गांधी खिलाफत कालीन विवेचन: कारण-उलटाव और असमान भाषा, 1921–1922 (119)

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भाग 119: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला सूची

ब्लॉग 118 में तीन घटनाओं का प्रलेखित क्रम प्रस्तुत किया गया था — मोपला, उन्नीस सौ इक्कीस; श्रद्धानंद, उन्नीस सौ छब्बीस; और डायरेक्ट एक्शन डे, उन्नीस सौ छियालिस। यह लेख फिर से खिलाफत काल पर लौटता है जहाँ गांधी खिलाफत कालीन विवेचन का परीक्षण किया गया है। इसमें उन्नीस सौ इक्कीस से उन्नीस सौ बाईस के चार दिनांकित सीडब्ल्यूएमजी उद्धरण दिए गए हैं। इन उद्धरणों में समान घटनाओं के मुस्लिम कर्ताओं और हिंदू पीड़ितों के लिए गांधी द्वारा प्रयुक्त शब्दों को साथ-साथ रखा गया है।

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Table of Contents

प्राथमिक स्रोत अभिलेख — अक्तूबर 1921

गांधी खिलाफत कालीन विवेचन सबसे पहले सबसे स्पष्ट प्रमाण पाठक के सामने रखता है। यंग इंडिया, बीस अक्तूबर उन्नीस सौ इक्कीस, सीडब्ल्यूएमजी, खंड इक्कीस, पृष्ठ तीन सौ सत्रह। गांधी के अपने शब्दों में कर्ता और पीड़ित एक ही लेख, एक ही अनुच्छेद और लगातार वाक्यों में रखे गए हैं।

कर्ताओं के लिए: “मोपला भाई का अज्ञानजनित धार्मिक उन्माद।”

हिंदू पीड़ितों के लिए: “हिंदू भाई की कायरता, जिसने असहाय होकर इस्लामी वाक्य दोहराया अथवा अपनी शिखा कटवा ली या अपना वस्त्र बदलने दिया।”

यह अभिलेख एक तथ्य सामने रखता है। यह भाषा समय, लेख या प्रसंग से अलग नहीं है। गांधी ने इसे उसी अनुच्छेद में रखा है। प्रलेखित हत्याओं, बलपूर्वक मत परिवर्तन और मंदिरों के अपमान से जुड़े कर्ताओं के लिए प्रयुक्त “धार्मिक उन्माद” शब्द के साथ “अज्ञानजनित” जोड़ा गया है। वहीं पीड़ितों के लिए “कायरता” शब्द बिना किसी विशेषण के प्रयुक्त हुआ है। इस प्रकार कर्ताओं के आचरण को धार्मिक उन्माद और पीड़ितों की प्रतिक्रिया को कायरता कहा गया है।

प्राथमिक स्रोत अभिलेख — दिसंबर 1921

यंग इंडिया, आठ दिसंबर उन्नीस सौ इक्कीस, सीडब्ल्यूएमजी, खंड बाईस। इस श्रृंखला के ब्लॉग अट्ठावन से अड़सठ (मोपला अशांति मोपला निष्कर्ष) में गांधी की भाषा पहले ही प्रस्तुत की जा चुकी है। यहाँ उसका संक्षिप्त रूप दिया जा रहा है:

“साहसी, ईश्वर-भक्त मोपला उस बात के लिए लड़ रहे थे जिसे वे धर्म मानते थे और जिस प्रकार को वे धार्मिक मानते थे।”

यहाँ प्रयुक्त शब्द हैं: साहसी, ईश्वर-भक्त और धर्म के लिए लड़ने वाले। इस श्रृंखला में मालाबार जिला गजेटियर, हिचकॉक प्रतिवेदन तथा एनी बेसेंट के विवरण के आधार पर मोपला घटनाओं में प्रलेखित हत्याएँ, बलपूर्वक मत परिवर्तन, मंदिरों का अपमान और हिंदू परिवारों का विस्थापन पहले ही प्रस्तुत किया जा चुका है। इन घटनाओं के बाद भी गांधी ने संबंधित लोगों के लिए यही शब्द प्रयोग किए।

प्राथमिक स्रोत अभिलेख — जनवरी 1922: हसरत मोहानी

गांधी खिलाफत कालीन विवेचन तीसरा प्रमाण प्रस्तुत करता है। यंग इंडिया, छब्बीस जनवरी उन्नीस सौ बाईस, सीडब्ल्यूएमजी, खंड बाईस। इसमें गांधी ने मौलाना हसरत मोहानी का समर्थन किया, जिन्होंने सार्वजनिक रूप से मोपला हिंसा को धार्मिक युद्ध कहा था।

“मौलाना हसरत मोहानी हमारे सबसे साहसी व्यक्तियों में से एक हैं… धर्म के विषय में उनके अत्यंत अपरिपक्व विचारों के बावजूद उनसे बड़ा राष्ट्रवादी और हिंदू-मुस्लिम एकता का बड़ा प्रेमी कोई नहीं है। उनका हृदय उनके बुद्धि-विवेक से श्रेष्ठ है।”

घटनाक्रम यह था कि मोहानी ने प्रलेखित हत्याओं और बलपूर्वक मत परिवर्तन को धार्मिक युद्ध कहा। गांधी की प्रतिक्रिया में उन्हें “सबसे साहसी”, “बड़ा राष्ट्रवादी” और “शुद्ध हृदय वाला” बताया गया। गांधी ने उनके विचारों को केवल “धर्म के विषय में अत्यंत अपरिपक्व विचार” कहा। इस प्रकार हिंसा के समर्थन को अपरिपक्व विचार बताया गया, जबकि उसका समर्थन करने वाले व्यक्ति के लिए सकारात्मक विशेषणों का प्रयोग किया गया।

प्राथमिक स्रोत अभिलेख — जनवरी 1922: हिंदुओं का उत्तरदायित्व

उसी काल का चौथा प्रलेखित प्रमाण भी पाठक के सामने रखा गया है। यंग इंडिया, छब्बीस जनवरी उन्नीस सौ बाईस, सीडब्ल्यूएमजी, खंड बाईस:

“हिंदुओं को मोपला धार्मिक उन्माद के कारण खोजने चाहिए। उन्हें पता चलेगा कि वे स्वयं भी दोष से मुक्त नहीं हैं। अब तक उन्होंने मोपला समाज की उपेक्षा की है। उन्होंने या तो उन्हें बंधुआ सेवक समझा या उनसे भय किया।”

अभियोजन इस कथन को अक्तूबर उन्नीस सौ इक्कीस के कथन के साथ रखता है। अक्तूबर उन्नीस सौ इक्कीस में बलपूर्वक मत परिवर्तन झेलने वाले हिंदू पीड़ितों को कायर कहा गया। जनवरी उन्नीस सौ बाईस में मोपला धार्मिक उन्माद का कारण हिंदुओं के ऐतिहासिक व्यवहार में खोजा गया। इस प्रकार कई महीनों तक चली प्रलेखित हिंसा को गांधी ने ऐसे दृष्टिकोण में रखा, जिसमें उसके कारण मोपला समुदाय के प्रति हिंदुओं के ऐतिहासिक व्यवहार में बताए गए।

आंबेडकर का प्रलेखित समर्थन

गांधी खिलाफत कालीन विवेचन इन चार प्राथमिक स्रोतों के साथ आंबेडकर का प्रलेखित निष्कर्ष भी प्रस्तुत करता है। डॉ. आंबेडकर, Pakistan or the Partition of India, उपलब्ध: franpritchett.com:

“गांधी हिंदू-मुस्लिम एकता स्थापित करने की आवश्यकता से इतने अधिक प्रभावित थे कि वे मोपला लोगों के कार्यों को हल्का मानने के लिए तैयार थे… उन्होंने मोपला लोगों को ‘साहसी, ईश्वर-भक्त मोपला’ कहा। गांधी ने मुसलमानों को उत्तरदायी ठहराने के बजाय हिंदुओं को दोषी माना।”

भारत के संविधान के मुख्य शिल्पी और इस श्रृंखला के सबसे अधिक उद्धृत स्वतंत्र प्राथमिक स्रोत के रूप में आंबेडकर का यह निष्कर्ष गांधी के उसी काल के शब्दों के साथ रखा गया है। आंबेडकर द्वारा पहचाना गया क्रम इन्हीं चार सीडब्ल्यूएमजी उद्धरणों में दिखाई देता है। गांधी ने कर्ताओं के लिए “साहसी”, “वीर” और “ईश्वर-भक्त” जैसे शब्द प्रयोग किए, जबकि पीड़ितों के लिए “कायर” तथा “दोष से मुक्त नहीं” जैसे शब्द प्रयुक्त किए।

गांधी की जीवन से महत्वपूर्ण एकता

मोपला उन्नीस सौ इक्कीस, श्रद्धानंद उन्नीस सौ छब्बीस और डायरेक्ट एक्शन डे उन्नीस सौ छियालिस की तीन घटनाओं में दिखाई देने वाला प्रलेखित क्रम।

विश्लेषण पढ़ें →

अभियोजन का पक्ष

गांधी खिलाफत कालीन विवेचन पाठक के सामने तीन प्रश्न रखता है।

क्या गांधी ने बीस अक्तूबर उन्नीस सौ इक्कीस के यंग इंडिया लेख (सीडब्ल्यूएमजी, खंड इक्कीस, पृष्ठ तीन सौ सत्रह) के उसी अनुच्छेद में प्रलेखित हत्याओं, बलपूर्वक मत परिवर्तन और मंदिरों के अपमान के कर्ताओं के लिए “अज्ञानजनित धार्मिक उन्माद” तथा उन्हीं घटनाओं के पीड़ितों के लिए “उस हिंदू भाई की कायरता जिसने असहाय होकर इस्लामी वाक्य दोहराया या अपनी शिखा कटवा ली” लिखा?
क्या दिसंबर उन्नीस सौ इक्कीस में गांधी द्वारा प्रयुक्त “साहसी, ईश्वर-भक्त मोपला” और जनवरी उन्नीस सौ बाईस में हसरत मोहानी को “सबसे साहसी” तथा “सबसे बड़ा राष्ट्रवादी” कहकर दिया गया समर्थन, जबकि मोहानी ने सार्वजनिक रूप से मोपला हिंसा का समर्थन किया था, खिलाफत काल के मुस्लिम पक्ष के लिए एक समान शब्दावली को दर्शाता है?
क्या जनवरी उन्नीस सौ बाईस में मोपला धार्मिक उन्माद के लिए हिंदुओं के ऐतिहासिक व्यवहार को उत्तरदायी बताने वाला गांधी का कथन — “उन्होंने अब तक मोपला समाज की उपेक्षा की, उन्हें बंधुआ सेवक समझा या उनसे भय किया” — उसी प्रलेखित क्रम का विस्तार था, जिसे आंबेडकर ने Pakistan or the Partition of India में वर्णित किया?

यह श्रृंखला इन प्रश्नों का उत्तर नहीं देती। गांधी खिलाफत कालीन विवेचन चार दिनांकित सीडब्ल्यूएमजी प्राथमिक स्रोतों और आंबेडकर के प्रलेखित समर्थन को क्रमबद्ध रूप में प्रस्तुत करता है। इसके बाद पाठक स्वयं गांधी द्वारा कर्ताओं और पीड़ितों के लिए प्रयुक्त शब्दों का परीक्षण कर अपना निष्कर्ष निकाल सकता है।

प्रतिरक्षा पक्ष के लिए आमंत्रण

अब अवसर प्रतिरक्षा पक्ष का है। उनसे अनुरोध है कि वे अपने प्रमाण प्रस्तुत करें और अभियोजन द्वारा स्थापित कथन को चुनौती दें।

बीस अक्तूबर उन्नीस सौ इक्कीस, यंग इंडिया, सीडब्ल्यूएमजी, खंड इक्कीस, पृष्ठ तीन सौ सत्रह। उसी अनुच्छेद में कर्ताओं के लिए “मोपला भाई का अज्ञानजनित धार्मिक उन्माद” और पीड़ितों के लिए “उस हिंदू भाई की कायरता जिसने असहाय होकर इस्लामी वाक्य दोहराया।” आठ दिसंबर उन्नीस सौ इक्कीस, सीडब्ल्यूएमजी, खंड बाईस: “साहसी, ईश्वर-भक्त मोपला, जो अपने विचार से धर्म के लिए लड़ रहे थे।” छब्बीस जनवरी उन्नीस सौ बाईस, सीडब्ल्यूएमजी, खंड बाईस: हसरत मोहानी — जिन्होंने मोपला हत्याओं को धार्मिक युद्ध कहा — “हमारे सबसे साहसी व्यक्तियों में से एक… सबसे बड़े राष्ट्रवादी… उनका हृदय शुद्ध है।” उसी दिन: “हिंदू दोष से मुक्त नहीं हैं। उन्होंने अब तक मोपला समाज की उपेक्षा की है।” आंबेडकर: गांधी “हिंदू-मुस्लिम एकता स्थापित करने की आवश्यकता से इतने अधिक प्रभावित थे कि वे मोपला लोगों के कार्यों को हल्का मानने के लिए तैयार थे।” अभियोजन चार दिनांकित प्राथमिक स्रोत और आंबेडकर का प्रलेखित निष्कर्ष पाठक के सामने रखता है। आगे का निष्कर्ष पाठक स्वयं निकाले।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

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शब्दावली

गांधी खिलाफत कालीन विवेचन: इस ब्लॉग का प्रमुख वाक्यांश। यह खिलाफत काल के दौरान गांधी के प्रलेखित कथनों, शब्दों और दृष्टिकोण के दस्तावेज़ी परीक्षण को दर्शाता है।
कारण-उलटाव: इस श्रृंखला का एक विशिष्ट पद, जिसमें हिंसा के कारण या उत्तरदायित्व को कर्ताओं के बजाय पीड़ितों अथवा उनके समाज पर रखा जाता है।
असमान भाषा: समान घटनाओं में कर्ताओं और पीड़ितों के लिए भिन्न मानदंडों तथा भिन्न शब्दावली का प्रयोग।
खिलाफत आंदोलन: प्रथम विश्वयुद्ध के बाद उस्मानी खलीफा के समर्थन में चला राजनीतिक-धार्मिक आंदोलन, जिसका गांधी ने असहयोग आंदोलन के साथ समर्थन किया।
मोपला विद्रोह: उन्नीस सौ इक्कीस में मालाबार क्षेत्र में हुई हिंसक घटनाएँ, जिनमें हत्याएँ, बलपूर्वक मत परिवर्तन, मंदिरों का अपमान तथा विस्थापन प्रलेखित हैं।
सीडब्ल्यूएमजी (Collected Works of Mahatma Gandhi): महात्मा गांधी के लेखों, पत्रों, भाषणों और प्रकाशित सामग्री का आधिकारिक संकलन, जो इस ब्लॉग का प्रमुख प्राथमिक स्रोत है।
यंग इंडिया: गांधी द्वारा संपादित अंग्रेज़ी साप्ताहिक पत्र, जिसमें इस ब्लॉग में उद्धृत अनेक मूल कथन प्रकाशित हुए थे।
हसरत मोहानी: राष्ट्रवादी नेता एवं इस्लामी विद्वान, जिन्होंने मोपला हिंसा को धार्मिक युद्ध कहा और जिन पर गांधी की टिप्पणी इस ब्लॉग में प्रस्तुत है।
प्राथमिक स्रोत अभिलेख: घटना के समय उपलब्ध मूल दस्तावेज़, जिनका उपयोग ऐतिहासिक विश्लेषण के आधार के रूप में किया जाता है।
प्रलेखित समर्थन: किसी निष्कर्ष की पुष्टि करने वाला स्वतंत्र दस्तावेज़ी प्रमाण।
प्रलेखित शब्दावली: ऐतिहासिक दस्तावेज़ों में प्रयुक्त मूल शब्द और अभिव्यक्तियाँ, जिनका विश्लेषण बिना अर्थ परिवर्तन के किया जाता है।
आंबेडकर का प्रलेखित निष्कर्ष: डॉ. भीमराव आंबेडकर द्वारा Pakistan or the Partition of India में व्यक्त वह ऐतिहासिक मूल्यांकन, जिसे स्वतंत्र पुष्टिकरण के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
अभियोजन का पक्ष: इस श्रृंखला की प्रस्तुति शैली, जिसमें दस्तावेज़ी प्रमाण क्रमबद्ध रूप से पाठक के सामने रखे जाते हैं।
प्रतिरक्षा पक्ष के लिए आमंत्रण: इस श्रृंखला का विशिष्ट भाग, जिसमें वैकल्पिक दस्तावेज़ी प्रमाण प्रस्तुत करने का खुला अवसर दिया जाता है।