गांधी का विस्थापित जनसमूह: उनके पीछे छूटी सांप्रदायिक हिंसा की श्रृंखला — 1921-1931 (80)

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भाग 80: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला अनुक्रमणिका

मोपला श्रृंखला में 1921 के नरसंहार के दौरान और उसके बाद गांधी के आचरण का अध्ययन किया गया था। यह लेख उस अवधि के बाद की स्थिति की जांच करता है। इसमें उस दशक की सांप्रदायिक हिंसा का अध्ययन है जो 1924 में खिलाफत समाप्त होने के बाद सामने आई। प्रस्तुत अभिलेखीय सामग्री ब्रिटिश भारत सरकार की वार्षिक संसदीय रिपोर्टों से ली गई है। इनका उल्लेख डॉ. भीमराव आंबेडकर ने Pakistan or the Partition of India के अध्याय VII में किया है। इन तथ्यों की पुष्टि एस. गोपाल की पुस्तक The Viceroyalty of Lord Irwin (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1957) से भी होती है।

पहले और बाद के आँकड़े

गांधी का विस्थापित जनसमूह दो महत्वपूर्ण आँकड़ों से प्रारंभ होता है।

एस. गोपाल, The Viceroyalty of Lord Irwin, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1957, पृष्ठ 8। इसका उल्लेख फर्नांडो, पी.टी.एम. (1969), Modern Asian Studies, 3(3), 245-255 में किया गया है। DOI: https://doi.org/10.1017/s0026749x00002353

1900-1922 — 22 वर्ष — भारत में 16 सांप्रदायिक दंगे।

1923-1926 — 3 वर्ष — भारत में 72 सांप्रदायिक दंगे।

बाईस वर्षों में प्रति वर्ष एक से भी कम दंगा हुआ। इसके विपरीत अगले तीन वर्षों में औसतन चौबीस दंगे प्रति वर्ष हुए। परिवर्तन का बिंदु 1923 था। यह गांधी के खिलाफत अभियान के चरम पर पहुँचने के दो वर्ष बाद और खिलाफत समाप्त होने के एक वर्ष पहले आया।

ये आँकड़े किसी टिप्पणी के बिना प्रस्तुत किए गए हैं। इनका स्रोत ऑक्सफोर्ड से प्रकाशित एक शोधाधारित कृति है, जो ब्रिटिश संसदीय अभिलेखों पर आधारित है। इन तथ्यों पर कोई प्रमुख विवाद नहीं है। इन्हें अध्ययन की आधारशिला के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

गांधी के प्रयोग ने क्या निर्मित किया

दिसंबर 1920 के नागपुर अधिवेशन में कांग्रेस और खिलाफत का गठबंधन औपचारिक रूप से स्थापित हुआ। इसने व्यापक स्तर पर एक संगठित पूर्ण-इस्लामी राजनीतिक पहचान को सक्रिय किया। मोहम्मद अली जिन्ना ने इसे गंभीर त्रुटि बताया और अलग हो गए। एनी बेसेंट ने चेतावनी दी थी कि यह अभियान ऐसे परिणाम उत्पन्न करेगा जिन्हें गांधी नियंत्रित नहीं कर पाएंगे। मोपला घटनाओं ने कुछ ही महीनों में इस आशंका को सत्य सिद्ध कर दिया।

जब यह स्पष्ट होने लगा कि खिलाफत आंदोलन अनेक स्थानों पर मुसलमानों और हिंदुओं के बीच तनाव बढ़ा रहा है, तब भी गांधी ने कांग्रेस और खिलाफत समर्थकों के सहयोग को समाप्त नहीं किया। इस विषय का उल्लेख Gandhi’s Moplah Silence में किया गया है।

मार्च 1924 में मुस्तफा कमाल अतातुर्क ने खिलाफत संस्था को समाप्त कर दिया। इसके बाद खिलाफत आंदोलन शीघ्र समाप्त हो गया। किंतु गांधी द्वारा निर्मित संगठित मुस्लिम राजनीतिक पहचान बनी रही, किंतु उसके सामने कोई स्पष्ट उद्देश्य नहीं बचा। वह सक्रिय थी, संगठित थी और पूर्ण-इस्लामी एकजुटता की भावना से प्रेरित थी। अब उसके पास कोई स्पष्ट उद्देश्य नहीं था। गांधी का विस्थापित जनसमूह इसी प्रश्न की जांच करता है कि इसके बाद घटनाएँ किस दिशा में बढ़ीं और गांधी की प्रतिक्रिया क्या रही।

अभिलेखों में दर्ज घटनाक्रम — 1921 से 1931

निम्नलिखित विवरण डॉ. आंबेडकर की Pakistan or the Partition of India के अध्याय VII पर आधारित है। यह सामग्री ब्रिटिश भारत सरकार की संसदीय रिपोर्टों से ली गई बताई गई है।

1920-1922 — मोपला, बंगाल, पंजाब: मोपला विद्रोह, बंगाल और पंजाब में मुहर्रम के दौरान दंगे तथा मुल्तान में व्यापक संपत्ति क्षति दर्ज हुई।

1924 — कोहाट: 9-10 सितंबर को दंगे हुए। लगभग 155 लोग मृत या घायल हुए। लगभग 9 लाख रुपये की संपत्ति नष्ट हुई। सरकारी रिपोर्ट में इसे “आतंक का शासन” कहा गया। कोहाट से संपूर्ण हिंदू आबादी को हटना पड़ा।

1924-1925 — दंगों का विस्तार: दिल्ली में गंभीर संघर्ष हुए। नागपुर में बड़ा उपद्रव हुआ। अगस्त में लाहौर, लखनऊ, मुरादाबाद और भागलपुर में दंगे हुए। सितंबर और अक्टूबर में लखनऊ, शाहजहाँपुर, कांकिनारा और इलाहाबाद में भी हिंसक घटनाएँ हुईं।

1925-1926 — फैलाव का चरण: कलकत्ता, संयुक्त प्रांत, केंद्रीय प्रांत और बंबई प्रेसिडेंसी में दंगे दर्ज हुए। अब दंगे केवल नगरों तक सीमित नहीं रहे। छोटे गांव भी प्रभावित होने लगे। गुजरात में मंदिर अपमानित किए जाने की घटनाएँ दर्ज हुईं। अलीगढ़ में पुलिस गोलीबारी में पाँच लोगों की मृत्यु हुई। शोलापुर में धार्मिक जुलूस के मार्ग को लेकर गंभीर संघर्ष हुआ।

1926 — कलकत्ता: 1-5 अप्रैल के बीच मस्जिद के बाहर विवाद से 44 लोगों की मृत्यु हुई और 584 लोग घायल हुए। तीन दिनों में 110 स्थानों पर आग लगाई गई। 22-28 अप्रैल के दौरान पुनः हिंसा हुई। इस चरण में 66 लोगों की मृत्यु हुई और 391 घायल हुए। जुलाई में धार्मिक जुलूसों और मुहर्रम से जुड़े संघर्षों में कुल 42 लोगों की मृत्यु और सैकड़ों लोग घायल हुए।

1926-1927 सारांश: बारह महीनों में 40 दंगे हुए। 197 लोगों की मृत्यु हुई और 1,598 लोग घायल हुए।

अप्रैल-सितंबर 1927: 25 दंगे हुए। 103 लोगों की मृत्यु हुई और 1,084 घायल हुए। लाहौर, बरेली और नागपुर प्रमुख केंद्र रहे। खैबर क्षेत्र से लगभग 450 हिंदुओं को बाहर निकाल दिया गया।

1928-1929: 22 दंगे दर्ज हुए। 204 लोगों की मृत्यु हुई और लगभग 1,000 लोग घायल हुए। फरवरी 1929 में केवल बंबई में दो सप्ताह की हिंसा में 149 लोगों की मृत्यु हुई और 739 घायल हुए।

1931 — कानपुर: 300 पुष्ट मृत्यु दर्ज की गईं। कुछ अनुमान 400 से 500 तक जाते हैं। मंदिरों, मस्जिदों और घरों में आगजनी हुई। पूरे परिवारों की हत्या के विवरण भी दर्ज किए गए।

संरचनात्मक संबंध

गांधी का विस्थापित जनसमूह एक और अवलोकन प्रस्तुत करता है। फर्नांडो (1969) और गोपाल (1957) के अनुसार दंगों में यह तीव्र वृद्धि असहयोग और खिलाफत आंदोलनों के पतन के तुरंत बाद दिखाई देती है।

गाय-वध, धार्मिक जुलूसों के मार्ग और मस्जिदों के निकट संगीत जैसे विवाद पहले भी मौजूद थे। किंतु 1922 से पहले ये सामान्यतः बड़े पैमाने की हिंसा में नहीं बदलते थे। 1922 के बाद वही विवाद बार-बार व्यापक दंगों का कारण बने।

बिपन चंद्र ने Communalism in Modern India में स्वतंत्र रूप से उल्लेख किया कि 1946-47 से पहले सांप्रदायिक दंगों का सबसे तीव्र चरण 1923-26 के बीच दिखाई देता है। दो अलग इतिहासकारों ने समान निष्कर्ष प्रस्तुत किया। विभाजन से पहले का सबसे गंभीर सांप्रदायिक दंगा-चरण खिलाफत प्रयोग के बाद के वर्षों में दर्ज हुआ।

गांधी का विस्थापित जनसमूह इस दशक का अभिलेखीय विवरण प्रस्तुत करता है। इसमें कोहाट, कलकत्ता, लाहौर, नागपुर, बंबई और कानपुर जैसी घटनाओं का उल्लेख है। आगे की कड़ियों में इस अवधि के प्रति गांधी की प्रतिक्रिया अथवा उसके अभाव का अध्ययन किया जाएगा।

अभियोजन पक्ष का दृष्टिकोण

गांधी का विस्थापित जनसमूह पाठकों के सामने तीन प्रश्न रखता है।

• क्या 1920 से 1924 के बीच गांधी के खिलाफत प्रयोग ने व्यापक स्तर पर पूर्ण-इस्लामी राजनीतिक पहचान को संगठित किया?
• क्या 1924 में खिलाफत समाप्त होने के बाद यह संगठित पहचान स्पष्ट उद्देश्य से वंचित हो गई, और क्या इसके बाद दंगों की यह श्रृंखला सामने आई?
• क्या गांधी ने इस हिंसक क्रम पर प्रत्यक्ष प्रतिक्रिया दी, उत्तरदायित्व की मांग की और उत्पन्न परिस्थिति का समाधान खोजा, या उपलब्ध अभिलेख किसी भिन्न प्राथमिकता की ओर संकेत करते हैं?

अभियोजन पक्ष इन प्रश्नों के उत्तर स्वयं नहीं देता। आँकड़े प्रस्तुत किए जाते हैं। घटनाओं का क्रम प्रस्तुत किया जाता है। स्वतंत्र शोधकर्ताओं के अवलोकन भी प्रस्तुत किए जाते हैं। अंतिम निष्कर्ष पाठक के विवेक पर छोड़ा जाता है।

1900 से 1922 — बाईस वर्ष — सोलह सांप्रदायिक दंगे। 1923 से 1926 — तीन वर्ष — बहत्तर सांप्रदायिक दंगे। 1924 में खिलाफत समाप्त हुई। गांधी के प्रयोग से निर्मित संगठित मुस्लिम राजनीतिक पहचान बिना स्पष्ट उद्देश्य के रह गई। कोहाट, कलकत्ता, लाहौर, नागपुर, बरेली, बंबई और कानपुर की घटनाएँ अभिलेखीय स्रोतों में दर्ज हैं। स्रोत: ब्रिटिश भारत सरकार की वार्षिक संसदीय रिपोर्टें, जिनका उल्लेख डॉ. आंबेडकर ने Pakistan or the Partition of India में किया है। अंतिम निष्कर्ष पाठक स्वयं निकाले।

उपरोक्त आँकड़े व्यापक परिदृश्य प्रस्तुत करते हैं। ब्लॉग 80A — गांधी का निर्णायक मोड़ — 1921 से पहले की स्थिति, ब्रिटिश संसदीय अभिलेखों में दर्ज दंगा-श्रृंखला तथा परिवर्तनों के विस्तृत दस्तावेज पाठकों के सामने रखेगा। आगामी लेख इसी अभिलेखीय सामग्री पर आधारित होंगे।

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शब्दावली

1. विस्थापित जनसमूह (Homeless Mass): इस श्रृंखला में प्रयुक्त एक विशिष्ट पद, जो ऐसे संगठित राजनीतिक समूह को दर्शाता है जिसे एक साझा उद्देश्य के लिए सक्रिय किया गया हो, किंतु उस उद्देश्य के समाप्त होने के बाद वह दिशा और लक्ष्य से वंचित रह जाए।
2. खिलाफत आंदोलन (Khilafat Movement): प्रथम विश्व युद्ध के बाद उस्मानी खलीफा की सत्ता और प्रतिष्ठा के समर्थन में भारतीय मुस्लिम नेतृत्व द्वारा चलाया गया राजनीतिक आंदोलन, जिसे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने भी समर्थन दिया था।
3. पैन-इस्लामी राजनीतिक पहचान (Pan-Islamic Political Identity): विभिन्न क्षेत्रीय, भाषाई और सामाजिक भेदों से ऊपर उठकर धार्मिक आधार पर निर्मित व्यापक राजनीतिक पहचान।
4. मोपला विद्रोह (Moplah Rebellion): 1921 में मालाबार क्षेत्र में हुआ हिंसक आंदोलन, जिसमें व्यापक जनहानि, विस्थापन और सांप्रदायिक तनाव दर्ज किए गए।
5. कोहाट दंगे (Kohat Riots): सितंबर 1924 में उत्तर-पश्चिम सीमांत क्षेत्र के कोहाट नगर में हुई हिंसक घटनाएँ, जिनके परिणामस्वरूप स्थानीय हिंदू आबादी का बड़े पैमाने पर पलायन हुआ।
6. असहयोग आंदोलन (Non-Cooperation Movement): ब्रिटिश शासन के विरुद्ध महात्मा गांधी द्वारा प्रारंभ किया गया जनआंदोलन, जिसका उद्देश्य सरकारी संस्थाओं के बहिष्कार के माध्यम से राजनीतिक दबाव बनाना था।
7. सांप्रदायिक दंगा (Communal Riot): धार्मिक समुदायों के बीच उत्पन्न हिंसक संघर्ष, जिसमें जनहानि, संपत्ति की क्षति और सामाजिक तनाव शामिल होते हैं।
8. वार्षिक संसदीय रिपोर्ट (Annual Parliamentary Report): ब्रिटिश भारत सरकार द्वारा तैयार वह आधिकारिक प्रतिवेदन जो भारत की प्रशासनिक, राजनीतिक और सुरक्षा संबंधी स्थितियों की जानकारी ब्रिटिश संसद को प्रदान करता था।
9. Pakistan or the Partition of India: डॉ. भीमराव आंबेडकर की प्रसिद्ध पुस्तक, जिसमें भारत के विभाजन, सांप्रदायिक राजनीति और हिंदू-मुस्लिम संबंधों का विश्लेषण प्रस्तुत किया गया है।
10. एस. गोपाल (S. Gopal): भारतीय इतिहासकार और लेखक, जिनकी पुस्तक The Viceroyalty of Lord Irwin ब्रिटिश शासनकाल की राजनीतिक परिस्थितियों के अध्ययन का महत्वपूर्ण स्रोत मानी जाती है।
11. संरचनात्मक संबंध (Structural Connection): विभिन्न ऐतिहासिक घटनाओं के बीच कारण, प्रभाव और समयगत संबंधों को समझने की विश्लेषणात्मक पद्धति।
12. अभियोजन पक्ष (Prosecution): इस श्रृंखला में प्रयुक्त विश्लेषणात्मक रूपक, जिसके माध्यम से ऐतिहासिक तथ्यों और दस्तावेजों को पाठक के समक्ष साक्ष्य के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।
13. आतंक का शासन (Reign of Terror): कोहाट घटनाओं के संदर्भ में सरकारी अभिलेखों में प्रयुक्त अभिव्यक्ति, जो भय, हिंसा और असुरक्षा की स्थिति को दर्शाती है।
14. सांप्रदायिक हिंसा श्रृंखला (Riot Cascade): एक क्षेत्र में हुई हिंसक घटना के बाद विभिन्न स्थानों पर क्रमिक रूप से फैलने वाली सांप्रदायिक अशांति और दंगों की शृंखला।
15. गांधी का निर्णायक मोड़ (Gandhi’s Fracture Point): श्रृंखला का एक विशिष्ट विश्लेषणात्मक पद, जो उन घटनाओं और निर्णयों की समीक्षा करता है जिन्हें लेखक गांधी की राजनीतिक दिशा में महत्वपूर्ण परिवर्तन बिंदु मानता है।

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Gandhi’s Peace Efforts: The Questions Before the Mahatma (0)

Refer to Various Arks Referred to in the Blog

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