गांधी के दो भाई: एक का बचाव, दूसरे की मृत्यु की प्रशंसा (74)

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भाग 74: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला अनुक्रमणिका

गांधी के दो भाई पाठकों के सामने दो दर्ज हत्याओं और उन पर गांधी की दर्ज प्रतिक्रियाएँ रखते हैं। यह लेख किसी निष्कर्ष को थोपता नहीं है। यह केवल घटनाक्रम प्रस्तुत करता है। निष्कर्ष पाठक स्वयं निकाल सकते हैं।

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Table of Contents

प्रकरण एक — स्वामी श्रद्धानंद, 23 दिसंबर 1926

स्वामी श्रद्धानंद सत्तर वर्ष के थे। वे निमोनिया से पीड़ित थे और दिल्ली के नया बाज़ार स्थित अपने निवास में विश्राम कर रहे थे। उसी समय अब्दुल रशीद धार्मिक चर्चा के बहाने भीतर पहुँचा। जब सेवक पानी लेने बाहर गया, तब रशीद ने निकट से दो गोलियाँ चलाईं। स्वामी श्रद्धानंद का तत्काल निधन हो गया।

स्वामी श्रद्धानंद ने शुद्धि अभियान का नेतृत्व किया था। इस अभियान के अंतर्गत एक लाख तिरसठ हजार से अधिक मल्काना राजपूत पुनः हिंदू धर्म में लौटे थे। इस कारण उनका कई मुस्लिम धर्मगुरुओं से टकराव हुआ था। कुछ धर्मगुरुओं ने उनके विरुद्ध सार्वजनिक रूप से उग्र भाषण भी दिए थे।

25 दिसंबर 1926 को गुवाहाटी कांग्रेस अधिवेशन में गांधी ने कहा:

“अब आप समझ सकेंगे कि मैंने अब्दुल रशीद को भाई क्यों कहा है, और मैं यह बात दोहराता हूँ। मैं उसे स्वामीजी की हत्या का दोषी भी नहीं मानता। दोषी वे लोग हैं जिन्होंने एक-दूसरे के प्रति घृणा की भावना भड़काई।”

30 दिसंबर 1926 को यंग इंडिया में गांधी ने लिखा:

“मैं अब्दुल रशीद के पक्ष में निवेदन करना चाहता हूँ। मैं नहीं जानता वह कौन है। उसके कार्य के पीछे क्या कारण था, इससे मुझे अंतर नहीं पड़ता। दोष हमारा है।”

बाद में गांधी ने रशीद को दी गई मृत्युदंड की सजा पर भी आपत्ति व्यक्त की। एक बीमार वृद्ध हिंदू धार्मिक नेता की उसके बिस्तर पर हत्या करने वाले व्यक्ति को गांधी ने अपना भाई कहा। उन्होंने उसके पक्ष में निवेदन किया और उसकी फांसी का भी विरोध किया।

प्रकरण दो — गणेश शंकर विद्यार्थी, 25 मार्च 1931

गणेश शंकर विद्यार्थी चालीस वर्ष के थे। 25 मार्च को वे कानपुर के दंगा-प्रभावित क्षेत्रों में लोगों को बचाने में लगे रहे। उन्होंने हिंदू और मुस्लिम दोनों समुदायों के लोगों की सहायता की। मुस्लिम महिलाओं को सुरक्षित स्थान पर पहुँचाने के बाद वे मुस्लिम बहुल क्षेत्रों में फँसे हिंदुओं को निकालने गए।

वहाँ एक भीड़ ने उन पर धारदार हथियारों से हमला किया। उन पर कई वार किए गए। उन्हें घसीटा गया और कुचला गया। उनका शव तुरंत नहीं मिला। बाद में जब शव मिला तो चेहरा पहचान से बाहर हो चुका था। उनकी पहचान खादी के सफेद वस्त्रों, जेब में मिले उसी दिन के पत्रों, विशिष्ट केश-विन्यास और हाथ पर बने चिह्न से हुई।

विमला विद्यार्थी के अनुसार उस दिन विशेष रूप से उन्हें निशाना बनाने की तैयारी की गई थी। कानपुर के सिंह कहे जाने वाले विद्यार्थी को उसी दिन हत्या करने की योजना बनाई गई थी।

यंग इंडिया में गांधी ने लिखा:

“गणेश शंकर विद्यार्थी की मृत्यु ऐसी थी जिसकी हम सबको ईर्ष्या करनी चाहिए। उनका रक्त अंततः दोनों समुदायों को जोड़ने वाला सीमेंट बनेगा। कोई समझौता हमारे हृदयों को नहीं जोड़ सकता। परंतु विद्यार्थी जैसा साहस अंत में सबसे कठोर हृदय को भी पिघला सकता है।”

बाद में गांधी ने कहा कि वे स्वयं भी ऐसी मृत्यु की कल्पना करते थे। उन्होंने ऐसी मृत्यु का वर्णन किया जिसमें व्यक्ति प्रहार सहते हुए भी अहिंसक रहे और मुस्कराता रहे। उन्होंने शोक प्रकट करने के स्थान पर परिवार को बधाई दी।

अंबेडकर का दर्ज मूल्यांकन

बी. आर. अंबेडकर ने इस विषय पर अपना मूल्यांकन अपनी पुस्तक Pakistan or the Partition of India में दर्ज किया। यह पुस्तक गांधी के जीवनकाल में प्रकाशित हुई थी।

“यह सर्वविदित तथ्य है कि अनेक प्रमुख हिंदू, जिन्होंने अपने लेखन या शुद्धि आंदोलन में भाग लेकर मुसलमानों की धार्मिक भावनाओं को आहत किया था, कट्टरपंथी मुसलमानों द्वारा मारे गए। सबसे पहले स्वामी श्रद्धानंद इसकी चपेट में आए… जो बात समझ से परे है, वह श्री गांधी का दृष्टिकोण है। श्री गांधी ने कभी ऐसे हत्याकांडों का विरोध नहीं किया। केवल मुसलमानों ने ही इन घटनाओं की निंदा नहीं की, बल्कि श्री गांधी ने भी प्रमुख मुस्लिम नेताओं से इसकी निंदा करने का आग्रह नहीं किया। उन्होंने इन घटनाओं पर मौन बनाए रखा। इस दृष्टिकोण की व्याख्या केवल इसी आधार पर की जा सकती है कि श्री गांधी हिंदू-मुस्लिम एकता बनाए रखना चाहते थे और इसके लिए कुछ हिंदुओं की हत्या को महत्वहीन मानते थे।”

समानांतर घटनाओं का अभाव

अभियोजन पक्ष की जानकारी में उस कालखंड की ऐसी कोई व्यापक रूप से चर्चित और दर्ज घटना नहीं है जिसमें किसी हिंदू भीड़ ने समान परिस्थितियों में किसी प्रमुख मुस्लिम धार्मिक या राष्ट्रीय नेता की हत्या की हो।

दर्ज अभिलेख यह दिखाते हैं कि गुवाहाटी में गांधी ने हत्या का दोष अब्दुल रशीद पर नहीं रखा, जिसने गोली चलाई थी। उन्होंने दोष उन लोगों पर रखा जिन्होंने परस्पर घृणा को बढ़ावा दिया। स्वामी श्रद्धानंद शुद्धि आंदोलन का नेतृत्व कर रहे थे, जिसके माध्यम से लोगों की हिंदू धर्म में वापसी हो रही थी। गांधी की दर्ज टिप्पणी में एक बीमार हिंदू धार्मिक नेता की हत्या का दोषी वह व्यक्ति नहीं था जिसने गोली चलाई थी।

गांधी के दो भाई यह तथ्य पाठक के सामने रखते हैं। कोई अतिरिक्त टिप्पणी नहीं जोड़ी जाती। निष्कर्ष पाठक स्वयं निकाल सकते हैं।

अभियोजन पक्ष का दृष्टिकोण

गांधी के दो भाई दर्ज अभिलेखों को चार प्रश्नों के रूप में पाठक के सामने रखते हैं।

क्या गांधी ने एक सत्तर वर्षीय हिंदू धार्मिक नेता की उसके बिस्तर पर गोली मारकर हत्या करने वाले व्यक्ति को अपना भाई कहा था, और क्या उन्होंने उसे दोषी नहीं माना था?
क्या गांधी ने उस व्यक्ति को मृत्युदंड दिए जाने के बाद उसके दंड का विरोध किया था?
क्या गांधी ने हिंदुओं को बचाते समय पहचान से परे विकृत कर दिए गए व्यक्ति की मृत्यु को अनुकरणीय बताया था, और क्या उन्होंने स्वयं ऐसी मृत्यु की इच्छा व्यक्त की थी?
क्या अंबेडकर ने गांधी के जीवनकाल में प्रकाशित पुस्तक में यह दर्ज किया था कि हिंदू-मुस्लिम एकता बनाए रखने के लिए गांधी कुछ हिंदुओं की हत्या को महत्वहीन मानते थे?

‘गांधी के दो भाई’ चार प्रमुख स्रोतों पर आधारित लेख है—CWMG खंड 32, 30 दिसंबर 1926 का Young India, अंबेडकर की Pakistan or the Partition of India, तथा Cawnpore Riots Inquiry Committee का अभिलेख। दोनों घटनाओं का विवरण पाठक के सामने बिना अतिरिक्त टिप्पणी के रखा गया है।

श्रद्धानंद—बीमारी की अवस्था में बिस्तर पर गोली मारकर हत्या। गांधी: अब्दुल रशीद मेरा भाई है। मैं उसे दोषी नहीं मानता। विद्यार्थी—हिंदुओं को बचाते समय पहचान से परे विकृत कर दिए गए। गांधी: उनकी मृत्यु हम सभी के लिए अनुकरणीय है। उनका रक्त दोनों समुदायों को जोड़ने वाला सीमेंट है। अभियोजन पक्ष दोनों घटनाएँ और दोनों प्रतिक्रियाएँ पाठक के सामने रखता है। अंबेडकर ने अपना मूल्यांकन गांधी के जीवनकाल में दर्ज किया था। निष्कर्ष पाठक स्वयं निकाल सकते हैं।

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शब्दावली

शुद्धि आंदोलन: हिंदू समाज में पुनर्प्रवेश का अभियान, जिसके अंतर्गत अन्य धर्मों में गए लोगों को पुनः हिंदू धर्म में लाने का प्रयास किया गया।
स्वामी श्रद्धानंद: आर्य समाज के प्रमुख नेता और शुद्धि आंदोलन के अग्रणी व्यक्तित्व, जिनकी 1926 में हत्या कर दी गई थी।
अब्दुल रशीद: स्वामी श्रद्धानंद की हत्या के लिए दोषसिद्ध व्यक्ति, जिसके प्रति गांधी की प्रतिक्रिया इस लेख का प्रमुख विषय है।
गणेश शंकर विद्यार्थी: स्वतंत्रता सेनानी, पत्रकार और समाजसेवी, जिनकी 1931 के कानपुर दंगों के दौरान हत्या हुई।
कानपुर दंगे (1931): कानपुर में हुए सांप्रदायिक संघर्ष, जिनके दौरान गणेश शंकर विद्यार्थी लोगों को बचाने का प्रयास कर रहे थे।
हिंदू-मुस्लिम एकता: गांधी की प्रमुख राजनीतिक और सामाजिक प्राथमिकताओं में से एक, जिसका उल्लेख इस लेख में बार-बार आता है।
CWMG (Collected Works of Mahatma Gandhi): महात्मा गांधी के लेखों, भाषणों और पत्राचार का आधिकारिक संकलन।
Young India: गांधी द्वारा संपादित अंग्रेजी पत्रिका, जिसमें उनके अनेक विचार और वक्तव्य प्रकाशित हुए।
Pakistan or the Partition of India: डॉ. बी. आर. अंबेडकर की प्रसिद्ध पुस्तक, जिसमें उन्होंने विभाजन और हिंदू-मुस्लिम संबंधों का विश्लेषण किया।
डॉ. बी. आर. अंबेडकर: भारतीय संविधान के प्रमुख निर्माता और सामाजिक चिंतक, जिन्होंने गांधी के दृष्टिकोण पर सार्वजनिक टिप्पणी की।
Cawnpore Riots Inquiry Committee: कानपुर दंगों की जांच के लिए गठित समिति, जिसके अभिलेख इस लेख के स्रोतों में सम्मिलित हैं।
गांधी के दो भाई: इस लेख में प्रयुक्त केंद्रीय अभिव्यक्ति, जो गांधी द्वारा अब्दुल रशीद को “भाई” कहने और गणेश शंकर विद्यार्थी की मृत्यु पर उनकी प्रतिक्रिया की तुलना प्रस्तुत करती है।
दर्ज अभिलेख: समकालीन पुस्तकों, भाषणों, पत्रिकाओं और जांच रिपोर्टों में उपलब्ध लिखित ऐतिहासिक सामग्री।
अभियोजन पक्ष: लेख में प्रयुक्त विश्लेषणात्मक प्रस्तुति शैली, जिसमें ऐतिहासिक तथ्यों को प्रश्नों के रूप में पाठक के समक्ष रखा जाता है।
मल्काना राजपूत: उत्तर भारत का एक समुदाय, जिसके अनेक लोगों ने शुद्धि आंदोलन के दौरान पुनः हिंदू धर्म ग्रहण किया।