अंबेडकर की दृष्टि में गांधी: गांधी के स्थापित कथनों और व्यवहार की रूपरेखा (120)

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भाग 120: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला अनुक्रमणिका

ब्लॉग 102 से 119 तक खिलाफत प्रयोग का प्रलेखित अभिलेख प्रस्तुत किया गया— उसका कारण, प्रयोग, स्वीकारोक्ति, व्यवहार और भाषा की रूपरेखा। यह लेख एक प्रलेखित स्रोत प्रस्तुत करता है। “अंबेडकर की दृष्टि में गांधी” में  डॉ. बी.आर. अंबेडकर द्वारा हिंदुओं के विरुद्ध मुस्लिम हिंसा पर गांधी के प्रलेखित व्यवहार का व्यवस्थित विश्लेषण रखा गया है। साथ ही यह भी बताया गया है कि इस श्रृंखला में अंबेडकर की गवाही स्वतंत्र पुष्टिकारक साक्ष्य के रूप में क्यों विशेष महत्व रखती है।

अंबेडकर कौन थे — स्रोत की पहचान

अंबेडकर की दृष्टि में गांधी को समझने से पहले स्रोत की पहचान प्रस्तुत करना आवश्यक है। इस श्रृंखला में महत्वपूर्ण प्राथमिक स्रोतों के लिए यही स्थापित पद्धति अपनाई गई है।

डॉ. बी.आर. अंबेडकर: दलित समाज के प्रमुख नेता, संवैधानिक विधिवेत्ता, समाज सुधारक और भारत के संविधान के प्रमुख शिल्पकार। पृथक निर्वाचक मंडलों के प्रश्न पर गांधी ने सार्वजनिक रूप से उनका विरोध किया। वर्ष 1932 में गांधी के आमरण उपवास ने अंबेडकर को पूना समझौते पर हस्ताक्षर करने के लिए बाध्य किया। इसके परिणामस्वरूप दलित समाज को ब्रिटिश शासन द्वारा दिए गए पृथक निर्वाचक मंडलों का त्याग करना पड़ा। फिर भी अंबेडकर ने अपनी पुस्तक Pakistan or the Partition of India (1940) में गांधी के एक विशिष्ट और प्रलेखित व्यवहार को लिखित रूप में दर्ज किया।

अंबेडकर के पास गांधी की कठोर आलोचना करने के पर्याप्त कारण थे। इसके बावजूद उन्होंने सामान्य आरोप नहीं लगाया। उन्होंने नामित घटनाओं और प्रलेखित व्यवहार के आधार पर एक स्पष्ट तथा प्रमाण-आधारित रूपरेखा प्रस्तुत की।

अंबेडकर का प्रलेखित व्यवहार-रूपरेखा

अंबेडकर की दृष्टि में गांधी, अंबेडकर के मूल स्रोत का निष्कर्ष पाठकों के सामने रखता है। Pakistan or the Partition of India, franpritchett.com में अंबेडकर ने लिखा:

“Gandhi has never called the Muslims to account even when they have been guilty of gross crimes against Hindus.”

यहाँ “बिल्कुल नहीं ” अर्थात् “कभी नहीं” शब्द विशेष महत्व रखता है। अंबेडकर ने “बहुत कम” या “पर्याप्त नहीं” जैसे शब्दों का प्रयोग नहीं किया। उन्होंने स्पष्ट रूप से लिखा कि गांधी ने कभी मुसलमानों को उत्तरदायी नहीं ठहराया। यह निष्कर्ष वर्ष 1940 में गांधी के जीवनकाल में प्रकाशित हुआ। इसे ऐसे व्यक्ति ने लिखा था जिसकी प्रलेखित राजनीतिक संभावनाओं को गांधी के उपवास ने सीमित कर दिया था।

अंबेडकर ने किन प्रमाणों का उल्लेख किया

अंबेडकर ने अपने निष्कर्ष के समर्थन में प्रलेखित घटनाओं का उल्लेख किया। उन्होंने बिना प्रमाण के कोई दावा नहीं किया।

मोपला विद्रोह: अंबेडकर ने लिखा कि गांधी हिंदू-मुस्लिम एकता स्थापित करने के विचार से इतने प्रभावित थे कि उन्होंने मोपला हिंसा को हल्का करके प्रस्तुत किया। गांधी ने मोपलाओं को “साहसी और ईश्वर-भय रखने वाले मोपला” कहा तथा मुसलमानों को उत्तरदायी ठहराने के स्थान पर हिंदुओं को दोषी ठहराया। इस श्रृंखला के ब्लॉग 117 और ब्लॉग 119 में इसी भाषा-रूपरेखा का प्रलेखित विवरण प्रस्तुत किया गया है।

श्रद्धानंद की हत्या: गांधी का प्रलेखित कथन— “मेरा भाई अब्दुल रशीद, मैं उसे दोषी भी नहीं मानता”— इस श्रृंखला के ब्लॉग 118 तथा CWMG खंड 32, पृष्ठ 461–62 में प्रस्तुत किया गया है। गांधी ने एक हिंदू नेता के हत्यारे को अपना भाई कहा। अंबेडकर ने इसे भी उसी स्थापित रूपरेखा का भाग माना, जिसमें गांधी मुसलमानों को उत्तरदायी नहीं ठहराते थे।

कांग्रेस कार्यसमिति का मोपला प्रस्ताव: इस श्रृंखला में प्रस्तुत कांग्रेस कार्यसमिति के प्रस्ताव में हिंसा पर “गहरा खेद” व्यक्त किया गया। साथ ही प्रत्येक कांग्रेस और खिलाफत कार्यकर्ता से अहिंसा का संदेश फैलाने का आग्रह किया गया। अंबेडकर ने लिखा कि “मोपला दंगों पर कांग्रेस कार्यसमिति का प्रस्ताव दिखाता है कि पीड़ितों के प्रति स्वाभाविक सहानुभूति को दबा दिया गया।” अंबेडकर के अनुसार यह केवल गांधी के व्यक्तिगत व्यवहार का प्रश्न नहीं था। यह कांग्रेस के भीतर हिंदू पीड़ा के संस्थागत दमन का भी प्रलेखित उदाहरण था।

स्रोत का महत्व

अंबेडकर की दृष्टि में गांधी, स्रोत के महत्व को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करता है। इस श्रृंखला में अंबेडकर के निष्कर्ष को विशेष महत्व देने के चार प्रलेखित कारण हैं।

पहला — समकालीन स्रोत: अंबेडकर ने यह विश्लेषण वर्ष 1940 में, गांधी के जीवनकाल में लिखा। यह विभाजन के बाद का इतिहास नहीं था। यह उस समय जीवित एक नेता के प्रलेखित व्यवहार का समकालीन विश्लेषण था।

दूसरा — स्वतंत्र स्रोत: अंबेडकर गांधी के हिंदू राष्ट्रवादी आलोचक नहीं थे। वे कांग्रेस काल के समकालीन, संवैधानिक विचारक और प्रमाण तथा विधि पर आधारित दृष्टिकोण रखने वाले व्यक्ति थे। उनका विश्लेषण सांप्रदायिक भावना पर आधारित नहीं था।

तीसरा — अभियोजन के दृष्टिकोण से प्रतिकूल: अंबेडकर के पास गांधी की कठोर आलोचना करने का व्यक्तिगत कारण था। गांधी के प्रलेखित उपवास ने उन्हें पृथक निर्वाचक मंडलों का त्याग करने के लिए बाध्य किया था। इसके बावजूद उन्होंने सामान्य आरोप लगाने के स्थान पर प्रमाण-आधारित और स्पष्ट व्यवहार-रूपरेखा प्रस्तुत की। यही विरोधी संबंध उनके निष्कर्ष को अधिक महत्वपूर्ण बनाता है।

चौथा — पूना समझौते का प्रतीत होने वाला विरोधाभास: वर्ष 1932 में गांधी का आमरण उपवास ब्रिटिश शासन द्वारा दलितों को दिए गए संवैधानिक अधिकारों के विरुद्ध प्रयुक्त हुआ। उसी व्यक्ति ने, जिसके संवैधानिक अधिकार इस उपवास से समाप्त हुए, आठ वर्ष बाद “गांधी ने कभी मुसलमानों को उत्तरदायी नहीं ठहराया” का प्रलेखित आधार लिखित रूप में प्रस्तुत किया। अभियोजन इस तथ्य को बिना अतिरिक्त टिप्पणी के पाठकों के सामने रखता है।

गांधी का प्रलेखित व्यवहार: खिलाफत काल

सीडब्ल्यूएमजी के चार दिनांकित उद्धरण गांधी की असमान भाषा-रूपरेखा प्रस्तुत करते हैं। अंबेडकर का निष्कर्ष इन्हीं प्राथमिक स्रोतों पर आधारित है।

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अभियोजन का पक्ष

अंबेडकर की दृष्टि में गांधी, पाठकों के सामने तीन प्रश्न रखता है।

• क्या भारत के संविधान के प्रमुख शिल्पकार डॉ. बी.आर. अंबेडकर ने, जिनकी राजनीतिक दिशा गांधी के 1932 के उपवास से प्रभावित हुई थी, वर्ष 1940 में गांधी के जीवनकाल में यह लिखा कि “गांधी ने कभी मुसलमानों को उत्तरदायी नहीं ठहराया, जबकि वे हिंदुओं के विरुद्ध गंभीर अपराधों के दोषी थे”?
• क्या अंबेडकर ने इस निष्कर्ष को मोपला विद्रोह, श्रद्धानंद की हत्या और कांग्रेस कार्यसमिति के प्रस्ताव जैसी नामित घटनाओं के आधार पर प्रस्तुत किया, न कि बिना प्रमाण के सामान्य आरोप के रूप में?
• क्या इस स्रोत की विशेषताएँ— समकालीन, स्वतंत्र और गांधी से व्यक्तिगत मतभेद रखने वाले लेखक का दृष्टिकोण— अंबेडकर के निष्कर्ष को अन्य द्वितीयक टिप्पणियों से अलग महत्व प्रदान करती हैं?

यह श्रृंखला इन प्रश्नों का उत्तर नहीं देती। अंबेडकर की दृष्टि में गांधी क्रमशः स्रोत की पहचान, उसका निष्कर्ष, उसके समर्थन में दिए गए प्रमाण और स्रोत के महत्व को पाठकों के सामने रखता है। इसके बाद पाठक स्वयं देख सकते हैं कि गांधी द्वारा प्रभावित व्यक्ति ने गांधी के व्यवहार के बारे में क्या प्रलेखित किया और अपना निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

प्रतिरक्षा पक्ष के लिए आमंत्रण

अब मंच प्रतिरक्षा पक्ष का है। उनसे आग्रह है कि वे अपने प्रमाण प्रस्तुत करें और अभियोजन द्वारा स्थापित विवरण को चुनौती दें।

वर्ष 1940। डॉ. बी.आर. अंबेडकर। भारत के संविधान के प्रमुख शिल्पकार। वही व्यक्ति जिसके पृथक निर्वाचक मंडल गांधी के 1932 के प्रलेखित उपवास के बाद समाप्त हुए। गांधी के जीवनकाल में उन्होंने लिखा: “गांधी ने कभी मुसलमानों को उत्तरदायी नहीं ठहराया, जबकि वे हिंदुओं के विरुद्ध गंभीर अपराधों के दोषी थे।” उनके द्वारा उद्धृत प्रमाण थे— मोपला: “साहसी और ईश्वर-भय रखने वाले मोपला”, दोष हिंदुओं पर। श्रद्धानंद: हत्यारे को “मेरा भाई, दोषी नहीं” कहा गया। कांग्रेस कार्यसमिति का प्रस्ताव: “पीड़ितों के प्रति स्वाभाविक सहानुभूति दबा दी गई।” अभियोजन गांधी द्वारा प्रभावित व्यक्ति का यह प्रलेखित निष्कर्ष पाठकों के सामने रखता है। आगे का निष्कर्ष पाठक स्वयं निकालें।

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शब्दावली

1. अंबेडकर की दृष्टि में गांधी: इस ब्लॉग का मुख्य वाक्यांश। इसमें डॉ. बी.आर. अंबेडकर के प्रलेखित लेखन के आधार पर गांधी के कथनों और व्यवहार का विश्लेषण प्रस्तुत किया गया है।
2. डॉ. बी.आर. अंबेडकर: भारत के संविधान के प्रमुख शिल्पकार, संवैधानिक विधिवेत्ता, समाज सुधारक तथा Pakistan or the Partition of India के लेखक।
3. Pakistan or the Partition of India: वर्ष 1940 में प्रकाशित डॉ. अंबेडकर की पुस्तक, जिसमें भारत के विभाजन, हिंदू-मुस्लिम संबंधों और राजनीतिक नेतृत्व का विश्लेषण किया गया है।
4. प्रलेखित रूपरेखा: इस श्रृंखला का विशिष्ट शब्द। किसी व्यक्ति के कथनों और कार्यों में प्रमाणों द्वारा स्थापित निरंतर दिखाई देने वाली प्रवृत्ति।
5. प्राथमिक स्रोत: घटना के समय या उससे सीधे जुड़े व्यक्ति द्वारा तैयार किया गया मूल प्रलेख या प्रमाण।
6. स्वतंत्र पुष्टि: ऐसा प्रमाण जो किसी अन्य स्रोत से स्वतंत्र रूप से उसी निष्कर्ष का समर्थन करे।
7. अभियोजन: इस श्रृंखला की विश्लेषणात्मक शैली, जिसमें प्रमाण क्रमबद्ध रूप से पाठकों के समक्ष प्रस्तुत किए जाते हैं।
8. अभियोजनात्मक महत्व: इस श्रृंखला का विशिष्ट शब्द, जो किसी स्रोत की प्रमाणिक शक्ति और उसके साक्ष्य-मूल्य को दर्शाता है।
9. मोपला विद्रोह: वर्ष 1921 का मालाबार का विद्रोह, जिसे गांधी के सार्वजनिक कथनों और अंबेडकर की टिप्पणी के संदर्भ में प्रस्तुत किया गया है।
10. श्रद्धानंद हत्या: वर्ष 1926 में स्वामी श्रद्धानंद की हत्या, जिसे अंबेडकर ने गांधी के व्यवहार की रूपरेखा के एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया।
11. कांग्रेस कार्यसमिति (CWC): भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की सर्वोच्च कार्यकारी समिति, जिसने महत्वपूर्ण राजनीतिक प्रस्ताव पारित किए।
12. सीडब्ल्यूएमजी (CWMG): Collected Works of Mahatma Gandhi का संक्षिप्त रूप, जिसमें गांधी के भाषण, पत्र और लेख आधिकारिक रूप से संकलित हैं।
13. पूना समझौता: वर्ष 1932 का गांधी और डॉ. अंबेडकर के बीच हुआ समझौता, जिसने पृथक निर्वाचक मंडलों का स्थान आरक्षित सीटों से लिया।
14. पृथक निर्वाचक मंडल: ऐसी निर्वाचन व्यवस्था जिसमें किसी विशेष समुदाय के मतदाता केवल अपने समुदाय के प्रतिनिधि का चुनाव करते हैं।
15. समकालीन साक्ष्य: ऐसा प्रलेखित प्रमाण जो घटना के समय या उसी काल में तैयार किया गया हो।

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Gandhi’s Peace Efforts: The Questions Before the Mahatma (0)

Refer to Various Arks Referred to in the Blog

Gandhi Prosecution Exhibits Master Table

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