गांधी की हिमालय जैसी भूल: भूल की स्वीकृति — छब्बीस वर्ष तक जारी (134)

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भाग 134: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला अनुक्रम

ब्लॉग 131-133 में चौरी चौरा की घटनाएँ, एकपक्षीय स्थगन, किसी समझौते का अभाव और गांधी के निकट सहयोगियों के प्रलेखित निर्णय प्रस्तुत किए गए थे। यह लेख एक अलग पक्ष प्रस्तुत करता है। इसमें स्थगन के बाद के सप्ताहों में गांधी ने अपने बारे में क्या लिखा और उसके बाद छब्बीस वर्षों तक क्या चलता रहा, इसका प्रलेखित विवरण रखा गया है।

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Table of Contents

पहली हिमालय जैसी भूल की स्वीकृति — अप्रैल 1919

गांधी की हिमालय जैसी भूल की स्वीकृति एक प्रलेखित तथ्य से आरंभ होती है। “हिमालय जैसी भूल” वाक्यांश पहली बार फरवरी 1922 में नहीं आया था। इसका पहला प्रलेखित प्रयोग अप्रैल 1919 में नडियाद और बम्बई में हुआ। यह रॉलेट सत्याग्रह के दौरान हुई हिंसा के बाद का प्रसंग था।

गांधी ने मार्च 1919 में रॉलेट सत्याग्रह आरंभ किया। इसके बाद गुजरात और पंजाब में हिंसा हुई। तेरह अप्रैल 1919 को जलियाँवाला बाग हत्याकांड हुआ। गांधी ने अठारह अप्रैल 1919 को सत्याग्रह स्थगित कर दिया। इसके बाद खेड़ा जिले के नडियाद में आयोजित सार्वजनिक सभा में उन्होंने पहली बार यह आत्म-मूल्यांकन दर्ज किया। उनके अपने शब्द सत्य के साथ मेरे प्रयोग, भाग पाँच, अध्याय तैंतीस, “A Himalayan Miscalculation” में हैं:

“यहीं [नडियाद] मैंने पहली बार ‘हिमालय जैसी भूल’ शब्द का प्रयोग किया। बाद में यह बहुत प्रसिद्ध हुआ… मैंने लोगों से सविनय अवज्ञा आरंभ करने का आग्रह तब किया जब वे उसके लिए अभी योग्य नहीं हुए थे। यह भूल मुझे हिमालय के समान विशाल लगी।”

यह गांधी की आत्मकथा का मूल स्रोत है। इसमें उन्होंने स्पष्ट किया कि यह वाक्यांश पहली बार कहाँ बोला गया और क्यों प्रयोग किया गया। उनके अनुसार उन्होंने लोगों को सविनय अवज्ञा के लिए उस समय बुलाया जब वे अहिंसक अनुशासन के लिए तैयार नहीं थे।

अभियोजन पहले 1919 की इस घटना को इसलिए रखता है क्योंकि इसके बाद 1920 का खिलाफत प्रयोग आरंभ हुआ। अप्रैल 1919 में गांधी स्वयं लिख चुके थे कि उन्होंने जनता की अहिंसक तैयारी का गलत आकलन किया था। इसके बाद भी उन्होंने 1920 में उसी पद्धति और उसी जनसमूह के साथ भारत का सबसे बड़ा जनआंदोलन प्रारंभ किया। नीचे फरवरी 1922 के कथन उसी आत्म-मूल्यांकन की दूसरी प्रलेखित घटना हैं। कारण भी वही था।

दूसरी हिमालय जैसी भूल की स्वीकृति — फरवरी 1922

गांधी की हिमालय जैसी भूल की स्वीकृति के समर्थन में यंग इंडिया में प्रकाशित गांधी के तीन प्रलेखित कथन क्रम से प्रस्तुत किए जाते हैं। ये तीनों बारडोली स्थगन के बारह दिनों के भीतर लिखे गए थे।

यंग इंडिया, 9 फरवरी 1922:

“सत्याग्रही को कार्य करने के लिए उससे कहीं अधिक शुद्ध वातावरण चाहिए, जितना मैंने सोचा था।”

गांधी ने स्वीकार किया कि उनकी पद्धति के लिए आवश्यक वातावरण उपलब्ध नहीं था। उन्होंने आवश्यक परिस्थितियों का सही आकलन नहीं किया था।

यंग इंडिया, 16 फरवरी 1922:

“अब मुझे पहले से भी अधिक विश्वास है कि इस युग में पूर्णतः अहिंसक आधार पर जनआंदोलन चलाना संभव नहीं है।”

गांधी ने लिखा कि उनके समय में पूर्णतः अहिंसक जनआंदोलन चलाना संभव नहीं था। यह केवल वर्तमान अभियान की विफलता नहीं थी। उन्होंने इसे पूरे युग की सीमा बताया।

यंग इंडिया, 16 फरवरी 1922:

“मैंने हिमालय जैसी भूल की है।”

यह गांधी का अपने निर्णय के बारे में स्वयं का प्रलेखित मूल्यांकन था। उन्होंने इसे साधारण त्रुटि नहीं कहा। उन्होंने इसे हिमालय जैसी भूल बताया।

इन तीनों कथनों से क्या स्थापित होता है

गांधी की हिमालय जैसी भूल की स्वीकृति इन तीनों कथनों की तर्क-श्रृंखला प्रस्तुत करती है। प्रत्येक कथन अलग निष्कर्ष देता है।

पहला कथन बताता है कि आवश्यक पूर्वशर्त मौजूद नहीं थी। गांधी ने अपनी पद्धति की आवश्यकताओं का सही आकलन नहीं किया।

दूसरा कथन बताता है कि उस समय पूर्णतः अहिंसक जनआंदोलन चलाना संभव नहीं था।

तीसरा कथन बताता है कि ऐसी स्थिति में भी उस पद्धति को अपनाने का निर्णय स्वयं गांधी के अनुसार हिमालय जैसी भूल था।

अभियोजन पाठक के सामने एक अवलोकन रखता है। यदि कोई नेता स्वयं इन तीनों निष्कर्षों को लिखित रूप में स्वीकार करता है, तो वह तीस करोड़ लोगों पर प्रयोग की जा रही अपनी एकपक्षीय नैतिक सत्ता पर भी प्रश्नचिह्न लगा देता है। पूर्वशर्त गलत थी। पद्धति असंभव थी। निर्णय हिमालय जैसी भूल था। ये किसी आलोचक के शब्द नहीं हैं। ये गांधी के अपने प्रलेखित कथन हैं।

दोनों कथनों को साथ पढ़ने पर क्या स्थापित होता है

गांधी की हिमालय जैसी भूल की स्वीकृति सोलह फरवरी 1922 के दोनों कथनों का संयुक्त परिणाम प्रस्तुत करती है। अभियोजन कोई नया वर्णन नहीं करता। वह केवल निष्कर्ष निकालता है।

कथन 1: “इस युग में पूर्णतः अहिंसक आधार पर जनआंदोलन चलाना संभव नहीं है।”

कथन 2: “मैंने हिमालय जैसी भूल की है।”

दोनों कथनों को साथ पढ़ने पर एक प्रलेखित तार्किक निष्कर्ष सामने आता है। यदि इस युग में पूर्णतः अहिंसक जनआंदोलन संभव नहीं था, तो गांधी जिस समूह को सत्याग्रह के मार्ग पर ले गए, वह उस पद्धति की आवश्यक योग्यताओं को पूरा नहीं करता था। और यदि उस समूह को उस मार्ग पर ले जाना हिमालय जैसी भूल थी, तो गांधी ने स्वयं इसे दो रूपों में दर्ज किया। पहला, यह पद्धति इस युग के लिए उपयुक्त नहीं थी। दूसरा, उसे अपनाने का उनका अपना निर्णय गलत था।

यह अभियोजन का वर्णन नहीं है। यह केवल इन दोनों प्रलेखित कथनों को साथ पढ़ने से निकलने वाला प्रत्यक्ष निष्कर्ष है।

छब्बीस वर्षों तक क्या चलता रहा

गांधी की हिमालय जैसी भूल की स्वीकृति के साथ उसका प्रलेखित विस्तार भी पाठक के सामने रखा जाता है।

गांधी ने नेतृत्व नहीं छोड़ा। उन्होंने अधिकार किसी ऐसे व्यक्ति को नहीं सौंपा जिसके निर्णय को उन्होंने हिमालय जैसी भूल न कहा हो। छह वर्ष के दंड में से दो वर्ष स्वास्थ्य कारणों से बिताने के बाद उन्हें फरवरी 1924 में रिहा किया गया। इसके बाद वे फिर सार्वजनिक जीवन में लौटे। वही पद्धति और स्वतंत्रता आंदोलन पर निर्विवाद व्यक्तिगत प्राधिकार चलता रहा।

1932 — पूना समझौता उपवास: गांधी ने प्राणत्याग तक उपवास की घोषणा कर डॉ. अम्बेडकर पर दबाव डाला कि वे दलित समुदाय को दिए गए पृथक निर्वाचन को छोड़ दें। व्यक्तिगत उपवास को राजनीतिक दबाव के साधन के रूप में फिर प्रयोग किया गया। यह निर्णय लाखों दलितों को प्रभावित करता था, फिर भी उनसे कोई प्रत्यक्ष परामर्श नहीं लिया गया।

1942 — भारत छोड़ो आंदोलन: उसी प्रकार का जनआंदोलन आरंभ किया गया। उसी प्रकार का व्यक्तिगत प्राधिकार प्रयोग में लाया गया। भाग लेने वालों से कोई लोकतांत्रिक अनुमति नहीं ली गई। गिरफ्तारियाँ हुईं। ब्रिटिश शासन ने उसके दमन पर राहत व्यक्त की। यह प्रश्न भी बना रहा कि यदि आंदोलन चलता रहता तो उसका परिणाम क्या होता।

1946 — रॉयल इंडियन नेवी विद्रोह: जिन नौसैनिकों ने सशस्त्र प्रतिरोध का सबसे निकट उदाहरण प्रस्तुत किया, उन्हें गांधी ने “अपवित्र गठबंधन” कहा। सशस्त्र स्वदेशी मुक्ति के इस प्रयास की उन्होंने सार्वजनिक आलोचना की।

1948 — पाकिस्तान भुगतान उपवास: गांधी ने कश्मीर युद्ध के दौरान भारत सरकार पर पाकिस्तान को पचपन करोड़ रुपये देने के लिए प्राणत्याग तक उपवास किया। व्यक्तिगत उपवास का वही तरीका राष्ट्रीय सैन्य और वित्तीय नीति पर लागू किया गया। पटेल का प्रलेखित निर्णय बदल गया।

गांधी को उनके नेतृत्व से किसी लोकतांत्रिक प्रक्रिया द्वारा नहीं हटाया गया। 30 जनवरी 1948 को उनकी हत्या हुई। यह उनके तीन प्रलेखित कथनों के लगभग छब्बीस वर्ष बाद की घटना थी।

अभियोजन का अवलोकन

गांधी की हिमालय जैसी भूल की स्वीकृति एक स्पष्ट अवलोकन प्रस्तुत करती है। यह श्रृंखला यह दावा नहीं करती कि गांधी नेतृत्व के योग्य नहीं थे। यह केवल गांधी का अपना प्रलेखित आत्म-मूल्यांकन पाठक के सामने रखती है और पूछती है कि उससे उस अधिकार के बारे में क्या निष्कर्ष निकलता है, जिसका प्रयोग उन्होंने अगले छब्बीस वर्षों तक किया।

यदि कोई नेता स्वयं लिखे कि उसकी पद्धति की आवश्यक पूर्वशर्त मौजूद नहीं थी, वह पद्धति उस युग में संभव नहीं थी और उसका अपना निर्णय हिमालय जैसी भूल था, फिर भी वह उसी पद्धति पर अगले छब्बीस वर्षों तक निर्विवाद अधिकार बनाए रखे, तो लिखित अभिलेख में आत्म-ज्ञान और अधिकार के निरंतर प्रयोग के बीच एक स्पष्ट अंतर दिखाई देता है। अभियोजन केवल उसी अंतर को पाठक के सामने रखता है।

गांधी की राष्ट्रीय विपत्ति

बोस: राष्ट्रीय विपत्ति। मोतीलाल नेहरू: राष्ट्रीय विपत्ति। सी. आर. दास: उनके राजनीतिक जीवन की सबसे बड़ी भूल। गांधी के अपने निकट सहयोगियों ने क्या प्रलेखित किया।

विश्लेषण पढ़ें →

अभियोजन का पक्ष

गांधी की हिमालय जैसी भूल की स्वीकृति पाठक के सामने तीन प्रश्न रखती है।

क्या फरवरी 1922 के यंग इंडिया में गांधी के प्रलेखित लेखन से यह तीन-स्तरीय आत्म-मूल्यांकन स्थापित होता है कि उनकी पद्धति की आवश्यक पूर्वशर्त उपस्थित नहीं थी (“मेरी कल्पना से कहीं अधिक शुद्ध वातावरण”), वह पद्धति उस युग में संभव नहीं थी (“इस युग में पूर्णतः अहिंसक आधार पर जनआंदोलन चलाना संभव नहीं है”), और उनका अपना निर्णय हिमालय जैसी भूल था (“मैंने हिमालय जैसी भूल की है”)?
क्या गांधी ने इसके बाद भी उसी पद्धति पर निर्विवाद व्यक्तिगत नेतृत्वाधिकार बनाए रखा? क्या यह क्रम चार और प्रलेखित घटनाओं—1932 का पूना समझौता उपवास, 1942 का भारत छोड़ो आंदोलन, 1946 में नौसेना विद्रोह की निंदा और 1948 का पाकिस्तान भुगतान उपवास—तक जारी रहा? क्या ऐसा कोई प्रलेखित लोकतांत्रिक तंत्र था जिसने उन्हें उस अधिकार से हटाया?
क्या फरवरी 1922 के इस प्रलेखित आत्म-मूल्यांकन और 30 जनवरी 1948 तक चले उस निरंतर अधिकार के बीच का अंतर ऐसा अभिलेखीय प्रमाण है, जिसे पाठक गांधी के स्वतंत्रता आंदोलन पर प्रलेखित अधिकार के साथ रखकर देख सकता है?

यह श्रृंखला इन प्रश्नों का उत्तर नहीं देती। गांधी की हिमालय जैसी भूल की स्वीकृति केवल तीन प्रलेखित कथन, उनकी तार्किक संरचना और उनके बाद के छब्बीस वर्षों का विवरण पाठक के सामने रखती है। गांधी ने अपने निर्णय के बारे में क्या लिखा और उनके निरंतर अधिकार का क्या परिणाम हुआ, इसका मूल्यांकन पाठक स्वयं करेगा।

प्रतिरक्षा पक्ष के लिए आमंत्रण

अब मंच प्रतिरक्षा पक्ष का है। हम उन्हें आमंत्रित करते हैं कि वे अपने प्रमाण प्रस्तुत करें और अभियोजन द्वारा रखे गए विवरण को चुनौती दें।

9 फरवरी 1922, यंग इंडिया: “मेरी कल्पना से कहीं अधिक शुद्ध वातावरण चाहिए था।” 16 फरवरी 1922, यंग इंडिया: “इस युग में पूर्णतः अहिंसक आधार पर जनआंदोलन चलाना संभव नहीं है।” 16 फरवरी 1922, यंग इंडिया: “मैंने हिमालय जैसी भूल की है।” इसके बाद: 1932 का पूना समझौता उपवास। 1942 का भारत छोड़ो आंदोलन। 1946 का “अपवित्र गठबंधन” कथन। 1948 का पाकिस्तान भुगतान उपवास। 30 जनवरी 1948। अभियोजन फरवरी 1922 के गांधी के अपने प्रलेखित आत्म-मूल्यांकन को उसके बाद के छब्बीस वर्षों के साथ पाठक के सामने रखता है। आगे का निष्कर्ष पाठक स्वयं निकालेगा।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

वीडियो

शब्दावली

हिमालय जैसी भूल: गांधी द्वारा प्रयुक्त वह प्रलेखित अभिव्यक्ति, जिससे उन्होंने अपने निर्णय को अत्यंत गंभीर भूल बताया।
रॉलेट सत्याग्रह: 1919 में रॉलेट अधिनियम के विरोध में गांधी द्वारा प्रारंभ किया गया राष्ट्रव्यापी सत्याग्रह, जिसे हिंसा के बाद स्थगित कर दिया गया।
सविनय अवज्ञा: अन्यायपूर्ण कानूनों का अहिंसक और सार्वजनिक रूप से उल्लंघन करते हुए दंड स्वीकार करने की राजनीतिक पद्धति।
नडियाद स्वीकृति: अप्रैल 1919 में नडियाद में गांधी द्वारा पहली बार “हिमालय जैसी भूल” शब्द का सार्वजनिक प्रयोग, जिसे बाद में उन्होंने अपनी आत्मकथा में भी दर्ज किया।
यंग इंडिया: गांधी द्वारा संपादित अंग्रेज़ी साप्ताहिक पत्र, जिसमें उनके अनेक राजनीतिक लेख और आत्म-मूल्यांकन प्रकाशित हुए।
शुद्ध वातावरण: गांधी का प्रमुख वाक्यांश, जिससे उनका आशय उस नैतिक और सामाजिक स्थिति से था, जिसे वे सफल सत्याग्रह की अनिवार्य पूर्वशर्त मानते थे।
जन-अहिंसक आंदोलन: व्यापक जनभागीदारी वाला ऐसा आंदोलन, जो पूर्णतः अहिंसक अनुशासन पर आधारित हो।
बारडोली स्थगन: फरवरी 1922 में चौरी चौरा की घटना के बाद गांधी द्वारा प्रस्तावित जन-सविनय अवज्ञा आंदोलन को रोकने का निर्णय।
निर्विवाद व्यक्तिगत प्राधिकार: इस श्रृंखला का विशिष्ट पद, जो स्वतंत्रता आंदोलन पर गांधी के ऐसे व्यक्तिगत नेतृत्व को दर्शाता है, जिसे किसी लोकतांत्रिक प्रक्रिया द्वारा चुनौती नहीं दी गई।
पूना समझौता उपवास: 1932 में पृथक निर्वाचन के प्रश्न पर गांधी द्वारा किया गया उपवास, जिसके परिणामस्वरूप पूना समझौता हुआ।
प्रलेखित आत्म-मूल्यांकन: गांधी द्वारा स्वयं अपने निर्णयों और कार्यों के संबंध में लिखित रूप से किया गया मूल्यांकन।
आत्म-ज्ञान और प्राधिकार का अंतर: इस श्रृंखला का विशिष्ट विश्लेषणात्मक पद, जो गांधी के अपने प्रलेखित आत्म-मूल्यांकन और उसके बाद भी जारी नेतृत्व के बीच दिखाई देने वाले अंतर को दर्शाता है।