गांधी द्वारा उत्तरदायित्व उलटाव: शब्दों का प्रयोग — तीन-चरणीय भाषणात्मक तंत्र (123)

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भाग 123: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला अनुक्रमणिका

ब्लॉग 117, 118 और 119 (117, 118, 119) ने कारणों के उलटाव को गांधी के अपने कथनों और डॉ. आंबेडकर के प्राथमिक स्रोतों के आधार पर प्रस्तुत किया था। यह ब्लॉग गांधी द्वारा उत्तरदायित्व उलटाव को पाठक के सामने प्रस्तुत करता है। यह संस्थागत नहीं, बल्कि व्यक्तिगत स्तर का विषय है। इसका संबंध कारणों की प्राथमिकता से नहीं, बल्कि उत्तरदायित्व की श्रेणी से है। इसका आधार यंग इंडिया, 26 जनवरी 1922, सीडब्ल्यूएमजी खंड 22 का एक प्रलेखित अंश है।

प्राथमिक स्रोत — 26 जनवरी 1922

यंग इंडिया, 26 जनवरी 1922, सीडब्ल्यूएमजी खंड 22। मौलाना हसरत मोहानी के बारे में गांधी के शब्द:

“मौलाना हसरत मोहानी हमारे सबसे साहसी व्यक्तियों में से एक हैं… धर्म के विषय में उनके अत्यन्त असंगत विचारों के बावजूद, मौलाना से बड़ा राष्ट्रभक्त और हिन्दू-मुस्लिम एकता का बड़ा प्रेमी कोई नहीं है। उनका हृदय शुद्ध है और उनकी बुद्धि से श्रेष्ठ है।”

गांधी द्वारा उत्तरदायित्व उलटाव को समझने से पहले यह देखना आवश्यक है कि मोहानी ने क्या किया था। तभी गांधी की इस प्रतिक्रिया का मूल्यांकन किया जा सकता है।

मोहानी ने क्या किया था

हसरत मोहानी ने सार्वजनिक रूप से 1921 के मोपला हत्याकांड और बलपूर्वक धर्म परिवर्तन को धर्मयुद्ध बताकर उनका समर्थन किया था। मोपला विद्रोह का विवरण इस श्रृंखला के ब्लॉग 54-68 (भाग 7, मोपला अशांति, मोपलाह निष्कर्ष) तथा ब्लॉग 117-119 (117, 118, 119) में प्रस्तुत किया जा चुका है। इन घटनाओं में मालाबार में प्रलेखित हत्याएँ, बलपूर्वक धर्म परिवर्तन और मंदिरों का अपमान हुआ। मोहानी का सार्वजनिक मत था कि ये कार्य अपने धर्म के लिए लड़ने वालों के थे, इसलिए उनका समर्थन किया जा सकता है।

गांधी ने यह टिप्पणी जनवरी 1922 में लिखी। उस समय मोपला विद्रोह आरम्भ हुए लगभग पाँच महीने हो चुके थे और उसके परिणाम अभी भी मालाबार में दिखाई दे रहे थे।

तीन-चरणीय तंत्र

गांधी द्वारा उत्तरदायित्व उलटाव गांधी की प्रतिक्रिया की प्रलेखित संरचना को तीन चरणों में पाठक के सामने प्रस्तुत करता है:

पहला चरण — स्वीकार करना: “धर्म के विषय में उनके अत्यन्त असंगत विचारों के बावजूद।” गांधी ने मोहानी के विचारों का खंडन नहीं किया। उन्होंने उन्हें असंगत मानते हुए स्वीकार किया। इससे आगे का तर्क स्थापित होता है।

दूसरा चरण — श्रेणी का उलटाव: “मौलाना से बड़ा राष्ट्रभक्त और हिन्दू-मुस्लिम एकता का बड़ा प्रेमी कोई नहीं है।” यहाँ राष्ट्रभक्ति और हिन्दू-मुस्लिम एकता को उनके असंगत विचारों से ऊपर रखा गया। इस प्रकार गांधी ने राजनीतिक मूल्य को प्रलेखित आचरण से अधिक महत्व दिया।

तीसरा चरण — वास्तविक व्यक्तित्व को आचरण से ऊपर रखना: “उनका हृदय शुद्ध है और उनकी बुद्धि से श्रेष्ठ है।” गांधी ने हृदय को व्यक्ति का वास्तविक नैतिक स्वरूप माना। उन्होंने संकेत दिया कि असंगत विचार बुद्धि की उपज थे, जबकि शुद्ध हृदय ही मोहानी का वास्तविक स्वरूप था। इस प्रकार मोपला हिंसा का समर्थन उनके वास्तविक चरित्र का नहीं, बल्कि उनकी कमतर बुद्धि का परिणाम बताया गया।

इस प्रकार गांधी की प्रतिक्रिया का क्रम स्पष्ट दिखाई देता है। पहले आचरण को स्वीकार किया गया। फिर राष्ट्रभक्ति और एकता को उससे ऊपर रखा गया। अंत में व्यक्ति के वास्तविक स्वरूप को उसके प्रकट आचरण से अलग स्थापित किया गया। परिणाम यह हुआ कि हिन्दुओं के विरुद्ध प्रलेखित हिंसा के समर्थन को स्वीकार करने के बाद भी उसे मोहानी के राष्ट्रवादी गुणों और उनके शुद्ध हृदय से नीचे स्थान दिया गया।

यह किस प्रकार भिन्न है

यह ब्लॉग उस पहलू को सामने रखता है जो इस श्रृंखला के पहले के ब्लॉगों से अलग है।

कारणों के उलटाव वाले ब्लॉग (117, 118, 119) में यह दिखाया गया था कि गांधी ने कांग्रेस की नीति में खिलाफत को स्वराज से ऊपर रखा। वह एक संस्थागत उदाहरण था।

यह ब्लॉग व्यक्तिगत नैतिक मूल्यांकन का उदाहरण प्रस्तुत करता है। यहाँ गांधी ने मोहानी के प्रलेखित आचरण की अपेक्षा उनके राष्ट्रवादी परिचय और उनके हृदय को अधिक महत्व दिया। इसलिए यह कारणों की प्राथमिकता का नहीं, बल्कि उत्तरदायित्व की श्रेणी के उलटाव का उदाहरण है।

श्रद्धानन्द हत्या संबंधी प्रमाण (ब्लॉग 118) इसी तीन-चरणीय तंत्र को एक अन्य व्यक्ति पर लागू होते हुए प्रस्तुत करता है। अब्दुल रशीद के लिए गांधी ने लिखा, “मेरा भाई, मैं उसे दोषी भी नहीं मानता।” (सीडब्ल्यूएमजी खंड 32, पृष्ठ 461-62)। दोष को व्यक्ति से हटाकर उस वातावरण पर रखा गया जिसने घृणा उत्पन्न की। वास्तविक अब्दुल रशीद अर्थात “भाई” को उस अब्दुल रशीद से ऊपर रखा गया जिसकी बुद्धि उग्र भावनाओं से प्रभावित हो गई थी। तंत्र वही रहा। केवल व्यक्ति बदल गया।

पाठक के समक्ष प्रस्तुत प्रलेखित क्रम

गांधी द्वारा उत्तरदायित्व उलटाव के दो प्रलेखित उदाहरण एक ही क्रम में सामने आते हैं।

मोहानी — उन्होंने मोपला हत्याओं को धर्मयुद्ध बताकर सार्वजनिक समर्थन दिया। गांधी की तीन-चरणीय प्रतिक्रिया थी। पहले असंगत विचारों को स्वीकार किया। फिर राष्ट्रवादी पहचान को उनसे ऊपर रखा। अंत में हृदय को बुद्धि से श्रेष्ठ बताया। गांधी ने उन्हें “सबसे साहसी व्यक्तियों में से एक”, “सबसे बड़ा राष्ट्रभक्त” और “शुद्ध हृदय वाला” कहा।

अब्दुल रशीद — उन्होंने 23 दिसंबर 1926 को स्वामी श्रद्धानन्द की उनके रोगशय्या पर गोली मारकर हत्या कर दी। गांधी की तीन-चरणीय प्रतिक्रिया में दोष को वातावरण से जोड़ा गया। भाई होने की पहचान को कृत्य से ऊपर रखा गया। फिर वास्तविक व्यक्ति अर्थात “भाई” को उसके प्रकट आचरण से ऊपर रखा गया। गांधी ने लिखा, “मेरा भाई, मैं उसे दोषी भी नहीं मानता।”

अभियोजन इन दोनों प्रलेखित उदाहरणों के साथ एक प्रश्न पाठक के सामने रखता है। क्या यह तीन-चरणीय तंत्र — स्वीकार करना, श्रेणी का उलटाव करना और वास्तविक स्वरूप को अलग स्थापित करना — गांधी द्वारा उन मुस्लिम व्यक्तियों के संदर्भ में बार-बार अपनाया गया भाषणात्मक क्रम था, जिनके प्रलेखित आचरण में हिन्दुओं को हानि पहुँची थी?

गांधी द्वारा जीवन से ऊपर एकता

मोपला 1921, श्रद्धानन्द 1926 और डायरेक्ट एक्शन डे 1946 के तीन प्रलेखित उदाहरणों का विश्लेषण पाठक के समक्ष प्रस्तुत है।

विश्लेषण पढ़ें →

अभियोजन का पक्ष

गांधी द्वारा उत्तरदायित्व उलटाव के संदर्भ में अभियोजन तीन प्रश्न पाठक के सामने रखता है।

• क्या 26 जनवरी 1922 के यंग इंडिया (सीडब्ल्यूएमजी खंड 22) में गांधी का कथन, जो मोपला विद्रोह आरम्भ होने के लगभग पाँच महीने बाद और मोहानी द्वारा हत्याओं के सार्वजनिक समर्थन के बाद लिखा गया, तीन-चरणीय तंत्र पर आधारित था? अर्थात असंगत विचारों को स्वीकार करना, राष्ट्रवादी पहचान को उनसे ऊपर रखना और हृदय को बुद्धि से श्रेष्ठ बताना।
• क्या यही तीन-चरणीय तंत्र दिसंबर 1926 में गुवाहाटी से श्रद्धानन्द हत्या पर गांधी की प्रतिक्रिया में भी दिखाई देता है? अर्थात कृत्य को स्वीकार करना, दोष को वातावरण से जोड़ना, भाई होने की पहचान को कृत्य से ऊपर रखना और वास्तविक व्यक्ति को उसके प्रकट आचरण से अलग स्थापित करना।
• क्या 1922 में मोहानी और 1926 में अब्दुल रशीद पर लागू यह प्रलेखित तंत्र, दोनों ही मामलों में हिन्दुओं के विरुद्ध प्रलेखित हानि के संदर्भ में, ऐसा भाषणात्मक ढाँचा है जिसे अभियोजन ब्लॉग 117-119 (117, 118, 119) में स्थापित कारणों के उलटाव से भिन्न रूप में पाठक के सामने रखता है?

यह श्रृंखला इन प्रश्नों का उत्तर नहीं देती। गांधी द्वारा उत्तरदायित्व उलटाव के अंतर्गत प्राथमिक स्रोत, तीन-चरणीय तंत्र और उसके दो प्रलेखित उदाहरण पाठक के सामने रखे गए हैं। यह निर्णय पाठक को करना है कि क्या इससे एक स्पष्ट क्रम स्थापित होता है।

प्रतिरक्षा पक्ष के लिए आमंत्रण

अब प्रतिरक्षा पक्ष को अपने प्रमाण प्रस्तुत करने और अभियोजन द्वारा स्थापित कथन को चुनौती देने का अवसर दिया जाता है।

26 जनवरी 1922, यंग इंडिया, सीडब्ल्यूएमजी खंड 22। हसरत मोहानी — जिन्होंने मोपला हत्याओं को धर्मयुद्ध बताकर सार्वजनिक समर्थन दिया — “सबसे साहसी व्यक्तियों में से एक… सबसे बड़ा राष्ट्रभक्त… उनका हृदय शुद्ध है और उनकी बुद्धि से श्रेष्ठ है।” दिसंबर 1926, गुवाहाटी। अब्दुल रशीद — जिन्होंने स्वामी श्रद्धानन्द की रोगशय्या पर हत्या की — “मेरा भाई, मैं उसे दोषी भी नहीं मानता।” स्वीकार करना। श्रेणी का उलटाव करना। वास्तविक स्वरूप को अलग स्थापित करना। अभियोजन यह तीन-चरणीय तंत्र और उसके दो प्रलेखित उदाहरण पाठक के सामने रखता है। आगे का निष्कर्ष पाठक स्वयं निकाले।

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शब्दावली

1. गांधी द्वारा उत्तरदायित्व उलटाव: इस श्रृंखला का प्रमुख पद। इससे आशय उस प्रलेखित भाषणात्मक पद्धति से है जिसमें किसी व्यक्ति के प्रकट आचरण को स्वीकार करने के बाद उसके नैतिक स्वरूप या राष्ट्रवादी परिचय को उससे ऊपर रखा जाता है।
2. तीन-चरणीय भाषणात्मक तंत्र: इस ब्लॉग में प्रतिपादित विश्लेषणात्मक ढाँचा जिसमें तीन चरण हैं— आचरण को स्वीकार करना, मूल्यांकन की श्रेणी का उलटाव करना और व्यक्ति के वास्तविक स्वरूप को उसके प्रकट आचरण से ऊपर स्थापित करना।
3. हसरत मोहानी: स्वतंत्रता आंदोलन, खिलाफत आंदोलन और कांग्रेस से जुड़े नेता, जिनके मोपला हिंसा संबंधी सार्वजनिक कथनों तथा उन पर गांधी की प्रतिक्रिया का इस ब्लॉग में विश्लेषण किया गया है।
4. यंग इंडिया: महात्मा गांधी द्वारा संपादित साप्ताहिक पत्र जिसमें उनके अनेक राजनीतिक लेख और सार्वजनिक वक्तव्य प्रकाशित हुए।
5. सीडब्ल्यूएमजी (Collected Works of Mahatma Gandhi): महात्मा गांधी के लेखों, भाषणों, पत्रों और वक्तव्यों का आधिकारिक बहुखंडी संकलन, जिसे इस श्रृंखला में प्राथमिक स्रोत के रूप में उपयोग किया गया है।
6. मोपला विद्रोह: सन् 1921 में मालाबार क्षेत्र में हुई हिंसक घटनाएँ, जिनमें प्रलेखित हत्याएँ, बलपूर्वक धर्म परिवर्तन तथा मंदिरों के अपमान की घटनाएँ दर्ज हैं।
7. अब्दुल रशीद: 23 दिसंबर 1926 को स्वामी श्रद्धानन्द की हत्या करने वाला व्यक्ति, जिसकी घटना इस ब्लॉग में तीन-चरणीय तंत्र के दूसरे उदाहरण के रूप में प्रस्तुत की गई है।
8. स्वामी श्रद्धानन्द: आर्य समाज के प्रमुख नेता और समाज सुधारक, जिनकी हत्या पर गांधी की प्रतिक्रिया का इस ब्लॉग में अध्ययन किया गया है।
9. प्रलेखित आचरण: किसी व्यक्ति के ऐसे कार्य जो ऐतिहासिक अभिलेखों, प्राथमिक स्रोतों अथवा समकालीन दस्तावेजों से प्रमाणित हों।
10. वास्तविक स्वरूप (Authentic Self): इस ब्लॉग में प्रयुक्त अवधारणा जिसके अनुसार गांधी किसी व्यक्ति के नैतिक हृदय को उसके सार्वजनिक आचरण से ऊपर रखते हुए प्रस्तुत करते हैं।
11. कारणों का उलटाव: इस श्रृंखला का पूर्व स्थापित प्रमुख पद, जिसमें गांधी द्वारा खिलाफत को स्वराज से अधिक प्राथमिकता दिए जाने के प्रलेखित उदाहरणों का विश्लेषण किया गया है।
12. उत्तरदायित्व की श्रेणी: वह विश्लेषणात्मक अवधारणा जिसके माध्यम से किसी व्यक्ति के आचरण, चरित्र और नैतिक उत्तरदायित्व के क्रम का मूल्यांकन किया जाता है।
13. राष्ट्रवादी परिचय: स्वतंत्रता आंदोलन में किसी व्यक्ति की राष्ट्रवादी भूमिका या प्रतिष्ठा, जिसे इस ब्लॉग में प्रलेखित आचरण से ऊपर रखे जाने का विश्लेषण किया गया है.
14. प्राथमिक स्रोत: घटना के समय लिखे गए मूल दस्तावेज, भाषण, लेख या पत्र, जिनके आधार पर ऐतिहासिक विश्लेषण किया जाता है।

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Gandhi’s Peace Efforts: The Questions Before the Mahatma (0)

Refer to Various Arks Referred to in the Blog

Gandhi Prosecution Exhibits Master Table

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