गांधी का कोहाट उपवास: सांप्रदायिक हिंसा पर उपवास — बिना परिणाम के (155)

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भाग 155: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला सूची

खिलाफत प्रसंग — इस श्रृंखला के ब्लॉग 102-152 में स्थापित (खलीफा और खिलाफत आंदोलन, खिलाफत आंदोलन अभियोजन प्रदर्श, 1922 निलंबन का विश्लेषण, आंदोलन की कार्यप्रणाली, समझौते का गणित, खिलाफत के परिणाम, अगस्त की घटनाएँ, असमता का प्रसंग)— ने पाठक के सामने खिलाफत समझौते के प्रलेखित परिणाम रखे: दंगों की प्रलेखित श्रृंखला, मोपला विद्रोह और समुदायों का प्रलेखित विस्थापन। यह ब्लॉग, गांधी का कोहाट उपवास, सांप्रदायिक हिंसा पर गांधी के पहले प्रमुख उपवास — सितंबर 1924 के कोहाट उपवास — और उसके प्रलेखित परिणाम को सामने रखता है।

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Table of Contents

प्रलेखित संदर्भ — सितंबर 1924

गांधी का कोहाट उपवास सितंबर 1924 की प्रलेखित स्थिति को सामने रखता है। खिलाफत समझौता मार्च 1924 में अतातुर्क द्वारा खलीफा पद समाप्त करने के साथ टूट गया — इस श्रृंखला के ब्लॉग 148 में स्थापित। गांधी के खिलाफत-असहयोग मंच के बाद का सांप्रदायिक परिदृश्य इस श्रृंखला में दर्ज है। इसमें दंगों की श्रृंखला, सामुदायिक विस्थापन और दोनों समुदायों के बीच टूटन शामिल थी।

9-11 सितंबर 1924 के कोहाट दंगे उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत में हुई प्रलेखित सांप्रदायिक हिंसा थे। अभियोजन उस क्रम को सामने रखता है, जिसमें अगस्त 1924 की पूर्व उकसाने वाली घटना भी शामिल थी।

अगस्त 1924 में कोहाट की एक स्थानीय मुस्लिम समाचार-पत्रिका ने हिंदू भावनाओं को आहत करने वाली आपत्तिजनक कविता प्रकाशित की। हिंदू समुदाय ने न्यायालय में याचिकाएँ और विरोध किए। प्रलेखित रूप से कोई भीड़-संगठन नहीं हुआ।

कुछ दिनों बाद कृष्ण जन्माष्टमी के समय सनातन धर्म सभा के सचिव जीवान दास ने उस कविता के उत्तर में एक प्रतिकारात्मक पुस्तिका प्रकाशित की। उसमें इस्लामी व्यक्तियों और मान्यताओं का समान प्रकार से उपहास किया गया था।

अभियोजन द्वारा रखा गया असंतुलन इसके बाद स्पष्ट हुआ। कृष्ण संदेश पर मुस्लिम नेतृत्व की आपत्ति के बाद अंतिम चेतावनी, तलाक की शपथ, सामूहिक धार्मिक भाषण और ब्रिटिश प्रशासन से माँगें सामने आईं। जीवान दास ने सार्वजनिक क्षमा माँगी, गिरफ्तार हुए और सुरक्षा के लिए जिले से बाहर ले जाए गए। फिर भी स्थानीय धर्मोपदेशकों ने कहा कि उन्हें छोड़ दिया गया है। इसके बाद भीड़ संगठित हुई। 9-11 सितंबर 1924 में लगभग 3,500 हिंदू और सिख कोहाट से पूरी तरह विस्थापित हुए। वे कई महीनों तक कोहाट वापस नहीं लौटे।

कोहाट दंगों के समय गांधी दिल्ली में थे। उन्होंने 17 सितंबर 1924 को दिल्ली में मौलाना मोहम्मद अली के घर अपना उपवास घोषित किया। यह स्थान स्वयं एक प्रलेखित तथ्य है। मोहम्मद अली खिलाफत आंदोलन के प्रमुख नेता थे। 1920 के खिलाफत-असहयोग समझौते के वे प्रमुख संगठक थे। इस श्रृंखला ने उस आंदोलन की मालाबार में भूमिका और 1921 के मोपला विद्रोह से उसके संबंध को गांधी के अपने कालीकट भाषण के आधार पर ब्लॉग 64 में स्थापित किया है। इसलिए गांधी ने सांप्रदायिक हिंसा पर उसी आंदोलन के प्रमुख नेता के घर उपवास किया, जिसकी तीन वर्ष पहले की सामुदायिक हिंसा से प्रलेखित कड़ी इस श्रृंखला में दर्ज है।

गांधी का कोहाट उपवास

गांधी का कोहाट उपवास 21 दिन चला। गांधी ने 17 सितंबर से 8 अक्टूबर 1924 तक उपवास किया। उनका घोषित उद्देश्य हिंदू और मुस्लिम नेताओं को संवाद के लिए साथ लाना था। वे व्यक्तिगत कष्ट के माध्यम से सांप्रदायिक विवेक को जगाना चाहते थे।

दिल्ली में एक एकता सम्मेलन बुलाया गया। अभियोजन के अनुसार इसके प्रतिभागियों में एक संरचनात्मक असंतुलन था। सी. आर. दास, मोतीलाल नेहरू और हकीम अजमल खान गांधी के कांग्रेस ढाँचे के प्रतिनिधि के रूप में उपस्थित थे। उनके सामने कांग्रेस से बाहर के मुस्लिम समुदाय के नेता थे।

इसलिए सम्मेलन स्वतंत्र हिंदू प्रतिनिधियों और मुस्लिम नेताओं के बीच सीधा मंच नहीं था। वह गांधी के कांग्रेस ढाँचे और मुस्लिम नेताओं के बीच था। इस श्रृंखला के ब्लॉग 21–22 में गांधी के कांग्रेस ढाँचे के हिंदू समुदाय पर दावे की चर्चा की गई है। इसी संरचना से सांप्रदायिक हिंसा की निंदा और शांति की अपील वाला संयुक्त प्रस्ताव निकला।

गांधी ने 8 अक्टूबर 1924 को उपवास तोड़ा। उपवास तोड़ने के समय प्रार्थनाएँ हुईं और हिंदू, मुस्लिम तथा ईसाई धर्मग्रंथों का पाठ किया गया।

गांधी के कोहाट उपवास से क्या परिणाम निकला

गांधी का कोहाट उपवास अपना प्रलेखित परिणाम भी सामने रखता है। एकता सम्मेलन के प्रस्ताव में सांप्रदायिक हिंसा की निंदा और शांति की अपील की गई। हिंदू और मुस्लिम नेताओं ने संयुक्त वक्तव्य भी दिया।

लेकिन उपवास कोहाट से विस्थापित हिंदू और सिख आबादी को वापस नहीं ला सका। कोहाट की सांप्रदायिक हिंसा उलटी नहीं हुई। 3,500 विस्थापित लोगों की समस्या 21 दिन के उपवास से हल नहीं हुई। दंगों की वह आवृत्ति भी नहीं रुकी, जिसे ब्लॉग 80 में खिलाफत समझौते के बाद तीन वर्षों में 72 दंगों के रूप में दर्ज किया गया है।

उपवास के बाद भी हिंसा जारी रही

1924-1927 की प्रलेखित सांप्रदायिक हिंसा उपवास के बाद भी जारी रही। 23 दिसंबर 1926 को श्रद्धानंद की हत्या हुई। यह गांधी के कोहाट उपवास के दो वर्ष बाद हुई।

उपवास ने उस प्रलेखित कानूनी परिणाम को भी नहीं बदला, जो कोहाट में सड़क के दबाव की असमान व्यवस्था से जुड़ा था। तीन वर्ष बाद इसी दबाव का उपयोग ब्रिटिश प्रशासन पर 1927 में भारतीय दंड संहिता की धारा 295ए लागू करने के लिए किया गया। प्रलेखित रूप से यह निंदा-कानून सड़क की हिंसा के आगे विधिक समर्पण के रूप में संस्थागत हुआ। इस दबाव अभियान के नेता मौलाना मोहम्मद अली थे। अक्टूबर 1924 में गांधी ने उनके घर पर ही कोहाट उपवास तोड़ा था।

प्रलेखित सेतु — खिलाफत से खिलाफत-पश्चात काल तक

गांधी का कोहाट उपवास इस प्रलेखित सेतु को सामने रखता है। कोहाट उपवास भारत में सांप्रदायिक शांति के लिए उपवास के पहले बड़े प्रयोग के रूप में सामने आता है। इससे गांधी की आगे की कार्यपद्धति का एक ढाँचा स्थापित हुआ:

प्रलेखित सांप्रदायिक हिंसा → गांधी का व्यक्तिगत कष्ट → सांप्रदायिक विवेक की प्रलेखित अपील → संयुक्त प्रलेखित प्रस्ताव → उपवास समाप्त → प्रलेखित हिंसा जारी।

अभियोजन इस ढाँचे को उसके बाद के परिणामों के साथ रखता है: कोहाट 1924, कलकत्ता 1947 और दिल्ली 1948। साधन एक जैसा रहा। इस श्रृंखला में रखे गए परिणामों का प्रलेखित विवरण पाठक के सामने है।

अभियोजन का पक्ष

गांधी का कोहाट उपवास पाठक के सामने तीन प्रश्न रखता है।

क्या कोहाट उपवास का स्थान — मौलाना मोहम्मद अली का प्रलेखित घर — गांधी के हिंदू-मुस्लिम एकता के घोषित उद्देश्य के साथ रखा जाने वाला एक प्रदर्श है? श्रृंखला ने उनके खिलाफत आंदोलन को सामुदायिक विस्थापन से जोड़ा है।
क्या एकता सम्मेलन के प्रस्ताव और 3,500 विस्थापित कोहाट हिंदुओं और सिखों की निरंतर स्थिति के बीच का अंतर गांधी के साधन और उसके घोषित उद्देश्य के साथ रखा जाने वाला एक प्रदर्श है? वे गांधी के उपवास के बाद भी कोहाट वापस नहीं लौटे।
क्या कोहाट उपवास से स्थापित ढाँचा — व्यक्तिगत कष्ट, संयुक्त प्रस्ताव और जारी हिंसा — उसके अगले दो दशकों में हुए प्रयोगों के साथ रखा जाने वाला एक प्रदर्श है? क्या इसे गांधी के साधनों और उनके परिणामों के पूरे प्रलेखित रिकॉर्ड के साथ देखा जाना चाहिए?

श्रृंखला इन प्रश्नों का उत्तर नहीं देती। गांधी का कोहाट उपवास संदर्भ, उपवास, परिणाम और स्थापित ढाँचा पाठक के सामने रखता है। पाठक देखेगा कि सांप्रदायिक हिंसा पर पहले बड़े उपवास ने इस साधन के बारे में क्या स्थापित किया। वाक्य पूरा करना पाठक पर है।

गांधी का खिलाफत समझौता

प्रलेखित विनिमय — मुस्लिम धार्मिक जन-संगठन के लिए कांग्रेस का ढाँचा — और उसका प्रलेखित पतन, जिसने दोनों समुदायों को पहले से अधिक विभाजित छोड़ दिया।

विश्लेषण पढ़ें →

बचाव पक्ष के लिए आमंत्रण

अब अवसर बचाव पक्ष का है। हम उसे अपने प्रदर्श प्रस्तुत करने और अभियोजन द्वारा स्थापित कथानक को चुनौती देने के लिए आमंत्रित करते हैं।

सितंबर 1924: कोहाट दंगे — 3,500 प्रलेखित हिंदू और सिख विस्थापित हुए। गांधी ने प्रलेखित खिलाफत नेता के घर पर 21 दिन उपवास किया। एकता सम्मेलन हुआ। संयुक्त प्रस्ताव पारित हुआ। उपवास समाप्त हुआ। कोहाट की प्रलेखित हिंदू और सिख आबादी वापस नहीं लौटी। प्रलेखित सांप्रदायिक हिंसा जारी रही। दिसंबर 1926: श्रद्धानंद की हत्या हुई। स्थापित प्रलेखित ढाँचा था: व्यक्तिगत कष्ट, संयुक्त प्रस्ताव और जारी हिंसा। अभियोजन उपवास और उसके प्रलेखित परिणाम को पाठक के सामने रखता है। वाक्य पूरा करना पाठक पर है।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

वीडियो

शब्दावली

कोहाट उपवास: गांधी द्वारा 17 सितंबर से 8 अक्टूबर 1924 तक दिल्ली में किया गया 21 दिन का उपवास, जिसका घोषित उद्देश्य हिंदू और मुस्लिम नेताओं को संवाद के लिए साथ लाना और सांप्रदायिक विवेक को जगाना था।
कोहाट दंगे: 9–11 सितंबर 1924 को कोहाट में हुई प्रलेखित सांप्रदायिक हिंसा, जिसके बाद 3,500 हिंदू और सिख विस्थापित हुए और कई महीनों तक वापस नहीं लौटे।
प्रलेखित तथ्य: इस श्रृंखला में उस तथ्य या घटना के लिए प्रयुक्त पद, जिसके समर्थन में उपलब्ध अभिलेख, विवरण या पूर्ववर्ती ब्लॉगों में दर्ज सामग्री प्रस्तुत की गई है।
खिलाफत आंदोलन: 1920 के दशक का वह आंदोलन जो खिलाफत के प्रश्न को लेकर चला और जिसे गांधी के असहयोग आंदोलन के साथ जोड़ा गया था।
खिलाफत-असहयोग समझौता: गांधी के कांग्रेस ढाँचे और खिलाफत नेतृत्व के बीच बना राजनीतिक सहयोग, जिसमें कांग्रेस की संगठनात्मक संरचना को खिलाफत की सामूहिक लामबंदी से जोड़ा गया।
सामुदायिक विस्थापन: सांप्रदायिक हिंसा के परिणामस्वरूप किसी समुदाय या उसके परिवारों का अपने निवास-क्षेत्र से हट जाना और वापस न लौट पाना।
सांप्रदायिक विवेक: वह सामूहिक नैतिक चेतना जिसे गांधी व्यक्तिगत कष्ट और उपवास के माध्यम से जागृत करना चाहते थे।
व्यक्तिगत कष्ट: गांधी द्वारा अपने शरीर को कष्ट देकर उपवास करने की वह पद्धति, जिसे वे सांप्रदायिक शांति के लिए नैतिक अपील के रूप में प्रस्तुत करते थे।
एकता सम्मेलन: गांधी के कोहाट उपवास के दौरान दिल्ली में आयोजित सम्मेलन, जिसमें कांग्रेस ढाँचे से जुड़े नेताओं और कांग्रेस से बाहर के मुस्लिम नेताओं ने भाग लिया तथा सांप्रदायिक हिंसा की निंदा करने वाला संयुक्त प्रस्ताव सामने आया।
संरचनात्मक असंतुलन: एकता सम्मेलन की उस प्रतिनिधित्व-व्यवस्था के लिए प्रयुक्त पद जिसमें सी. आर. दास, मोतीलाल नेहरू और हकीम अजमल खान गांधी के कांग्रेस ढाँचे के प्रतिनिधि थे, जबकि मुस्लिम समुदाय के नेता उस ढाँचे से बाहर थे।
सड़क का दबाव: इस ब्लॉग में उस संगठित सार्वजनिक दबाव के लिए प्रयुक्त पद, जिसके माध्यम से ब्रिटिश प्रशासन पर किसी मांग को स्वीकार करने के लिए दबाव डाला गया।
निंदा-कानून: ब्लॉग में भारतीय दंड संहिता की धारा 295ए के लिए प्रयुक्त वर्णनात्मक पद, जिसे धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुँचाने वाले कृत्यों से संबंधित विधिक प्रावधान के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
प्रलेखित साधन: गांधी द्वारा किसी उद्देश्य की प्राप्ति के लिए अपनाई गई ऐसी कार्य-पद्धति, जिसका उद्देश्य और उसके बाद का परिणाम श्रृंखला में अभिलेखों के आधार पर साथ रखकर देखा जाता है।
प्रलेखित ढाँचा: कोहाट उपवास से पहचाना गया क्रम—सांप्रदायिक हिंसा → गांधी का व्यक्तिगत कष्ट → सांप्रदायिक विवेक की अपील → संयुक्त प्रस्ताव → उपवास समाप्त → हिंसा जारी।
प्रलेखित प्रथम प्रमुख प्रयोग: इस श्रृंखला में कोहाट उपवास के लिए प्रयुक्त पद, जिसके द्वारा भारत में सांप्रदायिक शांति के साधन के रूप में उपवास के गांधी के पहले प्रमुख प्रयोग को संदर्भित किया गया है।