गांधी का विकृत फ़्यूज़: मालाबार की चेतावनी को कैसे दबाया गया (192)

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भाग 192: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला अनुक्रमणिका

पिछले लेख में प्रशासनिक अभिलेखों को प्रस्तुत किया गया था — जिला अभिसूचना रिपोर्टें, जिनमें पोन्नानी के धर्मपीठों में आया रूपांतरण, एरनाड और वल्लुवनाड में खिलाफत वालंटियर कॉर्प्स का गठन तथा तिरुरंगडी में शस्त्र छिपाए जाने का विवरण दर्ज था। औपनिवेशिक शासन की मालाबार को लेकर यह चिंता जनवरी 1921 से ही लिखित रूप में उपलब्ध थी। यह आलेख प्रलेखित करता है कि सार्वजनिक पटल पर आने के बाद गांधी ने इस चेतावनी के साथ क्या किया। गांधी का विकृत फ़्यूज़ कोई निष्क्रियता का रूपक नहीं है; यह ‘यंग इंडिया’ में उनके उन तीन सुविचारित हस्तक्षेपों का प्रामाणिक ब्योरा है, जिनके माध्यम से उन्होंने जिला प्रशासन द्वारा दर्ज किए जा रहे संकट को समझने और उस पर प्रतिक्रिया देने की जन-क्षमता को पूरी तरह कुंद कर दिया।

प्रशासन की सार्वजनिक घोषणा (फरवरी 1921)

दंड प्रक्रिया संहिता की धारा 144 कोई सामान्य प्रशासनिक साधन नहीं है। यह एक वैधानिक व्यवस्था है, जो तब लागू की जाती है जब किसी नामित लोक अधिकारी के पास यह मानने के ठोस आधार हों कि गैरकानूनी जमावड़े से शांति भंग होकर जान-माल की गंभीर क्षति हो सकती है। मालाबार के जिला मजिस्ट्रेट ई.एफ. थॉमस ने फरवरी 1921 में एरनाड और वल्लुवनाड तालुकों में धारा 144 लागू करके विशेष रूप से खिलाफत और राजनीतिक सभाओं पर प्रतिबंध लगाया था। इस आदेश के आधारभूत गुप्तचर आकलनों से स्पष्ट था कि यह आंदोलन सुनियोजित रूप से हिंदू भूस्वामियों (जेन्मी) और सरकारी अधिकारियों पर केंद्रित होकर कृषि विवादों को सांप्रदायिक हिंसा में बदल रहा था।

यह आदेश मात्र भाषणों के आधार पर नहीं दिया गया था। विद्रोह के संबंध में जिला अभिलेखों से 1925 में संकलित आर.एच. हिचकॉक का प्रशासनिक इतिहास सिद्ध करता है कि 1921 के आरंभ तक तिरुरंगडी और पोन्नानी में हथियारों को छिपाए जाने की पुष्टि हो चुकी थी, आंतरिक क्षेत्रों में खिलाफत वालंटियर सैन्य अभ्यास कर रहे थे, और पोन्नानी मस्जिद नेटवर्क के तंगल उपदेशक खिलाफत की रक्षा को कानून-व्यवस्था से ऊपर का मजहबी कर्तव्य बता रहे थे। धारा 144 का आदेश एक विशिष्ट, प्रलेखित खतरे का वैधानिक प्रत्युत्तर था — राजनीतिक गतिविधियों पर सामान्य रोक नहीं, बल्कि उन विशिष्ट तालुकों में एक लक्षित आपातकालीन कदम जहां प्रशासन को निकट भविष्य में सशस्त्र विद्रोह का प्रत्यक्ष संकट दिख रहा था।

यह कोई गुप्त प्रक्रिया नहीं थी। निषेधाज्ञा सार्वजनिक थी, और उसकी अवहेलना करने वालों की गिरफ्तारियां भी सार्वजनिक थीं। मद्रास खिलाफत कमेटी के सचिव याकूब हसन, मालाबार जिला कांग्रेस कमेटी के सचिव के. माधवन नायर, कांग्रेस संगठनकर्ता यू. गोपाल मेनन और पोन्नानी के कांग्रेसी कार्यकर्ता पी. मोइदीन कोया — इन सभी की गिरफ्तारियां मद्रास के समाचार पत्रों में प्रमुखता से छपी थीं। गांधी ने किसी अप्रकट बात पर नहीं, बल्कि एक खुले प्रशासनिक संकट पर पर्दा डाला था।

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कांग्रेस का दोहरा ढांचा — कौन थे वे बंदी?

इन गिरफ्तारियों का प्रचलित आख्यान इन व्यक्तियों को औपनिवेशिक प्रतिबंधों के विरुद्ध हिंदू-मुस्लिम एकता के स्वाभाविक मोर्चे के रूप में दिखाता है। यही छवि गांधी के ‘यंग इंडिया’ ने गढ़ी थी — और यही उस संगठनात्मक यथार्थ को छिपाती है जिसे यह श्रृंखला उजागर करती आई है।

के. माधवन नायर मात्र किसी सभा में उपस्थित सामान्य स्थानीय नेता नहीं थे। वे मालाबार जिला कांग्रेस कमेटी के सचिव थे — यानी अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी को रिपोर्ट करने वाले प्रांतीय पदानुक्रम का अभिन्न अंग। खिलाफत वालंटियर ढांचे में उनकी भागीदारी संयोग नहीं थी; यह गांधी द्वारा नागपुर में स्वीकृत उस दोहरे ढांचे का हिस्सा थी जिसके तहत कांग्रेसी कार्यकर्ताओं से खिलाफत वालंटियर कॉर्प्स के साथ मिलकर काम करने की अपेक्षा की गई थी।

यू. गोपाल मेनन उसी जिले के कांग्रेस संगठनकर्ता थे। पी. मोइदीन कोया भी पोन्नानी के कांग्रेसी कार्यकर्ता थे। मद्रास खिलाफत कमेटी के सचिव याकूब हसन दक्षिण भारत में गांधी के प्रमुख सहयोगी थे और पूरे 1920 में मद्रास कांग्रेस के साथ निरंतर समन्वय में थे।

अतः जब ई.एफ. थॉमस ने धारा 144 के उल्लंघन पर इन्हें बंदी बनाया, तो वे किन्हीं अज्ञात उपद्रवियों को नहीं पकड़ रहे थे। वे मालाबार में कांग्रेस-खिलाफत के उस साझा ढांचे पर हाथ डाल रहे थे जिसे स्वयं गांधी ने समर्थन और संरक्षण दिया था। गांधी भली-भांति जानते थे कि बंदी कौन हैं और उनकी भूमिका क्या है; उनका उत्सव अज्ञानता में नहीं, बल्कि सोची-समझी रणनीति के तहत था।

पहला कदम: निवारक कानून के उल्लंघन को राष्ट्रवादी पुण्य बनाना

23 फरवरी 1921 के ‘यंग इंडिया’ में गांधी ने अपना पहला हस्तक्षेप किया। उन्होंने जेल जाने के लिए गिरफ्तार नेताओं की प्रशंसा की — और लोक-सुरक्षा के वैधानिक आदेश के जानबूझकर किए गए उल्लंघन को सत्याग्रह के समतुल्य राष्ट्रीय वीरता के रूप में चित्रित किया।

जबकि एरनाड और वल्लुवनाड में लागू धारा 144 की वास्तविकता सर्वथा भिन्न थी। वह राजनीतिक विरोध को कुचलने के लिए नहीं लगाई गई थी। जिला मजिस्ट्रेट के पास स्पष्ट गुप्तचर सूचना थी कि उन तालुकों का आंदोलन औपनिवेशिक सत्ता के विरुद्ध न होकर स्थानीय हिंदू समाज और हिंदू भूस्वामियों (जेन्मी) के विरुद्ध एक आक्रामक, मजहबी लामबंदी बन चुका था। उपदेशक खुलेआम क्षेत्र को दारुल-हर्ब घोषित कर रहे थे, वालंटियर हथियार छिपाकर सैन्य अभ्यास कर रहे थे, और काश्तकारी विवादों को मजहबी प्रतिशोध का रूप दिया जा रहा था।

औपनिवेशिक कानूनों की अवज्ञा को राष्ट्रीय कर्तव्य कहना एक राजनीतिक तर्क हो सकता था। किंतु मालाबार के आदेशों के उल्लंघन को वही दर्जा देना एक भारी छल था: इसका सीधा अर्थ यह स्वीकार करना था कि हिंदू पड़ोसियों को निशाना बनाने वाले सशस्त्र गुटों का अभ्यास मात्र शांतिपूर्ण सत्याग्रह था, और मजिस्ट्रेट का हस्तक्षेप हिंदू-मुस्लिम एकता को तोड़ने की साम्राज्यवादी दुर्भावना के अतिरिक्त कुछ नहीं था।

गांधी के लेख ने देश के सामने यही मिथ्या आधार स्थापित किया। उन्होंने गिरफ्तार नेताओं की सराहना करके जनता को यह संदेश दिया कि धारा 144 पूरी तरह निराधार थी। हिंदुओं के विरुद्ध मजहबी हिंसा की प्रशासनिक चिंता का समाधान करने के स्थान पर, गांधी ने उस आपातकालीन हस्तक्षेप को दुर्भावनापूर्ण बताकर खारिज कर दिया।

दूसरा कदम: आसन्न संकट को झुठलाना

दूसरा हस्तक्षेप 9 मार्च 1921 को ‘द मीनिंग ऑफ द मोपला’ लेख के साथ आया। इसमें गांधी ने जिला प्रशासन की चेतावनी को केवल नकारा ही नहीं, बल्कि पूरी तरह उलट दिया।

उन्होंने मोपला समुदाय को एक बढ़ते सांप्रदायिक खतरे के रूप में नहीं, बल्कि प्रशासनिक उकसावे के सामने गरिमापूर्ण संयम के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत किया। प्रशासन की चेतावनी को ‘फूट डालो और राज करो’ की औपनिवेशिक चाल कहकर दरकिनार कर दिया गया। इस चतुराई ने प्रबुद्ध वर्ग को भ्रमित कर दिया: आधिकारिक चेतावनियों को हिंदुओं पर होने वाले आसन्न हमलों की सूचना के बजाय औपनिवेशिक षड्यंत्र माना जाने लगा।

इस प्रकार गांधी ने जनता के निष्पक्ष विवेक को पंगु बना दिया। जब वे मोपलाओं के धैर्य की प्रशंसा कर रहे थे, तब हिचकॉक के अभिलेखों के अनुसार वालंटियर गुट सैन्य अभ्यास कर रहे थे, तिरुरंगडी के पास हथियार जमा किए जा रहे थे, और उपदेशक जिहाद का आह्वान कर रहे थे। गांधी ने यह सब किसी अनभिज्ञता में नहीं, बल्कि तीन सप्ताह पूर्व जारी आपातकालीन आदेशों के सीधे खंडन में लिखा था।

तीसरा कदम: सशस्त्र हरावल दस्ते को मान्यता

मोपला खिलाफत आंदोलन को शांतिपूर्ण सत्याग्रह बताकर, गांधी ने उस सशस्त्र संवर्ग को नैतिक आवरण दे दिया जिसके मजहबी नेतृत्व ने मालाबार को पहले ही दारुल-हर्ब घोषित कर दिया था।

गांधी ने बंदी हिंदू नेताओं का उपयोग ‘मानव ढाल’ की तरह किया। प्रतिष्ठित कांग्रेसियों — माधवन नायर और गोपाल मेनन — को याकूब हसन और मोइदीन कोया के साथ जोड़कर, उन्होंने देश को यह संदेश दिया कि स्थानीय हिंदू नेतृत्व इस आंदोलन के साथ है। इस हिंदू मुखौटे ने उस भयावह वास्तविकता को ढक दिया कि यह अभियान पूरी तरह मजहबी था और इसके लड़ाके अहिंसा को सिरे से खारिज करते थे।

जैसा कि बाद में के.पी. केशव मेनन और माधवन नायर ने अपने संस्मरणों में स्वीकार किया, स्थानीय मोपलाओं ने उनसे साफ कह दिया था कि खिलाफत की रक्षा में हिंसा कुरान सम्मत है और वह गांधी की अहिंसा से ऊपर है। गांधी के सार्वजनिक समर्थन ने इस वैचारिक दरार पर पर्दा डाले रखा और देश को आश्वस्त किया कि यह सशस्त्र मजहबी दस्ता शांतिपूर्ण राष्ट्रवादी आंदोलन का ही भाग था।

गांधी के खिलाफत बम की संरचना — अनावरण (187): चार प्रमुख घटक

वे चार संरचनात्मक घटक जिन्होंने खिलाफत आंदोलन को गांधी के नेतृत्व में व्यापक जन-लामबंदी के अस्त्र में बदल दिया।

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दूरगामी परिणाम

फरवरी और मार्च 1921 में गांधी के हस्तक्षेपों ने देश की सोच को पूरी तरह अनुकूलित कर दिया था। आधिकारिक चेतावनियों को साम्राज्यवादी दुष्प्रचार बताकर, उन्होंने समय रहते किसी भी जन-हस्तक्षेप की संभावना को समाप्त कर दिया।

मई 1921 में जब लॉर्ड रीडिंग ने गांधी के सामने अली बंधुओं के हिंसक बयानों का कच्चा-चिट्ठा रखा, तो गांधी अपने ही गढ़े आख्यान में फंस चुके थे — एक ऐसा आख्यान जहां मोपला शांत थे, खिलाफत कैडर अनुशासित था और सांप्रदायिक रक्तपात की चेतावनियां मात्र सरकारी झूठ थीं।

रीडिंग से भेंट और उसके बाद अली बंधुओं द्वारा मांगी गई माफी ब्लॉग 193 का विषय है। प्रस्तुत विवरण यह सिद्ध करता है कि अगस्त 1921 में जब नरसंहार और बलात् धर्मांतरण शुरू हुआ, तो देश इसलिए स्तब्ध नहीं रह गया कि चेतावनियों का अभाव था; बल्कि इसलिए क्योंकि गांधी पिछले सात महीनों से उन चेतावनियों को झुठलाने में लगे थे। नवंबर 1921 में कांग्रेस जांच समिति ने जो ‘कृषि असंतोष’ का बहाना गढ़ा, उसकी नींव गांधी द्वारा उसी वसंत में बोए गए झूठे आख्यान पर टिकी थी।

बचाव पक्ष को आमंत्रण

‘यंग इंडिया’, 23 फरवरी 1921 — गांधी ने एरनाड और वल्लुवनाड में धारा 144 के सुरक्षा आदेशों के उल्लंघन की सराहना की। ‘यंग इंडिया’, 9 मार्च 1921 — गांधी ने ‘द मीनिंग ऑफ द मोपला’ लिखकर जिला प्रशासन की चेतावनियों को साम्राज्यवादी प्रपंच बताकर खारिज किया। बंदी बनाए गए व्यक्ति — याकूब हसन, के. माधवन नायर, यू. गोपाल मेनन, पी. मोइदीन कोया — गांधी के नागपुर प्रस्ताव के तहत खिलाफत संरचना में कार्यरत कांग्रेसी तंत्र का हिस्सा थे। तिरुरंगडी में हथियारों और पोन्नानी में सैन्य अभ्यास के आधिकारिक अभिलेखों के बावजूद, गांधी ने इस वैधानिक संकट को औपनिवेशिक दुर्भावना का नाम दे दिया। मंच अब बचाव पक्ष के लिए खुला है।

फरवरी और मार्च 1921: जिला मजिस्ट्रेट ने वैधानिक आपात शक्तियों का प्रयोग किया। ‘यंग इंडिया’ में गांधी के उत्तर ने तीन काम किए — निषेधाज्ञा के उल्लंघन को पुण्य बताया, चेतावनियों को दुर्भावनापूर्ण बताकर दबाया, और सैन्य अभ्यास कर रहे गुटों को शांतिप्रिय बताया। जिनकी उन्होंने सराहना की, वे उनके अपने कांग्रेसी कार्यकर्ता थे। जिस आबादी को उन्होंने नैतिक अभयदान दिया, वह अहिंसा में विश्वास नहीं रखती थी और उसके मजहबी नेतृत्व ने उसे सिखाया था कि खिलाफत के लिए हिंसा धर्मसम्मत है। यह कोई रूपक नहीं है; यह दो आलेख, दो तिथियां और एक खुला सार्वजनिक इतिहास है।

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