गांधी के छूआछूत योग्य: चौरी चौरा से बोस और संदेशखाली तक उपेक्षित लेखा (175)

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भाग 175: महात्मा गांधी के शांति-प्रयास | श्रृंखला सूची

ब्लॉग 174 में गांधी की जीवित बाढ़ बाढ़ को सामने रखा गया था — 1919 से 1947 के बीच दो कुंजियाँ घुमाई गईं और उनकी मृत्यु के 76 वर्ष बाद भी उनके परिणाम जारी रहे। यह लेख एक ऐसे प्रश्न की ओर मुड़ता है जिसका उत्तर व्यापक ऐतिहासिक विवरण नहीं देता: इन प्रयोगों की कीमत किसने चुकाई? अभियोजन पक्ष इस उत्तर को गांधी के छूआछूत योग्य लेखा में बतलाता है। यह उन व्यक्तियों की राजनीतिक श्रेणी है जिनके कष्ट, बलिदान या असुविधाजनक पक्ष को स्वीकार नहीं किया जा सकता था, क्योंकि ऐसा करने से अहिंसक और नैतिक रूप से त्रुटिहीन महात्मा की छवि टूट जाती। गांधी ने अपना सार्वजनिक जीवन अस्पृश्यता के विरुद्ध अभियान चलाते हुए बिताया। अभियोजन पक्ष उस अभियान के साथ उनके निर्णयों से बने परिणामों का लेखा भी रखता है।

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ऐतिहासिक अभिलेख — उपेक्षित लेखा

प्रतिरूप: रक्तहीन और नैतिक रूप से सर्वोच्च अहिंसा की छवि बनाए रखने के लिए मानवीय, शारीरिक और आर्थिक लागत सामान्य भारतीय नागरिकों पर डाल दी गई। जब कोई प्रयोग विफल हुआ या रक्तपात में बदल गया, तब नेतृत्व नैतिक रूप से निष्कलंक बना रहा। पैदल सैनिकों को फाँसी का सामना करना पड़ा। लक्षित समुदायों से अहिंसक ढंग से कष्ट सहने की अपेक्षा की गई। उत्तरदायित्व माँगने वाले प्रतिद्वंद्वियों को बाहर कर दिया गया। अभियोजन पक्ष इन सभी श्रेणियों में छूट गए लोगों के लेखे को गांधी के छूआछूत योग्य लेखा कहता है। यह जाति-आधारित वर्गीकरण नहीं, बल्कि एक राजनीतिक श्रेणी है। इसमें वे सभी आते हैं जिनके कष्ट या बलिदान को स्वीकार करने से गांधी की छवि टूट सकती थी।

घातक साक्ष्य: गांधी के असहयोग आंदोलन के दौरान चौरी चौरा की घटना हुई। इसके बाद गांधी ने राष्ट्रीय आंदोलन स्थगित कर दिया और औपनिवेशिक शासन के हाथों फाँसी का सामना कर रहे 172 किसान स्वयंसेवकों से किनारा कर लिया। पंडित मदन मोहन मालवीय ने इलाहाबाद उच्च न्यायालय में उनके पक्ष में पैरवी की और उनमें से 150 से अधिक लोगों को मृत्युदंड से बचाया। यह कार्य गांधी ने नहीं किया। कांग्रेस के शीर्ष नेतृत्व ने भी नहीं किया। मालवीय ने जिन किसानों को राष्ट्रीय आंदोलन में संगठित करने में भूमिका निभाई थी, गांधी ने उनकी कानूनी रक्षा को नैतिक रूप से दूषित मान लिया। अभियोजन पक्ष घटनाओं का यह क्रम पाठक के सामने रखता है।

यह क्यों महत्त्वपूर्ण है: गांधी ने अपने सार्वजनिक जीवन में जातिगत अस्पृश्यता को सामाजिक बुराई मानकर उसके विरुद्ध अभियान चलाया। अभियोजन पक्ष इस अभियान पर प्रश्न नहीं उठाता। वह इसके साथ गांधी के निर्णयों से बनी राजनीतिक श्रेणी भी रखता है। इसमें दंडित पैदल सैनिक, असुविधाजनक प्रतिद्वंद्वी, सांप्रदायिक बलिदान और आगे तक बने रहने वाले परिणाम शामिल हैं। इन सभी को एक ही व्यवस्था ने अस्पृश्य बना दिया। पाठक दोनों अभिलेखों को साथ रखकर देख सकता है।

Table of Contents

अर्थ का उलटाव

जातिगत अस्पृश्यता के विरुद्ध गांधी का सार्वजनिक अभियान ऐतिहासिक अभिलेखों में दर्ज है। उन्होंने अस्पृश्यों को हरिजन अर्थात ईश्वर की संतान नाम दिया। उन्होंने उनके उत्थान को कांग्रेस के कार्यक्रम का घोषित उद्देश्य बनाया। अभियोजन पक्ष इस अभियान के अभिलेखों से इनकार नहीं करता।

इसके साथ अभियोजन पक्ष एक दूसरा लेखा भी रखता है। गांधी के नेतृत्व वाले स्वतंत्रता आंदोलन की राजनीतिक भाषा में अस्पृश्य शब्द का एक दूसरा अर्थ बन गया। अस्पृश्य वह व्यक्ति था जिसके कष्ट, बलिदान या राजनीतिक पक्ष को स्वीकार नहीं किया जा सकता था। उसके विषय में खुलकर बोलना गांधी के नैतिक अधिकार और अहिंसा की सर्वोच्चता पर आधारित कथा को संकट में डाल सकता था।

गांधी द्वारा संगठित आंदोलन में हिंसा करने के बाद त्याग दिए गए किसान अस्पृश्य बन गए। गांधी के सिद्धांत में स्थान न पाने वाले सशस्त्र प्रतिरोध के क्रांतिकारी अस्पृश्य बन गए। खिलाफत आंदोलन में गांधी के सहयोगियों द्वारा हिंदुओं के नरसंहार का उल्लेख करना गठबंधन को संकट में डाल सकता था। इसलिए पीड़ित हिंदू समुदाय का कष्ट भी अस्पृश्य बना रहा। निष्क्रिय समर्पण स्वीकार न करने वाले और गांधी के एकाधिकार को चुनौती देने की क्षमता रखने वाले निर्वाचित कांग्रेस अध्यक्ष को भी इसी श्रेणी में डाल दिया गया। बंगाल के विस्थापित परिवारों की पीड़ा का नाम लेना तुष्टीकरण की उस नीति को उजागर कर सकता था, जो खिलाफत गठबंधन की विरासत के रूप में आगे बढ़ी। इसलिए उनका कष्ट भी उपेक्षित रहा।

अभियोजन पक्ष इन सभी श्रेणियों का संचित लेखा क्रम से पाठक के सामने रखता है।

सुभाष चंद्र बोस: गांधी से भिन्न रणनीतियाँ

बोस और गांधी के बीच अंतर — नैतिक निषेधाधिकार, उत्तराधिकार और वैकल्पिक कार्यपद्धति। अभियोजन पक्ष पाठक के सामने वह मार्ग रखता है जिसे अपनाया नहीं गया।

यह अंतर पढ़ें →

वह प्रतिद्वंद्वी जिसे नियंत्रित नहीं किया जा सका

सुभाष चंद्र बोस 1938 में हरिपुरा अधिवेशन में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष निर्वाचित हुए। फरवरी 1939 में त्रिपुरी अधिवेशन में वे फिर अध्यक्ष चुने गए। उन्होंने गांधी के पसंदीदा उम्मीदवार पट्टाभि सीतारमैया को हराया। कांग्रेस प्रतिनिधियों के प्रत्यक्ष लोकतांत्रिक चुनाव में बोस को 1,580 मत मिले, जबकि सीतारमैया को 1,377 मत प्राप्त हुए।

इस परिणाम पर गांधी की प्रतिक्रिया ऐतिहासिक अभिलेख में दर्ज है। उन्होंने कहा कि सीतारमैया की हार उनकी अपनी हार थी, न कि केवल सीतारमैया की। कांग्रेस कार्यसमिति के सदस्यों ने सामूहिक रूप से त्यागपत्र दे दिया। इन सदस्यों की स्थिति गांधी के समर्थन पर निर्भर थी। इससे बोस अध्यक्ष तो रहे, लेकिन संगठन का संचालन नहीं कर सके। बोस को हटाने के लिए कोई औपचारिक प्रस्ताव पारित नहीं हुआ। कोई संवैधानिक प्रक्रिया भी नहीं अपनाई गई। प्रतिद्वंद्वी उम्मीदवार की हार में गांधी की घोषित व्यक्तिगत भागीदारी ही कार्यसमिति का सहयोग रोकने के लिए पर्याप्त साबित हुई। बोस ने अप्रैल 1939 में त्यागपत्र दिया और कांग्रेस छोड़ दी।

अभियोजन पक्ष त्रिपुरी की घटनाओं को खिलाफत गठबंधन के साथ रखता है। 1920 में गांधी ने जिन्ना की संवैधानिक कार्यपद्धति के स्थान पर उलेमा को चुना। 1916 का कांग्रेस-लीग लखनऊ समझौता तैयार करने वाले जिन्ना को किनारे कर दिया गया और विदेशी समर्थन से चलने वाले धार्मिक आंदोलन को प्राथमिकता दी गई। अभियोजन पक्ष ने ब्लॉग 82 में यह अभिलेख पाठक के सामने रखा था। 1939 में गांधी ने बोस के स्थान पर सीतारमैया को चुना। बोस अधिक दृढ़ समझौते के पक्षधर होते। उन्हें कांग्रेस के मतदाताओं का लोकतांत्रिक समर्थन प्राप्त था। फिर भी उनकी लोकप्रियता गांधी के नैतिक अधिकार के एकाधिकार को चुनौती देती थी। इसी कारण उन्हें राजनीतिक रूप से अस्पृश्य बना दिया गया। इस श्रृंखला के सात खंडों में इस प्रवृत्ति का अभिलेख प्रस्तुत किया गया है।

बोस ने फॉरवर्ड ब्लॉक की स्थापना की। द्वितीय विश्वयुद्ध आरंभ होने पर उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि ब्रिटेन सैन्य दृष्टि से कमजोर पड़ सकता है और बाहर से सशस्त्र दबाव सत्ता-हस्तांतरण को तेज कर सकता है। घटनाओं ने उनके आकलन को सही सिद्ध किया। उन्होंने भारतीय राष्ट्रीय सेना खड़ी की। अगस्त 1945 में उनकी मृत्यु हो गई। वे सैन्य क्षमता के प्रमाणित आधार पर जिस समझौते की बातचीत कर सकते थे, उसका अभिलेख उपलब्ध नहीं है। संभवतः उसमें 11 सप्ताह की सीमित अवधि का दबाव और डोमिनियन का दर्जा भी नहीं होता। गांधी के छूआछूत योग्य लेखा यह प्रश्न पाठक के सामने रखता है।

फाँसी के लिए छोड़ दिए गए पैदल सैनिक

4 फरवरी 1922 की चौरी चौरा की घटना ऐतिहासिक अभिलेख में दर्ज है। असहयोग आंदोलन के प्रदर्शनकारियों पर पुलिस ने गोली चलाई। भीड़ ने जवाब में चौरी चौरा के पुलिस थाने को जला दिया। इस घटना में 22 पुलिसकर्मी मारे गए। कुछ ही दिनों के भीतर गांधी ने हिमालय जैसी भारी भूल का हवाला देते हुए पूरा असहयोग आंदोलन स्थगित कर दिया। 11–12 फरवरी 1922 को कांग्रेस कार्यसमिति ने बारडोली प्रस्ताव पारित करके आंदोलन औपचारिक रूप से समाप्त कर दिया।

172 किसान स्वयंसेवकों पर इस घटना के लिए मुकदमा चलाया गया। इन लोगों ने गांधी के उठाए ध्वज के नीचे संगठन बनाया था, जुलूस निकाले थे और प्रदर्शन किए थे। अब उन्हें फाँसी का सामना करना पड़ा। उन्हें संगठित करने वाले कांग्रेस के शीर्ष नेतृत्व ने उनकी कानूनी रक्षा को प्राथमिकता नहीं दी। पंडित मदन मोहन मालवीय इलाहाबाद उच्च न्यायालय पहुँचे और उनके मुकदमों में पैरवी की। मालवीय के कानूनी प्रयासों से 172 में से 150 से अधिक किसान फाँसी से बचाए गए। उन्हें बचाने वाला वह आंदोलन नहीं था जिसने उन्हें संगठित किया था।

अभियोजन पक्ष आंदोलन स्थगित करने के निर्णय के साथ इन आँकड़ों को रखता है। गांधी ने अपना नैतिक अधिकार बचाने के लिए राष्ट्रीय आंदोलन रोक दिया। इस निर्णय की कीमत 172 किसानों ने चुकाई, जिन्हें फाँसी का सामना करना पड़ा। गांधी ने वह कीमत स्वयं नहीं चुकाई।

सविनय अवज्ञा आंदोलन का लेखा भी इसी प्रकार सामने आता है। 1930 से 1932 के बीच 60,000 से अधिक भारतीयों को कारावास में डाला गया। 1942 के भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान 100,000 से अधिक लोगों को हिरासत में लिया गया। औपनिवेशिक शासन की जब्ती कार्रवाइयों से परिवारों ने भूमि, आजीविका और पैतृक संपत्ति खोई। धरसाना, पेशावर और देश के अन्य स्थानों पर नमक सत्याग्रह के दौरान जिन लोगों को पीटा गया और मारा गया, उनके नाम आंदोलन द्वारा तैयार किसी एक आधिकारिक अभिलेख में संकलित नहीं हैं। गांधी के उपेक्षित अस्पृश्य लेखे में उनकी पहचान उन लोगों के रूप में रह गई जिन्हें नाम से दर्ज नहीं किया गया।

5 मार्च 1931 का गांधी-इरविन समझौता इस श्रेणी का अंतिम प्रमुख साक्ष्य है। गांधी ने कांग्रेस के सविनय अवज्ञा बंदियों की रिहाई पर बातचीत की। उन्होंने तट पर नमक बनाने की अनुमति भी प्राप्त की। लेकिन उन्होंने भगत सिंह की मृत्युदंड की सजा को कम करने की शर्त समझौते में शामिल नहीं की। उनके पास यह माँग रखने का प्रभाव था और अंग्रेजों के पास इस पर विचार करने का कारण था। भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु को 23 मार्च 1931 को फाँसी दे दी गई। समझौते पर हस्ताक्षर होने के 18 दिन बाद यह घटना हुई। अभियोजन पक्ष ने ब्लॉग 173 में यह घटनाक्रम पाठक के सामने रखा था।

गांधी का नैतिक निरपेक्षतावाद सभी पक्षों पर समान रूप से लागू नहीं हुआ। इसका प्रयोग उन भारतीय देशभक्तों के विरुद्ध किया गया जिनके तरीकों को उनका सिद्धांत स्वीकार नहीं कर सकता था। लेकिन उस औपनिवेशिक सत्ता के विरुद्ध इसका समान प्रयोग नहीं हुआ जिसके प्रशासनिक नियंत्रण में उन देशभक्तों का जीवन था और जिस पर दबाव डाला जा सकता था।

सांप्रदायिक रूप से बहिष्कृत: मालाबार से मुर्शिदाबाद तक

अगस्त 1921 का मोपला विद्रोह उस प्रतिरूप का प्रारंभिक प्रमुख साक्ष्य है जिसे अभियोजन पक्ष ने 6 ब्लॉगों में दर्ज किया है। इस अभिलेख को ब्लॉग 54 से पाठक के सामने रखा गया था। गांधी द्वारा निर्मित और संचालित खिलाफत आंदोलन के पहले ही वर्ष में मालाबार के हिंदुओं के जबरन धर्मांतरण, विस्थापन और हत्याओं के प्रमाण सामने आए। गांधी की प्रतिक्रिया ने तीन ऐसे कदम स्थापित किए जो अब संस्थागत अभिलेख का हिस्सा हैं: सांप्रदायिक और वैचारिक उद्देश्यों से इनकार करना या उन्हें कम करके दिखाना; अपराधियों को परिस्थितियों की प्रतिक्रिया के रूप में प्रस्तुत करना; और अहिंसा का उपदेश केवल पीड़ितों को देना।

गांधी ने मोपला अपराधियों को “बहादुर, ईश्वर से डरने वाले व्यक्ति” कहा। मालाबार के जिन हिंदुओं की हत्या की गई, जिनका धर्मांतरण कराया गया और जिन्हें विस्थापित किया गया, उन्हें आंदोलन की राजनीतिक भाषा में अस्पृश्य बना दिया गया। उनके कष्ट को सीधे स्वीकार करने का अर्थ खिलाफत गठबंधन को उसका कारण मानना होता। इससे गठबंधन समाप्त हो सकता था। गांधी के कार्यक्रम के लिए उस गठबंधन का महत्त्व पीड़ितों के कष्ट का लेखा रखने से अधिक था।

अभियोजन पक्ष इस प्रतिरूप को आगे की घटनाओं में देखता है। संस्थागत अभिलेख में यह क्रम कहीं नहीं टूटता।

मारीचझापी, 1979। दलित बंगाली हिंदू शरणार्थी, जो पूर्वी पाकिस्तान से भागकर आए थे, सुंदरबन के मारीचझापी द्वीप पर बस गए। ये नमशूद्र समुदाय के लोग थे। ज्योति बसु के नेतृत्व वाली वाम मोर्चा सरकार ने भोजन, पानी और औषधियों की आपूर्ति रोक दी। पुलिस ने उन पर गोली चलाई। शव नदियों में फेंक दिए गए। मृतकों की संख्या आज तक आधिकारिक रूप से निर्धारित नहीं हुई। गांधी की तुष्टीकरण नीति को आगे बढ़ाने वाली राजनीतिक व्यवस्था ने इन शरणार्थियों को अस्पृश्य मान लिया। उनकी मृत्यु का लेखा रखने के लिए उस प्रशासनिक निर्णय का नाम लेना पड़ता जिसने यह स्थिति उत्पन्न की थी।

संदेशखाली, 2024। ग्रामीण हिंदू समुदायों की भूमि पर व्यवस्थित कब्जे, यौन हिंसा और धमकाने की घटनाएँ सामने आईं। इन घटनाओं को राज्य के संरक्षण से जोड़ने वाले प्रमाण भी दर्ज किए गए। प्रशासनिक प्रतिक्रिया मौन रही। संस्थागत स्तर पर मोपला प्रतिरूप को आगे बढ़ाने वाले समाचार माध्यमों ने भी पीड़ितों को अस्पृश्य बना दिया। अभियोजन पक्ष ने ब्लॉग 176 में इस व्यवस्था का अभिलेख प्रस्तुत किया है। पीड़ितों की पीड़ा को सामने रखने से उस मतदाता-समूह आधारित राजनीतिक गणना में बाधा पड़ती, जिसकी पूर्ति अब तुष्टीकरण का यह प्रतिरूप करता है।

मुर्शिदाबाद, 2024। वक्फ संशोधन अधिनियम के विरोध में हुए प्रदर्शनों के दौरान आगजनी, लक्षित हमले और हिंदू परिवारों को जिले की सीमाओं के पार विस्थापित किए जाने की घटनाओं पर प्रशासन मौन रहा। समाचार माध्यमों ने भी चुनिंदा घटनाओं को ही प्रमुखता दी। दर्जनों परिवारों को अपने घर छोड़ने पड़े। पश्चिम बंगाल सरकार की प्रतिक्रिया ने उसी प्रतिरूप की पुष्टि की। अपराधियों को उकसावे पर प्रतिक्रिया देने वालों के रूप में प्रस्तुत किया गया। मौन के माध्यम से पीड़ितों से ही कीमत सहने की अपेक्षा की गई।

अभियोजन पक्ष यह क्रम पाठक के सामने रखता है: 1921 का मालाबार → 1979 की मारीचझापी → 2024 का संदेशखाली → 2024 का मुर्शिदाबाद। इस प्रतिरूप के तीन चरण हैं। 103 वर्षों में इसे बिना किसी बदलाव के दोहराया गया है। गांधी के छूआछूत योग्य लेखा उन सभी लोगों का नाम है जिनकी पीड़ा को इस व्यवस्था के अंतर्गत बिना हिसाब के छोड़ना आवश्यक समझा गया।

पूर्वी तिमोर का प्रतिदृष्टांत भी इसी प्रसंग में महत्त्वपूर्ण है। 1999 में आत्मनिर्णय संबंधी जनमत-संग्रह के माध्यम से पूर्वी तिमोर इंडोनेशिया से अलग हुआ। आज वहाँ नियंत्रण रेखा नहीं है, चार युद्ध नहीं हुए हैं और इंडोनेशिया के क्षेत्र में ऐसे संगठन नहीं हैं जिन्हें संरक्षण देकर पूर्वी तिमोर के विनाश का घोषित उद्देश्य पूरा किया जाए। इसका कारण संरचनात्मक है। अलगाव के लिए ऐसे राज्य का निर्माण आवश्यक नहीं था जिसकी स्थापना का आधार अपने पड़ोसी की धार्मिक और सभ्यतागत अस्वीकृति हो।

पाकिस्तान का निर्माण केवल प्रशासनिक सीमा निर्धारित करके नहीं किया गया था। इसकी स्थापना इस धारणा पर हुई कि उपमहाद्वीप के मुसलमान और हिंदू दो ऐसे राष्ट्र हैं जो साथ नहीं रह सकते। इस धारणा को गढ़ने के लिए दो दशकों तक एकतरफा रियायतें दी गईं और अलग पहचान को सुदृढ़ किया गया। गांधी का खिलाफत गठबंधन इस प्रक्रिया का पहला और सबसे प्रभावशाली साधन बना। पाकिस्तान की राज्य-व्यवस्था का आधार ही भारत की अस्वीकृति है। इसलिए उसका शांतिपूर्ण पड़ोसी के रूप में बदल जाना कठिन है। नियंत्रण रेखा अपनी जगह बनी हुई है। पूर्वी तिमोर और इंडोनेशिया के बीच ऐसी कोई नियंत्रण रेखा नहीं है। दोनों स्थितियों में मूल अंतर अलगाव की प्रक्रिया का है।

भारत का स्वतंत्रता संग्राम और भारत छोड़ो आंदोलन — भाग 2

1942 का घटनाक्रम — औपनिवेशिक शासन के अंतर्गत गांधी का अंतिम व्यापक जनआंदोलन और उस पद्धति के परिणाम, जब औपनिवेशिक सत्ता ने बातचीत के स्थान पर दमन चुना।

अभिलेख पढ़ें →

अभियोजन पक्ष का पक्ष

गांधी के छूआछूत योग्य लेखा पाठक के सामने तीन प्रश्न रखता है।

क्या यह घटनाक्रम — चौरी चौरा के 172 किसानों को फाँसी के लिए छोड़ देना, जबकि गांधी ने उसी आंदोलन को स्थगित कर दिया जिसने उन्हें संगठित किया था; गांधी-इरविन समझौते में भगत सिंह की मृत्युदंड की सजा कम करने की शर्त शामिल न करना; 1930 और 1942 में जेल भेजे गए 60,000 और 100,000 लोगों के परिवारों की अप्रमाणित क्षति; और लोकतांत्रिक चुनाव में जीतने के बाद कार्यसमिति का सहयोग वापस लेकर बोस को कांग्रेस अध्यक्ष पद से बाहर होने के लिए विवश करना — ऐसा साक्ष्य है जिसे गांधी के प्रयोगों की कीमत नेतृत्व और सामान्य भारतीयों के बीच समान रूप से बँटने के दावे के साथ रखकर देखा जाना चाहिए?
क्या यह प्रतिरूप — 1921 का मोपला विद्रोह, अपराधियों को परिस्थितियों की प्रतिक्रिया बताना और पीड़ितों से कीमत सहने की अपेक्षा करना — मारीचझापी 1979, संदेशखाली 2024 और मुर्शिदाबाद 2024 में इसकी निरंतर पुनरावृत्ति के साथ रखा जाना चाहिए? क्या यह घटनाक्रम उस दावे पर प्रश्न नहीं उठाता कि गांधी के तुष्टीकरण संबंधी निर्णयों और आज की संस्थागत व्यवस्थाओं के बीच कोई संबंध नहीं है?
क्या पूर्वी तिमोर का प्रतिदृष्टांत — सभ्यतागत अस्वीकृति के सिद्धांत पर आधारित स्थापना-पत्र के बिना, नियंत्रण रेखा के बिना और चार युद्धों के बिना हुआ अलगाव — उस दावे के साथ रखा जाना चाहिए कि भारत-पाकिस्तान की वर्तमान स्थिति उपमहाद्वीप के विभाजन का एकमात्र संभव परिणाम थी? या यह उन दो दशकों के दौरान अलग पहचान को सुदृढ़ करने की प्रक्रिया का अनुमानित परिणाम था, जिसकी शुरुआत गांधी के खिलाफत गठबंधन ने की और जिसे उनके निर्णयों ने बनाए रखा?

यह श्रृंखला इन प्रश्नों का उत्तर नहीं देती। गांधी के छूआछूत योग्य लेखा विभिन्न श्रेणियों को पाठक के सामने रखता है — दंडित पैदल सैनिक, प्रताड़ित प्रतिद्वंद्वी, सांप्रदायिक बलिदान और बाद की पीढ़ियों तक बने रहने वाले परिणाम। इसके साथ वह उसी व्यक्ति द्वारा उन्हीं दशकों में, उसी नैतिक अधिकार के आधार पर चलाए गए जातिगत अस्पृश्यता-विरोधी अभियान को भी रखता है। अब पाठक स्वयं दोनों अभिलेखों की तुलना करके निष्कर्ष निकालेगा।

पक्ष-समर्थन का आमंत्रण

अब बचाव पक्ष को अपना पक्ष रखने का अवसर दिया जाता है। हम उसे अपने साक्ष्य प्रस्तुत करने और अभियोजन पक्ष द्वारा स्थापित कथन को चुनौती देने के लिए आमंत्रित करते हैं।

चौरी चौरा में 172 किसानों को फाँसी का सामना करना पड़ा। मालवीय ने उन्हें बचाया। गांधी ने आंदोलन स्थगित कर दिया और उनसे किनारा कर लिया। गांधी-इरविन समझौते के 18 दिन बाद भगत सिंह को फाँसी दे दी गई। बोस ने त्रिपुरी का चुनाव जीता, लेकिन कार्यसमिति का सहयोग वापस लिए जाने से वे राजनीतिक रूप से अस्पृश्य बना दिए गए। मोपला अपराधियों को बहादुर और ईश्वर से डरने वाले व्यक्ति कहा गया। मालाबार के हिंदू पीड़ितों से कीमत सहने की अपेक्षा की गई। यही प्रतिरूप मारीचझापी, संदेशखाली और मुर्शिदाबाद में भी चला। पूर्वी तिमोर इंडोनेशिया से अलग हुआ, लेकिन वहाँ नियंत्रण रेखा नहीं बनी और चार युद्ध नहीं हुए। गांधी के छूआछूत योग्य लेखा इन श्रेणियों को पाठक के सामने रखता है। अब पाठक स्वयं निष्कर्ष निकालेगा।

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शब्दावली

1. गांधी का उपेक्षित अस्पृश्य लेखा: इस ब्लॉग में गढ़ा गया विशिष्ट पद, जो उन व्यक्तियों के कष्टों, बलिदानों और असुविधाजनक राजनीतिक पक्षों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्हें गांधी की अहिंसा और नैतिक अधिकार की छवि बनाए रखने के लिए उपेक्षित छोड़ दिया गया।

2. अर्थ का उलटाव: इस ब्लॉग में अस्पृश्य शब्द को जातिगत सामाजिक स्थिति से आगे बढ़ाकर ऐसे व्यक्तियों के राजनीतिक रूपक के रूप में प्रस्तुत किया गया है जिनकी पीड़ा को स्वीकार करना प्रचलित राजनीतिक कथा को चुनौती दे सकता था।

3. असहयोग आंदोलन: महात्मा गांधी के नेतृत्व में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के विरुद्ध चलाया गया जनआंदोलन, जिसे चौरी चौरा की घटना के बाद फरवरी 1922 में स्थगित कर दिया गया।

4. चौरी चौरा की घटना: 4 फरवरी 1922 को हुई घटना, जिसमें प्रदर्शनकारियों ने पुलिस थाने में आग लगा दी और 22 पुलिसकर्मी मारे गए। इसके बाद गांधी ने असहयोग आंदोलन स्थगित कर दिया और 172 किसान स्वयंसेवकों पर मुकदमा चला।

5. बारडोली प्रस्ताव: 11–12 फरवरी 1922 को कांग्रेस कार्यसमिति द्वारा पारित प्रस्ताव, जिसके माध्यम से असहयोग आंदोलन औपचारिक रूप से समाप्त किया गया।

6. खिलाफत गठबंधन: खिलाफत आंदोलन के समर्थन में गांधी और कांग्रेस नेतृत्व द्वारा अपनाया गया राजनीतिक सहयोग। ब्लॉग इसे गांधी की राजनीतिक कार्यपद्धति का महत्त्वपूर्ण साधन मानते हुए इसके सांप्रदायिक परिणामों की पड़ताल करता है।

7. त्रिपुरी घटनाक्रम: 1939 में सुभाष चंद्र बोस के कांग्रेस अध्यक्ष के रूप में पुनर्निर्वाचन, गांधी के विरोध, कांग्रेस कार्यसमिति के सामूहिक त्यागपत्र और बोस के अंततः पद छोड़ने से संबंधित घटनाओं का क्रम।

8. गांधी-इरविन समझौता: 5 मार्च 1931 को महात्मा गांधी और वायसराय लॉर्ड इरविन के बीच हुआ समझौता। ब्लॉग में भगत सिंह की मृत्युदंड की सजा कम कराने की शर्त शामिल न किए जाने के संदर्भ में इसकी चर्चा की गई है।

9. नैतिक निरपेक्षता: नैतिक सिद्धांतों को बिना समझौते के लागू करने की प्रवृत्ति। ब्लॉग इस पद का उपयोग गांधी के सिद्धांतों के भारतीय क्रांतिकारियों और ब्रिटिश औपनिवेशिक सत्ता के प्रति कथित असमान प्रयोग को समझाने के लिए करता है।

10. तुष्टीकरण का प्रतिरूप: इस ब्लॉग में पहचानी गई राजनीतिक कार्यपद्धति, जिसमें सांप्रदायिक उद्देश्यों को नकारना या कम करके दिखाना, अपराधियों को परिस्थितियों की प्रतिक्रिया के रूप में प्रस्तुत करना और पीड़ितों से ही अहिंसक ढंग से कष्ट सहने की अपेक्षा करना शामिल है।

11. मोपला विद्रोह: 1921 में मालाबार में हुआ विद्रोह, जिसके दौरान हिंदू समुदायों के विरुद्ध हिंसा, जबरन धर्मांतरण, विस्थापन और हत्याओं की घटनाएँ सामने आईं। ब्लॉग इसे तुष्टीकरण के प्रतिरूप का प्रारंभिक उदाहरण मानता है।

12. मारीचझापी: सुंदरबन का एक द्वीप, जहाँ 1979 में बंगाली हिंदू शरणार्थियों, जिनमें नमशूद्र समुदाय के लोग भी शामिल थे, ने बसने का प्रयास किया। ब्लॉग में भोजन और आवश्यक वस्तुओं की आपूर्ति रोकने, पुलिस हिंसा, विस्थापन और मृतकों की अनिश्चित संख्या का उल्लेख है।

13. संदेशखाली: पश्चिम बंगाल का एक क्षेत्र, जहाँ 2024 में ग्रामीण समुदायों की भूमि पर कब्जे, यौन हिंसा और धमकाने के आरोप सामने आए। ब्लॉग इसे तुष्टीकरण के प्रतिरूप के समकालीन उदाहरण के रूप में प्रस्तुत करता है।

14. पूर्वी तिमोर का प्रतिदृष्टांत: 1999 के आत्मनिर्णय संबंधी जनमत-संग्रह के माध्यम से इंडोनेशिया से पूर्वी तिमोर के अलग होने का उदाहरण। ब्लॉग इसकी तुलना भारत-पाकिस्तान विभाजन से करते हुए दोनों के राजनीतिक और क्षेत्रीय परिणामों में अंतर प्रस्तुत करता है।

15. मत-बैंक की राजनीतिक गणना: विशेष समुदायों का चुनावी समर्थन बनाए रखने से संबंधित राजनीतिक विचार। ब्लॉग इस पद का उपयोग यह समझाने के लिए करता है कि राजनीतिक हितों के कारण पीड़ितों की पीड़ा को स्वीकार करने या सार्वजनिक रूप से सामने लाने में बाधा आ सकती है।

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