस ने तिरुरंगडी मस्जिद परिसर में छापा मारा ताकि अली मुसलियार और अन्य खिलाफत नेताओं को गिरफ्तार किया जा सके। यह छापा विफल रहा और अफवाह फैल गई कि मस्जिद को अपवित्र किया गया है। वसंत से ही सैन्य अभ्यास कर रहे सशस्त्र खिलाफत स्वयंसेवक लामबंद हो गए। तिरुरंगडी पुलिस थाने पर हमला हुआ और सब-इंस्पेक्टर की हत्या कर दी गई। देखते ही देखते यह चिंगारी आसपास के तालुकों में फैल गई।

अली मुसलियार ने 30–31 अगस्त को आत्मसमर्पण किया; उन पर मुकदमा चला और फरवरी 1922 में उन्हें फांसी दी गई। पहाड़ियों में समानांतर सत्ता चलाने वाले विद्रोही सैन्य कमांडर वरियानकुन्नथ कुंजाहम्मद हाजी को जनवरी 1922 में पकड़ा गया और 20 जनवरी को मृत्युदंड दिया गया। दोनों की भूमिकाएं भिन्न थीं: अली मुसलियार वरिष्ठ धार्मिक सत्ता थे जिनकी गिरफ्तारी का प्रयास तात्कालिक कारण बना, जबकि हाजी लंबे छापामार संघर्ष का सैन्य नेतृत्व कर रहे थे।

यह विद्रोह उसी सुनियोजित रूप से फैला जिसकी भविष्यवाणी ज़िला प्रशासन ने की थी। 1836, 1849, 1851 और 1896 के पूर्व उपद्रवों के विपरीत—जो छिटपुट थे—1921 का विद्रोह सुगठित और व्यापक था। मजिस्ट्रेट थॉमस की मार्च 1921 की यह चेतावनी सही साबित हुई कि यह अब “पुराने दिनों का कोई उन्मादी हमला नहीं, बल्कि एक व्यापक सशस्त्र विद्रोह है।” गांधी के मालाबार तंत्र ने प्रशासन की हर आशंका को सच कर दिखाया।

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विद्रोह का पैमाना और दमन

यह विद्रोह एरनाड और वल्लुवनाड तालुकों के लगभग 2,000 वर्ग मील क्षेत्र में फैला रहा और तीन महीने बाद नवंबर के अंत में ही इस पर काबू पाया जा सका। इसका आधिकारिक विवरण आर.एच. हिचकॉक की 1925 की रिपोर्ट ‘ए हिस्ट्री ऑफ द मालाबार रिबेलियन, 1921’ में संकलित है।

हिचकॉक के आंकड़ों के अनुसार, 2,500 से अधिक लोग मारे गए—जिनमें सैन्य कार्रवाई में मारे गए विद्रोही, हिंसा के शिकार नागरिक और ‘वैगन ट्रेजेडी’ सहित कैदी शामिल थे। एनी बेसेंट के न्यू इंडिया और कालीकट की सेंट्रल रिलीफ कमेटी के अनुसार लगभग 1,00,000 लोग विस्थापित हुए। विस्थापितों में अधिकांश वे हिंदू थे जो अपने गांवों में नहीं लौट सके, क्योंकि उनकी संपत्तियों पर कब्जा कर लिया गया था, मंदिर अपवित्र कर दिए गए थे और उनकी सामाजिक-आर्थिक स्थिति समाप्त कर दी गई थी।

विद्रोह को दबाने के लिए मालाबार स्पेशल पुलिस के अतिरिक्त 34वीं सिख पायनियर्स और फर्स्ट बटालियन लीनस्टर रेजिमेंट जैसी नियमित सैन्य टुकड़ियों को तीन महीने तक निरंतर अभियान चलाना पड़ा।

हिंदू समाज पर आघात

इस तबाही का मुख्य शिकार अंदरूनी तालुकों का हिंदू समाज बना। हिचकॉक के रिकॉर्ड, के.पी. केशवा मेनन और के. माधवन नायर के संस्मरण समान तथ्य दर्ज करते हैं: हिंदुओं की हत्याएं हुईं, संपत्तियां छीनी गईं, मंदिरों को अपवित्र किया गया और बचे हुए लोगों के सामने केवल धर्मांतरण या पलायन का विकल्प छोड़ा गया।

आधुनिक इतिहास में इस पैमाने पर जबरन धर्मांतरण अभूतपूर्व था। आर्य समाज मालाबार रिलीफ कमेटी (पंडित ऋषि राम का शुद्धि मिशन) और सी. शंकरन नायर की पुस्तक ‘गांधी एंड एनार्की’ (1922, परिशिष्ट) में दर्ज विवरणों के अनुसार, हजारों लोगों का जबरन खतना कराया गया और उन्हें गोमांस खाने पर विवश किया गया। विद्रोह थमने के बाद घर लौटने वाले लोगों को पुनः हिंसा झेलनी पड़ी।

मंजरी और पोन्नानी क्षेत्रों में मंदिरों पर कब्ज़ा किया गया, मूर्तियां तोड़ी गईं और हिंदू व्यापारिक ढांचे को तहस-नहस कर दिया गया। ये पीड़ित कोई लड़ाके नहीं थे। शिमला की वार्ताओं में उनका कोई प्रतिनिधि नहीं था, न ही उन्हें यह पता था कि जिस खिलाफत काडर को “एक वर्ष में स्वराज” के नाम पर खड़ा किया गया था, वह गांधी की अहिंसा की किसी भी शर्त को नहीं मानता था। उन्होंने शिमला के उस सौदे की पूरी कीमत अपने जीवन और सम्मान से चुकाई।

आंदोलन की उदासीन निरंतरता

इन विभीषिकाओं के बावजूद अगस्त और सितंबर 1921 में असहयोग आंदोलन बिना रुके चलता रहा। गांधी ने यंग इंडिया में केवल औपचारिक खेद व्यक्त किया और लिखा कि “एक मुसलमान को मोपलाओं के आचरण पर स्वाभाविक रूप से लज्जा आनी चाहिए।” किंतु इस सांकेतिक निंदा के साथ ही उन्होंने दंगाइयों का यह कहकर बचाव किया कि वे “बहादुर, ईश्वर-भीरु मोपला हैं जो अपने धर्म के लिए लड़ रहे हैं” (8 सितंबर 1921)। इसके विपरीत, उन्होंने पीड़ित हिंदुओं को ही फटकार लगाई कि वे “कायरों की तरह भागने” के बजाय “बिना मारे मरने का साहस” क्यों नहीं जुटा सके (20 अक्टूबर 1921), और अंततः कहा कि “हिंदू पाएंगे कि वे भी पूरी तरह निर्दोष नहीं हैं” (26 जनवरी 1922)।

आंदोलन को वापस लेने का कोई प्रस्ताव पारित नहीं हुआ और न ही गांधी ने मालाबार के खिलाफत तंत्र को पीछे हटने का कोई निर्देश दिया। जो आंदोलन 2,500 से अधिक मौतों, एक लाख विस्थापितों और सामूहिक धर्मांतरण के बाद भी छह महीने चलता रहा, वह 4 फरवरी 1922 को चौरी-चौरा में 22 पुलिसकर्मियों की मौत होते ही कुछ ही दिनों में वापस ले लिया गया। यह विषमता सिद्ध करती है कि गांधी की गारंटी में वास्तव में किसकी सुरक्षा शामिल थी।

असहयोग के नेतृत्व के लिए मालाबार का नरसंहार आंदोलन रोकने का कारण नहीं था; उसे केवल एक स्थानीय उपद्रव मानकर नज़रअंदाज़ कर दिया गया।

इतिहास के पन्नों में दर्ज साक्ष्य

हिचकॉक का 1925 का आधिकारिक इतिहास, आर्य समाज की रिपोर्टें, केशवा मेनन की ‘कझिंज कालम’, माधवन नायर की ‘मालाबार कलापम’, शंकरन नायर की ‘गांधी एंड एनार्की’, एनी बेसेंट के समकालीन लेख, और स्वामी श्रद्धानंद की ‘इनसाइड कांग्रेस’—ये सभी स्रोत एक ही सच बयान करते हैं।

यह कोई अनुमान नहीं है। यह सरकारी रिकॉर्ड, सैन्य रिपोर्टों और स्वयं कांग्रेस के वरिष्ठ नेताओं की चेतावनियों का दस्तावेजी सत्य है। दिसंबर 1920 के नागपुर अधिवेशन में स्वामी श्रद्धानंद ने गांधी को स्पष्ट चेतावनी दी थी जब मौलवियों ने खुलेआम काफिरों के संहार के नारे लगाए थे; तब गांधी ने यह कहकर बात टाल दी थी कि यह केवल अंग्रेजों के विरुद्ध है। श्रद्धानंद ने जिस खतरे को पहले देख लिया था, मालाबार ने उसी का दंश झेला। जिस विध्वंसक तंत्र ने अगस्त 1921 का नरसंहार रचा, उसे चेतावनी के बावजूद जानबूझकर खुला छोड़ दिया गया था।

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वे चार संरचनात्मक घटक जिन्होंने खिलाफत आंदोलन को गांधी के नेतृत्व में जन-लामबंदी के साधन में बदल दिया।

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बचाव पक्ष को आमंत्रण

मद्रास सरकार का आधिकारिक रिकॉर्ड हिचकॉक की पुस्तक (1925) में दर्ज है। धर्मांतरण के तथ्य आर्य समाज और शंकरन नायर के परिशिष्ट में मौजूद हैं। समकालीन राहत रिपोर्टों ने विस्थापन को प्रलेखित किया है। गांधी के अपने कांग्रेस पदाधिकारियों—केशवा मेनन और माधवन नायर—ने ज़मीनी हकीकत का दस्तावेजीकरण किया है। हम बचाव पक्ष को चुनौती देते हैं कि वह बताए कि इनमें से कौन सा स्रोत असत्य है।

20 अगस्त 1921: तिरुरंगडी मस्जिद छापे के बाद टकराव भड़कता है। महीनों से तैयार खिलाफत काडर कुछ ही घंटों में लामबंद हो जाता है। 2,000 वर्ग मील में फैला यह उपद्रव तीन महीने चलता है। 2,500 से अधिक मौतें, एक लाख विस्थापित, हजारों का जबरन धर्मांतरण और मंदिरों का विध्वंस—फिर भी असहयोग आंदोलन चलता रहता है। गांधी के तंत्र ने वही परिणाम दिया जिसकी हर जानकार ने भविष्यवाणी की थी। प्रश्न यह नहीं है कि क्या गांधी जानते थे; प्रश्न यह है कि जब यह घटा, तब उनकी वास्तविक प्रतिक्रिया क्या थी।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

वीडियो

शब्दावली

1. गांधी का मालाबार विस्फोट: इस ब्लॉग में प्रयुक्त विशिष्ट पद, जो अगस्त उन्नीस सौ इक्कीस के मालाबार विद्रोह और उससे जुड़ी राजनीतिक गतिविधियों, पूर्व चेतावनियों, सशस्त्र लामबंदी तथा उसके व्यापक परिणामों की पड़ताल करता है।

2. मालाबार विद्रोह: उन्नीस सौ इक्कीस में मालाबार क्षेत्र में आरंभ हुआ सशस्त्र विद्रोह, जो एरनाड और वल्लुवनाड सहित लगभग दो हजार वर्ग मील के क्षेत्र में फैल गया था।

3. तिरुरंगडी: मालाबार का वह स्थान जहाँ बीस अगस्त उन्नीस सौ इक्कीस को मस्जिद परिसर में पुलिस की कार्रवाई हुई। इसके बाद फैली अफवाहों और सशस्त्र लामबंदी ने विद्रोह को भड़काने में भूमिका निभाई।

4. एरनाड और वल्लुवनाड: मालाबार के दो तालुक, जहाँ विद्रोह का व्यापक प्रसार हुआ और लगभग तीन महीने तक सैन्य अभियान चलाना पड़ा।

5. खिलाफत स्वयंसेवक दल: खिलाफत आंदोलन से जुड़ा स्वयंसेवकों का संगठित दल, जिसके सदस्य विद्रोह से पहले एरनाड और वल्लुवनाड में अभ्यास और सैन्य प्रशिक्षण कर रहे थे।

6. अली मुसलियार: तिरुरंगडी के वरिष्ठ धार्मिक अधिकारी और खिलाफत नेताओं में से एक, जिन्हें अगस्त उन्नीस सौ इक्कीस में आत्मसमर्पण के बाद मुकदमे में मृत्युदंड दिया गया। उन्हें विद्रोही सैन्य सेनानायक वरियंकुन्नथ कुंजहम्मद हाजी से अलग समझना आवश्यक है।

7. वरियंकुन्नथ कुंजहम्मद हाजी: विद्रोह का एक अलग सैन्य सेनानायक, जिसने आंतरिक पहाड़ी क्षेत्रों में समानांतर शासन स्थापित किया। उसे जनवरी उन्नीस सौ बाईस में पकड़ा गया और बीस जनवरी को मृत्युदंड दिया गया।

8. धारा एक सौ चवालीस: दंड प्रक्रिया संहिता का वह प्रावधान जिसके अंतर्गत प्रशासन सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखने के लिए सभाओं और कुछ गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा सकता है। ब्लॉग में मालाबार की घटनाओं के संदर्भ में इसका उल्लेख है।

9. मालाबार विशेष पुलिस: विद्रोह को दबाने के लिए तैनात किया गया विशेष पुलिस बल, जिसने भारतीय सेना की टुकड़ियों के साथ अभियान में भाग लिया।

10. वैगन त्रासदी: बंदियों को रेल के मालवाहक डिब्बे में ले जाते समय हुई मृत्यु की घटना। ब्लॉग में इसे मालाबार विद्रोह से जुड़ी मृत्यु-संख्या के संदर्भ में शामिल किया गया है।

11. बलपूर्वक धर्मांतरण: किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध दबाव या हिंसा के माध्यम से उसका धार्मिक परिवर्तन कराना। ब्लॉग में विद्रोह के समय हिंदू पीड़ितों के साथ ऐसी घटनाओं के विवरण दिए गए हैं।

12. शुद्धि अभियान: आर्य समाज से जुड़ी धार्मिक पुनःशुद्धि और पुनःस्वीकार की प्रक्रिया। ब्लॉग में इसका उल्लेख उन लोगों की सहायता के संदर्भ में है जिन्हें बलपूर्वक धर्मांतरित किया गया था।

13. धार्मिक मान्यता का वर्चस्व: ब्लॉग में प्रयुक्त विशिष्ट पद, जो खिलाफत स्वयंसेवक दल की कुछ धार्मिक मान्यताओं और गांधी द्वारा घोषित अहिंसा के निषेध के बीच उत्पन्न विरोधाभास को व्यक्त करता है।

14. असहयोग आंदोलन: गांधी के नेतृत्व में ब्रिटिश शासन के विरुद्ध चलाया गया राजनीतिक आंदोलन। ब्लॉग में मालाबार की हिंसक घटनाओं के समय इसके जारी रहने और बाद में चौरी-चौरा की घटना के पश्चात इसके स्थगन की पड़ताल की गई है।

15. अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी: भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की केंद्रीय निर्णयकारी संस्था। ब्लॉग में इसका उल्लेख इस संदर्भ में है कि मालाबार विद्रोह के समय आंदोलन स्थगित करने का कोई प्रस्ताव पारित नहीं किया गया था।

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