गांधी का उद्देश्य: क्या खिलाफत का समर्थन न्यायसंगत और युक्तिसंगत था? (115)

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भाग 115: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला अनुक्रमणिका

ब्लॉग 114 में फरवरी 1920 की गांधी की अभिलिखित घोषणा प्रस्तुत की गई थी— पंजाब के अन्याय और भारत की संवैधानिक प्रगति को खिलाफत प्रश्न से पीछे रखा गया। प्रतिरक्षा पक्ष का अभिलिखित तर्क भी रखा गया था। गांधी के अनुसार स्वराज के लिए हिन्दू-मुस्लिम एकता आवश्यक थी और आवश्यकता की घड़ी में मुस्लिम समाज के साथ खड़ा होना उस एकता को दृढ़ करेगा। गांधी का उद्देश्य उस तर्क का विरोध नहीं करता। यह केवल उस उद्देश्य के स्वरूप को पाठक के सामने रखता है जिसे गांधी ने चुना था और यह प्रश्न उठाता है कि क्या वह उद्देश्य गांधी के अपने अभिलिखित मानदंड पर न्यायसंगत और युक्तिसंगत था।

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Table of Contents

गांधी का अपना अभिलिखित मानदंड

गांधी का उद्देश्य पहले गांधी के अपने अभिलिखित विचारों को सामने रखता है। उस समय के उनके लेखों में बार-बार कहा गया कि हिन्दू-मुस्लिम एकता न्यायपूर्ण और युक्तिसंगत उद्देश्य के आधार पर बन सकती है। एकता उनका घोषित लक्ष्य था। न्यायपूर्ण उद्देश्य उस लक्ष्य का साधन था।

अभियोजन केवल एक प्रश्न रखता है। क्या खिलाफत की माँग गांधी के अपने मानदंड के अनुसार न्यायसंगत और युक्तिसंगत थी?

खिलाफत की वास्तविक माँगें क्या थीं

गांधी का उद्देश्य खिलाफत की माँगों का अभिलिखित स्वरूप प्रस्तुत करता है। इस श्रृंखला के ब्लॉग 102 में बताया गया था कि उस्मानी सुल्तान के पास राजकीय सत्ता थी और खलीफा के पास धार्मिक अधिकार था। ब्रिटेन ने युद्ध में सुल्तान को पराजित किया था। उसने खलीफात को धार्मिक संस्था के रूप में लक्ष्य नहीं बनाया था।

खिलाफत की मुख्य माँगें भूभाग से जुड़ी थीं। अरब, सीरिया, इराक और फ़िलिस्तीन को फिर से उस्मानी शासन के अधीन किया जाए तथा सुल्तान-खलीफा का अधिकार इस्लाम के पवित्र स्थलों पर बना रहे। ये माँगें धार्मिक उपासना की स्वतंत्रता के लिए नहीं थीं। इनका उद्देश्य पराजित साम्राज्य का भूभाग वापस दिलाना था।

उस्मानी साम्राज्य प्रथम विश्व युद्ध में जर्मनी और ऑस्ट्रिया-हंगरी के साथ स्वयं सम्मिलित हुआ। उसने युद्ध लड़ा और पराजित हुआ। अगस्त 1920 की सेव्र संधि में हुए भूभाग परिवर्तन उसी पराजय का परिणाम थे।

गांधी का उद्देश्य: मानदंड की कसौटी

गांधी का उद्देश्य गांधी के अपने मानदंड और खिलाफत की माँगों को साथ रखकर देखता है। गांधी ने लिखा था कि हिन्दू-मुस्लिम एकता ऐसे उद्देश्य पर आधारित होनी चाहिए जो अपने गुणों के आधार पर उचित ठहराया जा सके।

अभियोजन इसी कसौटी पर खिलाफत की माँग को रखता है। यह माँग एक पराजित साम्राज्य को उसके खोए हुए भूभाग लौटाने की थी। गांधी ने जलियांवाला बाग के अभिलिखित पीड़ितों और भारत की संवैधानिक प्रगति से ऊपर इसी उद्देश्य को हिन्दू-मुस्लिम एकता का प्रमुख साधन बनाया।

एक अन्य अभिलिखित तथ्य भी उल्लेखनीय है। सन् 1946 के रॉयल इंडियन नेवी विद्रोह में भारतीय नाविकों ने ब्रिटिश शासन के विरुद्ध उठकर व्यापक जनसमर्थन प्राप्त किया। गांधी ने उसे “अपवित्र संयोग” कहा और उसका विरोध किया। इस प्रकार एक ओर उन्होंने पराजित विदेशी साम्राज्य की भूभाग सम्बन्धी माँग का समर्थन किया, जबकि दूसरी ओर भारतीय नाविकों के औपनिवेशिक शासन के विरुद्ध उठे प्रयास को स्वीकार नहीं किया।

तुर्कों का अपने ही उद्देश्य पर निर्णय

गांधी का उद्देश्य अन्तिम अभिलिखित प्रमाण भी प्रस्तुत करता है। जिन तुर्कों के उद्देश्य का गांधी ने समर्थन किया था, उन्हीं तुर्कों ने नवंबर 1922 में सुल्तान पद समाप्त कर दिया और मार्च 1924 में खलीफात भी समाप्त कर दी। मुस्तफ़ा कमाल अतातुर्क का अभिलिखित मत था कि खलीफात तुर्की के आधुनिक निर्माण में बाधा थी, इसलिए उसे बनाए रखना आवश्यक नहीं था।

भारतीय खिलाफत आंदोलन के प्रमुख नेता— अली बंधु, हसरत मोहानी और देवबंदी धार्मिक नेतृत्व— उस व्यवस्था को बनाए रखना चाहते थे जिसे तुर्क मुसलमान स्वयं अप्रासंगिक मान चुके थे। गांधी ने पंजाब के अभिलिखित मृतकों और भारत के संवैधानिक भविष्य को उस उद्देश्य से नीचे रखा जिसे उसी उद्देश्य के अपने लोगों ने उसे अभिलिखित रूप से त्याग दिया था। यह परिवर्तन गांधी द्वारा सन् 1924 में अपने प्रयोग पर अभिलिखित टिप्पणी देने से पहले ही हो चुका था।

अभियोजन यह अभिलिखित क्रम पाठक के सामने रखता है। गांधी ने सन् 1920 में इस उद्देश्य को अपनाया। तुर्कों ने सन् 1922 में सुल्तान पद समाप्त कर दिया। मार्च 1924 में उन्होंने खलीफात भी समाप्त कर दी। गांधी ने मई 1924 में “कोई पछतावा नहीं” वाला अपना मत यंग इंडिया में लिखा। यह लेख खलीफात समाप्त होने के दो महीने बाद प्रकाशित हुआ। जिस उद्देश्य को गांधी ने स्वराज से ऊपर रखा था, वह तब तक अस्तित्व में ही नहीं रहा था, फिर भी गांधी ने लिखा कि उन्हें अपने निर्णय पर कोई पछतावा नहीं है।

गांधी की खिलाफत: संस्था

खिलाफत संस्था क्या थी, उसकी मुख्य माँगें क्या थीं और गांधी भारत से क्या पुनः स्थापित करवाना चाहते थे— इसका आधार ब्लॉग 102 में प्रस्तुत किया गया है।

विश्लेषण पढ़ें →

अभियोजन का पक्ष

गांधी का उद्देश्य पाठक के सामने तीन प्रश्न रखता है।

क्या गांधी ने स्वयं लिखा था कि हिन्दू-मुस्लिम एकता न्यायपूर्ण और युक्तिसंगत उद्देश्य पर आधारित होनी चाहिए? क्या खिलाफत की अभिलिखित माँगें, अर्थात् एक पराजित साम्राज्य को उसका भूभाग लौटाना, इस मानदंड पर खरी उतरती हैं?
क्या गांधी ने पंजाब के अभिलिखित मृतकों और भारत के संवैधानिक भविष्य से ऊपर ऐसे उद्देश्य को रखा जिसका स्वरूप एक विदेशी साम्राज्य की भूभाग सम्बन्धी पुनर्स्थापना था? क्या यह प्राथमिकता भी गांधी के अपने मानदंड के साथ पाठक के सामने रखी जानी चाहिए?
क्या तुर्कों ने सन् 1922 में सुल्तान पद और मार्च 1924 में खलीफात समाप्त कर दी? क्या मई 1924 में गांधी का अभिलिखित “कोई पछतावा नहीं” वाला मत, जिसे उद्देश्य के अपने लोगों ने पहले ही त्याग दिया था, उसी क्रम में देखा जाना चाहिए?

यह श्रृंखला इन प्रश्नों का उत्तर नहीं देती। गांधी का उद्देश्य केवल गांधी का अपना अभिलिखित मानदंड, खिलाफत की अभिलिखित माँगों का स्वरूप और तुर्कों का अपना निर्णय क्रमबद्ध रूप से प्रस्तुत करता है। अब पाठक स्वयं विचार करेगा कि स्वराज से ऊपर रखा गया उद्देश्य गांधी के अपने मानदंड पर कितना खरा उतरता है और आगे का निष्कर्ष स्वयं पूरा करेगा।

प्रतिरक्षा पक्ष के लिए आमंत्रण

अब प्रतिरक्षा पक्ष का क्रम है। हम उन्हें अपने प्रमाण प्रस्तुत करने और अभियोजन द्वारा स्थापित विवरण को चुनौती देने के लिए आमंत्रित करते हैं।

गांधी का अभिलिखित मानदंड था कि हिन्दू-मुस्लिम एकता न्यायपूर्ण और युक्तिसंगत उद्देश्य पर आधारित हो। खिलाफत की माँगें एक पराजित साम्राज्य का अरब, सीरिया, इराक और फ़िलिस्तीन पर पुनः अधिकार स्थापित कराने की थीं। गांधी ने इस उद्देश्य को पंजाब के चार सौ नवासी अभिलिखित मृतकों, भारत की संवैधानिक प्रगति और स्वराज से ऊपर रखा। तुर्कों ने सन् 1922 में सुल्तान पद और मार्च 1924 में खलीफात समाप्त कर दी। मई 1924 में गांधी ने लिखा कि उन्हें कोई पछतावा नहीं है। अभियोजन गांधी के अपने मानदंड और उनके चुने हुए उद्देश्य के अभिलिखित स्वरूप को साथ रखता है। अंतिम निष्कर्ष पाठक स्वयं निकालेगा।

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वीडियो

शब्दावली

खिलाफत आंदोलन: प्रथम विश्व युद्ध के बाद भारत में चला वह आंदोलन जिसका उद्देश्य उस्मानी खलीफात को बनाए रखने के लिए ब्रिटिश शासन पर दबाव बनाना था।
खलीफात: इस्लामी परंपरा में सर्वोच्च धार्मिक नेतृत्व की संस्था, जिसे तुर्की ने मार्च 1924 में समाप्त कर दिया।
उस्मानी साम्राज्य: तुर्कों का विशाल साम्राज्य, जिसने पश्चिम एशिया, दक्षिण-पूर्वी यूरोप और उत्तर अफ्रीका के बड़े भागों पर शासन किया।
सुल्तान पद: उस्मानी शासक का राजकीय पद, जिसे नवंबर 1922 में समाप्त कर दिया गया।
सेव्र संधि (Treaty of Sèvres): अगस्त 1920 की संधि जिसने प्रथम विश्व युद्ध के बाद उस्मानी साम्राज्य का विभाजन निर्धारित किया।
मुस्तफ़ा कमाल अतातुर्क: आधुनिक तुर्की के निर्माता, जिन्होंने सुल्तान पद और खलीफात दोनों को समाप्त किया।
यंग इंडिया: महात्मा गांधी द्वारा संपादित साप्ताहिक पत्र, जिसमें उनके अनेक सार्वजनिक विचार प्रकाशित हुए।
रॉयल इंडियन नेवी विद्रोह: सन् 1946 में भारतीय नाविकों द्वारा ब्रिटिश शासन के विरुद्ध किया गया संगठित विद्रोह।
जलियांवाला बाग नरसंहार: 13 अप्रैल 1919 को अमृतसर में निहत्थे लोगों पर ब्रिटिश सेना द्वारा की गई सामूहिक गोलीबारी।
संवैधानिक प्रगति: भारत में स्वशासन की दिशा में प्रतिनिधिक संस्थाओं और अधिकारों का क्रमिक विस्तार।
भूभाग पुनर्स्थापना: युद्ध में खोए प्रदेशों को पुनः किसी राज्य या साम्राज्य को लौटाने की माँग।
हिन्दू-मुस्लिम एकता: गांधी का वह सिद्धांत जिसके अनुसार स्वराज प्राप्ति के लिए दोनों समुदायों का सहयोग आवश्यक था।
न्यायसंगत और युक्तिसंगत उद्देश्य: गांधी का अभिलिखित मानदंड कि किसी सार्वजनिक आंदोलन का आधार न्याय और तर्क होना चाहिए।
गांधी का उद्देश्य: इस श्रृंखला का विशिष्ट विश्लेषणात्मक पद, जिसमें गांधी द्वारा समर्थित खिलाफत उद्देश्य को उनके अपने घोषित मानदंड पर परखा गया है।
अभिलिखित मानदंड: इस श्रृंखला में प्रयुक्त विशिष्ट पद, जिसका अर्थ है कि निष्कर्ष केवल ऐतिहासिक अभिलेखों, लेखों, पत्रों और भाषणों पर आधारित हैं।