गाँधी द्वारा अनदेखी चेतावनियाँ: गांधी को मिली प्रलेखित चेतावनियाँ और उनकी उपेक्षा (110)

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भाग 110: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला सूची

ब्लॉग 109 ने कारण-परिणाम के उलटाव का तीसरा प्रमाण प्रस्तुत किया— गांधी के समकालीनों ने क्या देखा, किस बात की चेतावनी दी और उनकी बात कैसे अस्वीकार कर दी गई। यह लेख, गाँधी द्वारा अनदेखी चेतावनियाँ, उन प्रलेखित चेतावनियों पर केन्द्रित है जो प्रमुख नेताओं ने सीधे गांधी को दीं, उन चेतावनियों के मूल शब्द क्या थे और गांधी ने स्वयं अपने कार्य का किस प्रकार वर्णन किया।

चेतावनियों से पहले गांधी का स्वयं का प्रलेखित कथन

प्रमाणों की शुरुआत स्वयं गांधी से होती है। बारह मई उन्नीस सौ बीस को— सितंबर के कलकत्ता अधिवेशन और दिसंबर के नागपुर अधिवेशन से पहले— गांधी ने यंग इंडिया में लिखा:

“I have been experimenting with myself and my friends by introducing religion into politics.”

(यंग इंडिया, 12 मई 1920)

गाँधी द्वारा अनदेखी चेतावनियाँ सबसे पहले इसी प्रलेखित कथन को पाठकों के सामने रखती हैं। गांधी ने धर्म और राजनीति के मेल को अनजाने में नहीं अपनाया। उन्होंने इसे अपने शब्दों में एक सोचा-समझा प्रयोग बताया। यह लेख कांग्रेस द्वारा इसे स्वीकार करने से चार महीने पहले प्रकाशित हुआ था।

उसी लेख में गांधी ने स्पष्ट किया कि उनका आशय किसी विशेष पंथ से नहीं था। उनका संकेत ऐसे सार्वभौमिक नैतिक आधार की ओर था जो सत्य से जोड़ता है। अभियोजन इस स्पष्टीकरण के साथ यह भी रखता है कि व्यवहार में खिलाफत आंदोलन की माँगें किसी सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत की नहीं, बल्कि पराजित विदेशी साम्राज्य की पुनर्स्थापना की थीं। गांधी ने इसे आध्यात्मिक प्रयोग कहा, जबकि जिन्ना ने इसे भीड़ की उत्तेजना बढ़ाना बताया। इसके बाद की घटनाओं का प्रलेखित क्रम ब्लॉग 102 से 109 में प्रस्तुत किया जा चुका है।

जिन्ना की प्रलेखित चेतावनी— नागपुर, दिसंबर 1920

दिसंबर उन्नीस सौ बीस के नागपुर कांग्रेस अधिवेशन में लगभग पचास हजार प्रतिनिधियों के बीच जिन्ना अकेले असहमत थे। जब वे बोलने उठे तो भीड़ ने उनका भाषण पूरा नहीं होने दिया। फिर भी उन्होंने दो स्पष्ट आपत्तियाँ प्रलेखित रूप में दर्ज कराईं।

पहली आपत्ति कार्यक्रम पर थी। उन्होंने कहा कि यह उचित समय नहीं है और कांग्रेस ऐसे कार्यक्रम को स्वीकार कर रही है जिसे वह पूरा नहीं कर सकेगी। (ए. जी. नूरानी, The Destruction of Hyderabad, अधिवेशन अभिलेखों के आधार पर।)

दूसरी आपत्ति गांधी द्वारा राजनीति में अपनाई गई नई दिशा पर थी। अधिवेशन के बाद जिन्ना ने पत्रकार दुर्गा दास से कहा, जिसका उल्लेख उनकी पुस्तक India from Curzon to Nehru and After में मिलता है:

“Well, young man. I will have nothing to do with this pseudo-religious approach to politics. I part company with Congress and Gandhi. I do not believe in working up mob hysteria.”

गाँधी द्वारा अनदेखी चेतावनियाँ इन प्रलेखित कथनों को पहले के ब्लॉगों में प्रस्तुत जिन्ना के अभिलेखित सार्वजनिक जीवन के साथ रखती हैं (द जिन्ना आर्क, कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच विभाजन, समापन आर्क)। यही जिन्ना कभी हिंदू-मुस्लिम एकता के अग्रदूत कहे जाते थे। उन्होंने लगभग बीस वर्षों तक संवैधानिक सहयोग का समर्थन किया और उन्नीस सौ सोलह के लखनऊ समझौते में प्रमुख भूमिका निभाई। नागपुर के बाद उन्होंने कांग्रेस छोड़ दी और गांधी की नई दिशा पर यह स्पष्ट टिप्पणी दर्ज कराई।

धार्मिक उग्रता पर गाँधी द्वारा अनदेखी चेतावनियाँ

जिन्ना ने अनेक समकालीन अभिलेखों में गांधी के खिलाफत समर्थन को धार्मिक उग्रता को बढ़ावा देने वाला बताया। उन्होंने गांधी के सत्याग्रह अभियान को राजनीतिक अव्यवस्था की दिशा में बढ़ता कदम माना। उनका मत था कि स्वशासन संवैधानिक उपायों से प्राप्त होना चाहिए, न कि धार्मिक आधार पर जनसमूह को संगठित करके।

गाँधी द्वारा अनदेखी चेतावनियाँ जिन्ना की एक और प्रलेखित टिप्पणी भी प्रस्तुत करती हैं। Dawn.com ने कंजी द्वारका दास की पुस्तक India’s Fight for Freedom (बॉम्बे, पॉपुलर प्रकाशन, 1966, पृष्ठ 286–287) के आधार पर लिखा कि यदि केवल सामान्य प्रतिनिधियों की प्रवृत्ति देखी जाती तो जिन्ना की स्थिति अधिक मजबूत हो सकती थी। किंतु खिलाफत समर्थक संगठित समूह ने सभा में इतना प्रभाव डाला कि जिन्ना की संवैधानिक असहमति दब गई। कांग्रेस के अधिकांश प्रतिनिधि तब भी हिंदू थे। द्वारका दास का निष्कर्ष यह था कि यह संगठित खिलाफत समर्थन था जिसने अधिवेशन की दिशा बदल दी, न कि पूरे प्रतिनिधि मंडल में किसी समुदाय का पूर्ण बहुमत।

हेनरी पोलाक की प्रलेखित चेतावनी

दक्षिण अफ्रीका में गांधी के निकट सहयोगी और अधिवक्ता हेनरी पोलाक ने असहयोग और खिलाफत के मेल को “ill-advised and dangerous” कहा। गांधी ने अपने विचारों से उन्हें सहमत करने का प्रयास किया, किंतु सफल नहीं हुए। इसका उल्लेख स्वयं गांधी के पत्राचार में मिलता है (CWMG, खंड XCVI, पृष्ठ 271–273)। पोलाक गांधी के राजनीतिक विरोधी नहीं थे। वे वर्षों तक दक्षिण अफ्रीका में गांधी के साथ कार्य कर चुके उनके निकट सहयोगी थे। उनकी यह प्रलेखित टिप्पणी गांधी के Collected Works में सुरक्षित है।

एनी बेसेंट की प्रलेखित चेतावनी

एनी बेसेंट— जैसा कि ब्लॉग 106 में प्रस्तुत है— ने सितंबर उन्नीस सौ बीस के कलकत्ता अधिवेशन में गांधी को चेतावनी दी थी कि धार्मिक आधार पर बड़े जनसमूह को संगठित करने के ऐसे परिणाम होंगे जिन्हें नियंत्रित करना कठिन होगा। उनकी पुस्तक The Future of Indian Politics (1922) में मोपला घटनाओं के बाद का उनका मूल्यांकन भी दर्ज है। यह विवरण मद्रास से प्रकाशित हुआ, जो मालाबार क्षेत्र के निकट था, जहाँ एक वर्ष के भीतर वे परिणाम सामने आए।

गाँधी द्वारा अनदेखी चेतावनियाँ और उन पर प्रतिक्रिया

गाँधी द्वारा अनदेखी चेतावनियाँ एक स्पष्ट क्रम प्रस्तुत करती हैं। प्रत्येक चेतावनी ने अलग प्रकार का संकट बताया। जिन्ना ने भीड़ की उत्तेजना और दिखावटी धार्मिक राजनीति की बात कही। पोलाक ने इस दिशा को अनुचित और संकटपूर्ण बताया। बेसेंट ने ऐसे परिणामों की चेतावनी दी जिन्हें गांधी नियंत्रित नहीं कर सकेंगे। गांधी ने मई उन्नीस सौ बीस में स्वयं इसे एक प्रयोग कहा था।

इसके बाद गांधी अपने निर्णय पर आगे बढ़े। सितंबर उन्नीस सौ बीस के कलकत्ता अधिवेशन में खिलाफत की माँगों को स्वराज के साथ स्वीकार किया गया। दिसंबर उन्नीस सौ बीस के नागपुर अधिवेशन में जिन्ना की अकेली असहमति प्रभावी नहीं हो सकी। पोलाक अपने मत पर बने रहे। बेसेंट तथा उनके साथ असहमत अन्य प्रतिनिधियों की बात भी स्वीकार नहीं की गई।

गांधी की बेसेंट चेतावनी

कलकत्ता में दी गई प्रलेखित चेतावनी और एक वर्ष के भीतर सामने आए उसके प्रलेखित परिणाम— मोपला घटनाओं पर बेसेंट का अपना मूल्यांकन।

विश्लेषण पढ़ें →

अभियोजन का पक्ष

गाँधी द्वारा अनदेखी चेतावनियाँ पाठकों के सामने तीन प्रश्न रखती हैं।

• क्या गांधी ने बारह मई उन्नीस सौ बीस को यंग इंडिया में स्वयं लिखा कि वे धर्म को राजनीति में एक प्रयोग के रूप में ला रहे थे, और यह सब चेतावनियों, कांग्रेस की स्वीकृति तथा बाद की घटनाओं से पहले हुआ था?
• क्या जिन्ना— जिन्होंने लगभग बीस वर्षों तक हिंदू-मुस्लिम संवैधानिक सहयोग का समर्थन किया और नागपुर में जिनकी बात दब गई— ने यह प्रलेखित रूप में कहा कि गांधी दिखावटी धार्मिक राजनीति द्वारा भीड़ की उत्तेजना बढ़ा रहे हैं तथा यह कार्यक्रम सफल नहीं होगा?
• क्या जिन्ना, पोलाक और बेसेंट की प्रलेखित चेतावनियों के बाद भी गांधी अपने निर्णय पर आगे बढ़े, और क्या उस निर्णय के प्रलेखित परिणामों को प्रत्येक चेतावनी के साथ देखा जाना चाहिए?

यह श्रृंखला इन प्रश्नों का उत्तर स्वयं नहीं देती। गाँधी द्वारा अनदेखी चेतावनियाँ गांधी का स्वयं का कथन, जिन्ना की नागपुर चेतावनी, पोलाक का निजी मूल्यांकन और बेसेंट की चेतावनी क्रमवार प्रस्तुत करती हैं। आगे का निष्कर्ष पाठक स्वयं निकालेंगे।

प्रतिरक्षा पक्ष के लिए आमंत्रण

अब प्रतिरक्षा पक्ष का अवसर है। हम उन्हें आमंत्रित करते हैं कि वे अपने प्रमाण प्रस्तुत करें और अभियोजन द्वारा स्थापित क्रम को चुनौती दें।

बारह मई उन्नीस सौ बीस, यंग इंडिया: “I have been experimenting with myself and my friends by introducing religion into politics.” दिसंबर उन्नीस सौ बीस, नागपुर: लगभग पचास हजार प्रतिनिधियों के बीच अंतिम असहमत व्यक्ति जिन्ना— “I will have nothing to do with this pseudo-religious approach to politics. I do not believe in working up mob hysteria.” पोलाक: “ill-advised and dangerous.” बेसेंट: ऐसे परिणाम जिन्हें आप नियंत्रित नहीं कर सकेंगे। गांधी अपने निर्णय पर आगे बढ़े। अभियोजन इन प्रलेखित चेतावनियों और उसके बाद लिए गए निर्णय को पाठकों के सामने रखता है। आगे का निष्कर्ष पाठक स्वयं निकालेंगे।

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शब्दावली

1. गाँधी द्वारा अनदेखी चेतावनियाँ: इस ब्लॉग का मुख्य वाक्यांश। इससे आशय उन प्रलेखित चेतावनियों से है जो जिन्ना, हेनरी पोलाक और एनी बेसेंट ने महात्मा गांधी को दीं, किंतु जिनके बाद भी गांधी अपने निर्णय पर आगे बढ़े।
2. कारण-परिणाम का उलटाव (Cause Inversion): इस श्रृंखला में प्रयुक्त विशिष्ट अवधारणा, जिसमें परिणामों पर चर्चा करते समय उनसे पहले लिए गए निर्णयों और चेतावनियों की उपेक्षा को रेखांकित किया गया है।
3. यंग इंडिया (Young India): महात्मा गांधी द्वारा संपादित साप्ताहिक पत्र, जिसमें बारह मई उन्नीस सौ बीस को धर्म को राजनीति में लाने संबंधी उनका प्रसिद्ध कथन प्रकाशित हुआ।
4. असहयोग आंदोलन: उन्नीस सौ बीस में गांधी द्वारा प्रारंभ किया गया राष्ट्रीय आंदोलन, जिसमें ब्रिटिश शासन से सहयोग समाप्त करने का आह्वान किया गया।
5. खिलाफत आंदोलन: प्रथम विश्वयुद्ध के बाद उस्मानी खलीफा की पुनर्स्थापना के समर्थन में चला आंदोलन, जिसे गांधी ने असहयोग आंदोलन से जोड़ा।
6. दिखावटी धार्मिक राजनीति (Pseudo-Religious Politics): जिन्ना द्वारा प्रयुक्त अभिव्यक्ति, जिसके माध्यम से उन्होंने धर्म आधारित राजनीतिक जनसंगठन की आलोचना की।
7. भीड़ का उन्माद (Mob Hysteria): जिन्ना का वह प्रलेखित कथन, जिसमें उन्होंने भावनात्मक जनसमूह की राजनीति को संवैधानिक प्रक्रिया के विपरीत बताया।
8. हेनरी पोलाक: दक्षिण अफ्रीका में गांधी के निकट सहयोगी और अधिवक्ता, जिन्होंने खिलाफत-असहयोग गठबंधन को अनुचित और संकटपूर्ण बताया।
9. एनी बेसेंट: भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन की प्रमुख नेता तथा कांग्रेस की पूर्व अध्यक्षा, जिन्होंने धार्मिक जनसंगठन के संभावित दुष्परिणामों की चेतावनी दी।
10. नागपुर कांग्रेस अधिवेशन (1920): दिसंबर उन्नीस सौ बीस का कांग्रेस अधिवेशन, जहाँ असहयोग कार्यक्रम स्वीकृत हुआ और जिन्ना की असहमति अस्वीकार कर दी गई।
11. कलकत्ता विशेष अधिवेशन (1920): सितंबर उन्नीस सौ बीस का कांग्रेस अधिवेशन, जिसमें खिलाफत और असहयोग कार्यक्रम को औपचारिक स्वीकृति मिली।
12. CWMG (Collected Works of Mahatma Gandhi): महात्मा गांधी के लेखों, पत्रों, भाषणों और दस्तावेजों का आधिकारिक बहुखंडी संग्रह।
13. संवैधानिक राजनीति: ऐसी राजनीतिक पद्धति जो विधिक प्रक्रिया, प्रतिनिधिक संस्थाओं और संवैधानिक सुधारों पर आधारित हो।
14. प्रलेखित चेतावनी: समकालीन पत्रों, भाषणों, पुस्तकों अथवा अभिलेखों में सुरक्षित वह चेतावनी जो ऐतिहासिक प्रमाण के रूप में उपलब्ध हो।
15. अभियोजन: इस श्रृंखला का विश्लेषणात्मक ढाँचा, जिसमें ऐतिहासिक प्रमाण क्रमवार प्रस्तुत किए जाते हैं ताकि पाठक स्वयं निष्कर्ष निकाल सकें।

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Gandhi’s Peace Efforts: The Questions Before the Mahatma (0)

Refer to Various Arks Referred to in the Blog

Gandhi Prosecution Exhibits Master Table

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