गांधी का स्वीकार: “इसने मुसलमानों को एकजुट और जागृत किया” — प्रयोग का परिणाम (113)

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भाग 113: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला अनुक्रमणिका

ब्लॉग 112 में गांधी के अपने प्रमाणित शब्द प्रस्तुत किए गए थे— “राजनीति में धर्म का प्रवेश कराकर प्रयोग करना।” उसी कार्य को जिन्ना ने भी अपने शब्दों में वर्णित किया था। यह लेख “गांधी का स्वीकार” उनतीस मई उन्नीस सौ चौबीस के यंग इंडिया में गांधी द्वारा लिखे गए मूल्यांकन को प्रस्तुत करता है। यही लेख इस श्रृंखला के सबसे प्रमाणित प्राथमिक स्रोतों में से एक है।

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Table of Contents

गांधी का स्वीकार— उनके अपने प्रमाणित शब्द

“इसने मुसलमानों को एकजुट और जागृत किया। इसने मौलवियों को वह प्रतिष्ठा दी जो उन्हें पहले कभी प्राप्त नहीं थी।”

यह कथन यंग इंडिया, उनतीस मई उन्नीस सौ चौबीस, सीडब्ल्यूएमजी खंड चौबीस, पृष्ठ एक सौ छत्तीस में प्रकाशित हुआ था। यह किसी अन्य का निष्कर्ष नहीं है। यह स्वयं गांधी का लिखा हुआ मूल्यांकन है। उन्होंने इसे खिलाफत प्रयोग आरम्भ होने के लगभग चार वर्ष बाद लिखा। तब तक मोपला विद्रोह, सांप्रदायिक दंगे और आंदोलन का पतन हो चुका था।

गांधी के इस वाक्य में “इसने” का संकेत खिलाफत गठबंधन की ओर है। मई उन्नीस सौ बीस में गांधी ने इसे राजनीति में धर्म लाने का अपना प्रयोग बताया था। इस श्रृंखला के ब्लॉग 107 और 108 में यह स्थापित किया गया है कि यह आंदोलन स्वराज्य के लिए नहीं, बल्कि खिलाफत के लिए अपनाया गया था। स्वराज्य को बाद में जोड़ा गया ताकि अधिक हिंदू इसमें सम्मिलित हों। गांधी ने स्वयं लिखा कि इसका परिणाम मुसलमानों का एकीकरण और जागरण था। साथ ही मौलवियों की प्रतिष्ठा भी पहले से अधिक बढ़ी।

“एकजुट और जागृत” होने का परिणाम— प्रमाणित अभिलेख

गांधी का स्वीकार इस श्रृंखला में पहले से स्थापित तीन प्रमाणित घटनाक्रमों को एक साथ रखता है।

दंगों के आँकड़े, जिन्हें इतिहासकार एस. गोपाल ने दर्ज किया है, बताते हैं कि खिलाफत गठबंधन से पहले बाईस वर्षों में सोलह सांप्रदायिक दंगे हुए। इसके बाद केवल तीन वर्षों में बहत्तर दंगे हुए। गांधी द्वारा लिखे गए “जागरण” को इन आँकड़ों के साथ देखा जा सकता है।

ब्लॉग 81 से 98 में प्रस्तुत जिन्ना घटनाक्रम (जिन्ना घटनाक्रम, कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच विभाजन, समापन घटनाक्रम) में जिन्ना के संवैधानिक प्रस्ताव, उनके अस्वीकार, उन्नीस सौ सैंतीस से उन्नीस सौ उनतालीस तक का कांग्रेस मंत्रालय काल, मार्च उन्नीस सौ चालीस का लाहौर प्रस्ताव तथा बीस मार्च उन्नीस सौ चालीस को गांधी का अपना कथन सम्मिलित है कि “आज किसी मुसलमान का विश्वास मुझ पर नहीं रहा।” इन घटनाओं को गांधी के उन्नीस सौ चौबीस के स्वीकार के साथ पढ़ा जा सकता है।

गांधी ने जिन मौलवियों की बढ़ी हुई प्रतिष्ठा का उल्लेख किया, उनमें खिलाफत नेतृत्व के अली बंधु, हसरत मोहानी तथा देवबंदी धर्माचार्य सम्मिलित थे। उनके अनेक सार्वजनिक कथन मोपला हिंसा को धार्मिक कार्य बताते थे। जनवरी उन्नीस सौ बाईस में गांधी ने हसरत मोहानी को “हमारे सबसे साहसी व्यक्तियों में एक” कहा, जबकि मोहानी सार्वजनिक रूप से मोपला हत्याओं का समर्थन कर चुके थे।

अभियोजन पाठक के सामने एक और प्रमाणित तथ्य रखता है। गांधी ने जिस बढ़ी हुई प्रतिष्ठा का उल्लेख किया, वह मुस्लिम राजनीति में संवैधानिक नेतृत्व की नहीं, बल्कि धार्मिक पुरोहित वर्ग की थी। ब्लॉग 81 से 98 में प्रस्तुत जिन्ना घटनाक्रम (जिन्ना घटनाक्रम, कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच विभाजन, समापन घटनाक्रम) में जिन्ना को संवैधानिक मुस्लिम नेतृत्व के रूप में प्रस्तुत किया गया है। वे नागपुर अधिवेशन उन्नीस सौ बीस में खिलाफत गठबंधन से अलग हो गए थे। उसी समय मौलवी नेतृत्व इस आंदोलन में प्रमुख बन गया। गांधी ने स्वयं लिखा कि मौलवियों को ऐसी प्रतिष्ठा मिली जो उन्हें पहले कभी प्राप्त नहीं थी। इसी काल में संवैधानिक मुस्लिम नेतृत्व को व्यवस्थित रूप से साइडलाइन पर पहुँचा दिया गया। अंततः जिन्ना को भी अपने राजनीतिक आधार को बनाए रखने के लिए धार्मिक आधार वाली सामुदायिक सोच अपनानी पड़ी। जिन्ना से मौलवियों की ओर यह परिवर्तन वही है जिसे गांधी के अपने शब्द स्वीकार करते हैं।

गांधी ने उत्तरदायित्व कहाँ रखा

गांधी का स्वीकार उनके प्रयोग की एक और गहरी परत को सामने लाता है। उसी यंग इंडिया लेख में उन्होंने बढ़ती सांप्रदायिक हिंसा के मूल कारण पर भी विचार किया। उन्होंने उत्तरदायित्व राजनीतिक संगठन या उसके नेतृत्व पर नहीं रखा। उन्होंने उसका कारण पीड़ितों के मनोबल में खोजा।

सीडब्ल्यूएमजी खंड चौबीस, पृष्ठ एक सौ सैंतीस में प्रमाणित कथन है: “मेरे मन में इसमें कोई संदेह नहीं है कि अधिकांश दंगों में हिंदू ही अधिक हानि उठाते हैं। मेरा अनुभव इस मत की पुष्टि करता है कि सामान्यतः मुसलमान दबंग होता है और सामान्यतः हिंदू कायर होता है।”

इस दृष्टिकोण के अनुसार सुधार का विषय धार्मिक पुरोहित वर्ग की बढ़ी हुई शक्ति नहीं था, जिसका उल्लेख गांधी ने उसी लेख में किया था। उनके अनुसार मुख्य समस्या हिंदुओं के चरित्र की कमजोरी थी।

अभियोजन इन दोनों प्रमाणित कथनों को साथ रखता है। एक ओर गांधी का स्वीकार है कि उनके प्रयोग ने एक धार्मिक राजनीतिक समूह को अधिक शक्ति दी। दूसरी ओर उसी लेख में उसके परिणामों का उत्तरदायित्व उन लोगों के चरित्र पर रखा गया जिन्होंने उसका सबसे अधिक प्रभाव सहा। राजनीतिक निर्णय प्रयोग करने वाले का था। उत्तरदायित्व परिस्थितियों से प्रभावित लोगों पर डाल दिया गया। दोनों कथन एक ही लेख, एक ही तिथि और एक ही लेखक के प्रमाणित अभिलेख में दर्ज हैं।

गांधी का प्रयोग

गांधी द्वारा अपनी पद्धति के लिए प्रयुक्त प्रमाणित शब्द— “राजनीति में धर्म का प्रवेश कराकर प्रयोग करना।” इसी कार्य को जिन्ना ने भी अपने शब्दों में वर्णित किया था।

विश्लेषण पढ़ें →

अभियोजन का पक्ष

गांधी का स्वीकार पाठक के सामने तीन प्रश्न रखता है।

क्या उनतीस मई उन्नीस सौ चौबीस को गांधी द्वारा लिखे गए शब्द— “इसने मुसलमानों को एकजुट और जागृत किया। इसने मौलवियों को वह प्रतिष्ठा दी जो उन्हें पहले कभी प्राप्त नहीं थी।”— इस बात का प्राथमिक प्रमाण हैं कि खिलाफत प्रयोग का परिणाम क्या रहा? क्या यह वही प्रमाणित स्रोत है जिसे यह श्रृंखला इस काल का सबसे विश्वसनीय प्राथमिक अभिलेख मानती है?
क्या इस श्रृंखला में पहले से प्रस्तुत प्रमाणित अभिलेख— दंगों की संख्या, जिन्ना घटनाक्रम तथा मोपला हिंसा पर मौलवियों के सार्वजनिक मत— उसी एकीकरण और जागरण के परिणामों को दर्शाते हैं जिनका उल्लेख गांधी ने किया था?
क्या गांधी ने उसी प्रमाणित लेख में इन परिणामों का उत्तरदायित्व अपने राजनीतिक निर्णय पर रखने के स्थान पर हिंदुओं के चरित्र और उनकी कायरता पर रखा?

यह श्रृंखला इन प्रश्नों का उत्तर नहीं देती। गांधी का स्वीकार केवल उनके अपने प्रमाणित शब्द पाठक के सामने रखता है। एक ही प्राथमिक स्रोत— यंग इंडिया, उनतीस मई उन्नीस सौ चौबीस, सीडब्ल्यूएमजी खंड चौबीस— में प्रयोग का परिणाम भी दर्ज है और उसके परिणामों का उत्तरदायित्व भी। पाठक दोनों प्रमाणित कथनों तथा इस श्रृंखला में प्रस्तुत अभिलेखों का अध्ययन करके अपना निष्कर्ष स्वयं निकाल सकता है।

प्रतिरक्षा पक्ष के लिए आमंत्रण

अब मंच प्रतिरक्षा पक्ष का है। हम उन्हें आमंत्रित करते हैं कि वे अपने प्रमाण प्रस्तुत करें और अभियोजन द्वारा प्रस्तुत घटनाक्रम को चुनौती दें।

उनतीस मई उन्नीस सौ चौबीस, यंग इंडिया, सीडब्ल्यूएमजी खंड चौबीस, पृष्ठ एक सौ छत्तीस। गांधी के अपने प्रमाणित शब्द: “इसने मुसलमानों को एकजुट और जागृत किया। इसने मौलवियों को वह प्रतिष्ठा दी जो उन्हें पहले कभी प्राप्त नहीं थी।” उसी लेख में आगे लिखा है: “सामान्यतः मुसलमान दबंग होता है और सामान्यतः हिंदू कायर होता है।” प्रयोग का परिणाम स्वयं प्रयोग करने वाले ने बताया। उसके परिणामों का उत्तरदायित्व भी उसी ने निर्धारित किया। अभियोजन दोनों प्रमाणित कथन पाठक के सामने रखता है। अंतिम निष्कर्ष पाठक स्वयं पूरा करेगा।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

वीडियो

शब्दावली

गांधी का स्वीकार: इस ब्लॉग का मुख्य पद। गांधी द्वारा यंग इंडिया में दर्ज वह स्वमूल्यांकन जिसमें उन्होंने खिलाफत आंदोलन के परिणामों का उल्लेख किया।
यंग इंडिया: महात्मा गांधी द्वारा संपादित साप्ताहिक पत्र, जिसमें उनके अनेक राजनीतिक विचार और लेख प्रकाशित हुए।
सीडब्ल्यूएमजी (Collected Works of Mahatma Gandhi): महात्मा गांधी के लेखों, पत्रों, भाषणों और प्रकाशित सामग्री का आधिकारिक संकलन, जिसे प्राथमिक ऐतिहासिक स्रोत माना जाता है।
खिलाफत आंदोलन: प्रथम विश्वयुद्ध के बाद उस्मानी खलीफा के समर्थन में चला आंदोलन, जिसे गांधी ने असहयोग आंदोलन से जोड़ा।
खिलाफत गठबंधन: गांधी, कांग्रेस तथा खिलाफत नेतृत्व के बीच स्थापित राजनीतिक सहयोग।
मौलवी: इस्लामी धार्मिक विद्वान अथवा धर्माचार्य, जिनका धार्मिक एवं सामाजिक प्रभाव मुस्लिम समाज पर रहा।
जिन्ना घटनाक्रम: इस श्रृंखला का विशेष विश्लेषण, जिसमें मुहम्मद अली जिन्ना की संवैधानिक राजनीति और उसके क्रमिक परिवर्तन का अध्ययन किया गया है।
संवैधानिक नेतृत्व: ऐसा राजनीतिक नेतृत्व जो धार्मिक आंदोलन के स्थान पर संविधान, विधिक प्रक्रिया और वार्ता के माध्यम से समाधान खोजता है।
मोपला विद्रोह: उन्नीस सौ इक्कीस में मालाबार क्षेत्र में हुआ हिंसक विद्रोह, जो खिलाफत काल की प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं में गिना जाता है।
लाहौर प्रस्ताव: मार्च उन्नीस सौ चालीस में मुस्लिम लीग द्वारा पारित प्रस्ताव, जिसने आगे चलकर पृथक राष्ट्र की मांग का आधार बनाया।
सांप्रदायिक राजनीति: धार्मिक पहचान के आधार पर संचालित राजनीतिक संगठन और जनसंगठन।
प्राथमिक स्रोत: वह मूल ऐतिहासिक अभिलेख जो संबंधित काल में तैयार किया गया हो और प्रत्यक्ष प्रमाण के रूप में उपयोग किया जाए।
प्रमाणित अभिलेख: सत्यापित ऐतिहासिक दस्तावेज़, भाषण, लेख या प्रकाशित सामग्री, जिनके आधार पर विश्लेषण किया जाता है।
धर्म को राजनीति में लाने का प्रयोग: गांधी द्वारा प्रयुक्त वह प्रमुख पद, जो इस पूरी श्रृंखला का केंद्रीय विषय है।
दस्तावेजित परिणाम: किसी ऐतिहासिक निर्णय अथवा आंदोलन के वे परिणाम, जिनका उल्लेख समकालीन प्रमाणित स्रोतों में मिलता है।