गांधी के विद्यार्थी: वह व्यक्ति जिसे समझौते ने मुक्त किया—और उसके बाद क्या हुआ (71)

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भाग 71: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला सूचकांक

मोपला प्रकरण—ब्लॉग 54 से 70 तक—पाठक के सामने गांधी के प्रलेखित आचरण को उसके पहले बड़े परिणामों के साथ रख चुका है। यह लेख श्रृंखला को आगे बढ़ाता है। इसमें एक ऐसे प्रलेखित जीवन की समीक्षा की गई है जो गांधी की रूपरेखा से तीन स्पष्ट बिंदुओं पर जुड़ा था: आंदोलन, समझौता और मृत्यु। अभियोजन केवल प्रलेखित तथ्य पाठक के सामने रखता है।

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Table of Contents

विद्यार्थी कौन थे—प्रलेखित तथ्य

गांधी के विद्यार्थी—गणेश शंकर विद्यार्थी—का जन्म 26 अक्टूबर 1890 को हुआ था। उन्होंने 1913 में कानपुर से हिंदी साप्ताहिक प्रताप आरम्भ किया। यह 1920 में दैनिक बन गया। 1916 में लखनऊ में उनकी भेंट गांधी से हुई। इसके बाद उन्होंने राष्ट्रवादी आंदोलन में स्वयं को समर्पित कर दिया।

रायबरेली के कृषकों का पक्ष रखने, फतेहगढ़ के प्रांतीय राजनीतिक सम्मेलन में भाषण देने तथा अपने पत्रकारिता कार्य के कारण उन्हें अनेक बार कारावास भुगतना पड़ा।

विद्यार्थी ऐसी भूमिका में थे जिसे यह श्रृंखला अभी तक अभिलेख में नहीं लाई थी। वह गांधी की संवैधानिक रूपरेखा और क्रांतिकारी परंपरा के बीच एक सेतु थे, जिससे गांधी सामान्यतः दूरी बनाए रखते थे। विद्यार्थी कांग्रेस के सदस्य थे और गांधीवादी भी थे। साथ ही उन्होंने भूमिगत जीवन जी रहे भगत सिंह को आश्रय दिया। उन्होंने प्रताप में भगत सिंह के लेख ‘बलवंत सिंह’ नाम से प्रकाशित किए। उन्होंने उनकी तिरसठ दिन की भूख-हड़ताल का भी विवरण प्रकाशित किया।

विद्यार्थी दोनों पद्धतियों में विश्वास रखते थे। वह गांधी और भगत सिंह दोनों का समर्थन करते थे। उन्होंने भगत सिंह के लिए दया की प्रार्थना की, किन्तु सफलता नहीं मिली। उन्होंने इलाहाबाद में चंद्रशेखर आज़ाद और जवाहरलाल नेहरू की भेंट कराने में भी भूमिका निभाई। इसका उद्देश्य क्रांतिकारी और संवैधानिक मार्गों के बीच संपर्क स्थापित करना था। यह प्रयास सफल नहीं हुआ। फिर भी विद्यार्थी दोनों परंपराओं के प्रति समर्पित रहे। गांधी की रूपरेखा में ऐसे स्थान की व्यवस्था नहीं थी।

तीन प्रलेखित संपर्क-बिंदु

गांधी के विद्यार्थी का जीवन पाठक के सामने तीन प्रलेखित संपर्क-बिंदु रखता है। प्रत्येक स्पष्ट है, दिनांकित है और गांधी के प्रलेखित निर्णयों से जुड़ा है।

पहला संपर्क-बिंदु—आंदोलन:

विद्यार्थी ने असहयोग आंदोलन में सक्रिय भाग लिया। 1920 में प्रताप के माध्यम से कृषकों के अधिकारों का समर्थन करने के कारण उन्हें कारावास हुआ। उसी वर्ष गांधी ने आंदोलन आरम्भ किया था। 1922 में विद्यार्थी रिहा हुए। उसी वर्ष गांधी ने आंदोलन स्थगित कर दिया। जिन तीस हजार लोगों ने कारावास भुगता और बदले में कुछ प्राप्त नहीं किया, उनमें विद्यार्थी भी थे। उन्हें कारावास मिला। उन्हें वह स्वराज नहीं मिला जिसकी गांधी ने एक वर्ष के भीतर प्राप्ति का आश्वासन दिया था।

दूसरा संपर्क-बिंदु—समझौता:

मार्च 1931 के गांधी-इरविन समझौते के अंतर्गत रिहा किए गए लोगों में विद्यार्थी भी थे। वह 9 मार्च 1931 को कारागार से बाहर आए। जिस समझौते ने उन्हें मुक्त किया, वह उस समय हुआ जब भगत सिंह फाँसी की प्रतीक्षा कर रहे थे। गांधी ने लॉर्ड इरविन से कहा था कि भगत सिंह का विषय समझौता वार्ता से जुड़ा नहीं है। यह ब्लॉग 51 में प्रलेखित है। 23 मार्च 1931 को भगत सिंह को फाँसी दे दी गई। यह घटना विद्यार्थी की रिहाई के चौदह दिन बाद हुई।

तीसरा संपर्क-बिंदु—मृत्यु:

मार्च 1931 के अंतिम दिनों में कानपुर में सांप्रदायिक हिंसा भड़क उठी। गांधी-इरविन समझौते के कारण कारागार से मुक्त होने के सोलह दिन बाद गणेश शंकर विद्यार्थी हिंसा के बीच पहुँच गए। उन्होंने हिन्दुओं और मुसलमानों दोनों के प्राण बचाने का प्रयास किया। 25 मार्च 1931 को एक भीड़ ने उनकी हत्या कर दी। उस समय उनकी आयु चालीस वर्ष थी।

गांधी की ओर से विद्यार्थी की मृत्यु पर प्रलेखित प्रतिक्रिया, जो यंग इंडिया में प्रकाशित हुई थी: “गणेश शंकर विद्यार्थी की मृत्यु ऐसी थी जिससे हम सभी ईर्ष्या कर सकते हैं।”

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इरविन समझौता जिसने विद्यार्थी को मुक्त किया—और भगत सिंह की फाँसी को गांधी की वार्ता से अलग कर दिया।

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वह सांप्रदायिक हिंसा जिसमें विद्यार्थी की मृत्यु हुई

मार्च 1931 में कानपुर में हुई सांप्रदायिक हिंसा, जिसमें विद्यार्थी की मृत्यु हुई, स्पष्ट रूप से प्रलेखित है। 24 मार्च 1931 को दंगे आरम्भ हुए। यह भगत सिंह, राजगुरु और सुखदेव की फाँसी के अगले दिन की घटना थी। फाँसी पर शोक व्यक्त करने के लिए हिन्दुओं द्वारा बुलाई गई हड़ताल का कुछ मुस्लिम समूहों ने विरोध किया। इसके बाद हिंसा फैल गई। दंगे छह दिन तक चले। इनमें चार सौ से अधिक लोगों की मृत्यु हुई। कारणों की जाँच के लिए कांग्रेस की कानपुर दंगा जाँच समिति ने 293 पृष्ठों की रिपोर्ट तैयार की। बाद में औपनिवेशिक प्रशासन ने इस रिपोर्ट पर प्रतिबंध लगा दिया।

गांधी के विद्यार्थी उस समय कानपुर में ही थे। जब दंगे आरम्भ हुए, तब उन्होंने कराची कांग्रेस अधिवेशन में जाने का निर्णय नहीं लिया। यह अधिवेशन 26 मार्च को सरदार पटेल की अध्यक्षता में आरम्भ हुआ था। इसके स्थान पर विद्यार्थी हिंसा-प्रभावित क्षेत्रों में पहुँचे और लोगों के प्राण बचाने का प्रयास किया। गांधी की प्रलेखित प्रतिक्रिया यंग इंडिया में प्रकाशित हुई। गांधी ने लिखा कि यह मृत्यु ऐसी थी जिसकी कामना की जा सकती है। उन्होंने यह भी कहा कि विद्यार्थी का रक्त अंततः दो समुदायों को जोड़ने वाला सीमेंट बनेगा।

विद्यार्थी की मृत्यु भगत सिंह की फाँसी के दो दिन बाद हुई। भगत सिंह को उसी समझौते की अवधि में फाँसी दी गई थी जिस पर गांधी ने हस्ताक्षर किए थे और जिसमें फाँसी रोकना वार्ता की शर्त नहीं बनाया गया था। गांधी ने विद्यार्थी की मृत्यु को गौरवपूर्ण और अनुकरणीय बताया। विद्यार्थी ने भगत सिंह को अपना मंच दिया था। गांधी ने विद्यार्थी को मुक्त कराने वाले समझौते में भगत सिंह के जीवन को शर्त नहीं बनाया था।

अभियोजन का पक्ष

गांधी के विद्यार्थी यह दावा नहीं करता कि विद्यार्थी की मृत्यु के लिए गांधी उत्तरदायी थे। यह केवल तीन प्रलेखित संपर्क-बिंदु पाठक के सामने रखता है और पाठक से उनका परीक्षण करने को कहता है।

क्या जिस असहयोग आंदोलन की सेवा विद्यार्थी ने की, उसने एक वर्ष के भीतर वह स्वराज दिया जिसका गांधी ने आश्वासन दिया था, अथवा गांधी ने उस टकराव से पहले ही आंदोलन स्थगित कर दिया और विद्यार्थी सहित तीस हजार लोगों को बिना किसी उपलब्धि के छोड़ दिया?
क्या 9 मार्च 1931 को विद्यार्थी को मुक्त कराने वाले गांधी-इरविन समझौते ने भगत सिंह की फाँसी को आजीवन कारावास में बदलवाने की व्यवस्था सुनिश्चित की, जिनके लिए विद्यार्थी ने अपना मंच उपलब्ध कराया था, अथवा गांधी ने इरविन से कहा कि फाँसी का विषय उनकी वार्ता से जुड़ा नहीं है?
क्या गांधी ने उस मृत्यु को, जो बाद में हुई—जब विद्यार्थी ऐसी सांप्रदायिक हिंसा में मारे गए जिसे गांधी की रूपरेखा न रोक सकी और न स्पष्ट रूप से धिक्कार सकी—अनुकरणीय और गौरवपूर्ण बताया?

श्रृंखला इन प्रश्नों का उत्तर नहीं देती। गांधी के विद्यार्थी केवल तीन प्रलेखित संपर्क-बिंदु पाठक के सामने रखता है। पाठक स्वयं घटनाक्रम का परीक्षण करेगा और निष्कर्ष निकालेगा।

1916—विद्यार्थी की गांधी से भेंट हुई और उन्होंने आंदोलन से स्वयं को जोड़ा। 1920—आंदोलन के कारण कारावास हुआ। 1922—गांधी द्वारा आंदोलन स्थगित किए जाने पर रिहा हुए, किन्तु कोई उपलब्धि प्राप्त नहीं हुई। 1931—9 मार्च को गांधी के समझौते के अंतर्गत कारागार से मुक्त हुए। 23 मार्च को उसी अवधि में भगत सिंह को फाँसी दी गई। 25 मार्च को विद्यार्थी सांप्रदायिक हिंसा में मारे गए। गांधी ने इस मृत्यु को गौरवपूर्ण और अनुकरणीय बताया। अभियोजन यह प्रलेखित घटनाक्रम पाठक के सामने रखता है।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

वीडियो

शब्दावली

गणेश शंकर विद्यार्थी: स्वतंत्रता आंदोलन के कार्यकर्ता, पत्रकार और प्रताप समाचारपत्र के संस्थापक, जिनका जीवन इस ब्लॉग का मुख्य विषय है।
प्रताप: कानपुर से प्रकाशित हिंदी समाचारपत्र, जिसकी स्थापना गणेश शंकर विद्यार्थी ने 1913 में की थी।
असहयोग आंदोलन: 1920 में महात्मा गांधी द्वारा आरम्भ किया गया जनआंदोलन, जिसका उद्देश्य ब्रिटिश शासन के साथ सहयोग समाप्त करना था।
गांधी-इरविन समझौता: मार्च 1931 में महात्मा गांधी और लॉर्ड इरविन के बीच हुआ समझौता, जिसके अंतर्गत अनेक राजनीतिक बंदियों को रिहा किया गया।
लॉर्ड इरविन: भारत के तत्कालीन वायसराय, जिन्होंने गांधी के साथ 1931 का समझौता किया।
भगत सिंह: क्रांतिकारी स्वतंत्रता सेनानी, जिनकी फाँसी और गांधी-इरविन समझौते का संबंध इस ब्लॉग में प्रमुख विषय है।
चंद्रशेखर आज़ाद: भारतीय क्रांतिकारी नेता, जिन्होंने सशस्त्र क्रांतिकारी परंपरा का नेतृत्व किया।
कराची कांग्रेस अधिवेशन: मार्च 1931 में आयोजित भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का अधिवेशन, जिसकी अध्यक्षता सरदार पटेल ने की थी।
कानपुर दंगा जाँच समिति: कांग्रेस द्वारा गठित समिति, जिसने 1931 के कानपुर दंगों की जाँच कर विस्तृत प्रतिवेदन तैयार किया।
यंग इंडिया: गांधी द्वारा संपादित पत्रिका, जिसमें विद्यार्थी की मृत्यु पर उनकी प्रतिक्रिया प्रकाशित हुई।
संपर्क-बिंदु: इस ब्लॉग में प्रयुक्त विशिष्ट विश्लेषणात्मक पद। इससे आशय उन घटनाओं से है जहाँ विद्यार्थी का जीवन गांधी के निर्णयों या आंदोलनों से प्रत्यक्ष रूप से जुड़ता है।
संवैधानिक मार्ग: राजनीतिक परिवर्तन प्राप्त करने का वह मार्ग जो वार्ता, संस्थागत प्रक्रिया और राजनीतिक समझौतों पर आधारित हो।
क्रांतिकारी परंपरा: ब्रिटिश शासन के विरुद्ध प्रत्यक्ष संघर्ष और क्रांतिकारी गतिविधियों की विचारधारा एवं कार्यपद्धति।
सांप्रदायिक हिंसा: विभिन्न धार्मिक समुदायों के बीच उत्पन्न हिंसक संघर्ष।
अभियोजन का पक्ष: इस श्रृंखला में प्रयुक्त विशिष्ट पद। इससे आशय लेखक द्वारा घटनाओं का प्रलेखित क्रम पाठक के सामने रखना है, जबकि अंतिम निष्कर्ष पाठक पर छोड़ा जाता है।