गांधी का कसौटी-फेरबदल: मित्रता की अपेक्षा और खिलाफत नेतृत्व विचार विश्लेषण (69)

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भाग 69: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला सूची

ब्लॉग 68 में गांधी की निष्क्रिय चुप्पी का विवरण दिया गया था—न उपवास, न सत्याग्रह और न ही खिलाफत नेतृत्व से सार्वजनिक निंदा की मांग। यह लेख गांधी के उस स्पष्ट कथन की जांच करता है जिसमें उन्होंने कहा था कि सार्वजनिक निंदा मुस्लिम मित्रता की कसौटी नहीं है। इसके साथ यह लेख उसी महीने, उसी नगर और उसी कांग्रेस अधिवेशन में खिलाफत नेतृत्व के वास्तविक आचरण को भी रखता है।

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Table of Contents

गांधी का कसौटी-फेरबदल: पूरा कथन—उसके संपूर्ण संदर्भ में

गांधी का कसौटी-फेरबदल: इसकी शुरुआत अक्टूबर 1921 के यंग इंडिया में प्रकाशित गांधी के कथन से होती है। यहां केवल आंशिक उद्धरण नहीं, बल्कि महात्मा गांधी के संकलित लेखों में दर्ज पूरा अंश रखा गया है।

“मोपला विद्रोह हिन्दुओं और मुसलमानों दोनों के लिए एक परीक्षा है। क्या हिन्दुओं की मित्रता इस दबाव को सहन कर सकती है? क्या मुसलमान अपने मन की गहराइयों में मोपलाओं के आचरण का समर्थन कर सकते हैं? हिन्दुओं में इतना साहस और विश्वास होना चाहिए कि वे ऐसे उग्र विस्फोटों के बाद भी अपने धर्म की रक्षा कर सकें। मोपला उन्माद की मुसलमानों द्वारा मौखिक निंदा मुस्लिम मित्रता की कसौटी नहीं है। मुसलमानों को स्वाभाविक रूप से जबरन मतांतरण और लूटपाट के कारण उत्पन्न अपमान का अनुभव होना चाहिए। उन्हें शांत और प्रभावी ढंग से कार्य करना चाहिए ताकि भविष्य में ऐसे कार्य असंभव बन जाएं। मेरा विश्वास है कि हिन्दू समाज ने मोपला उन्माद को धैर्य से सहा है और शिक्षित मुसलमान वास्तव में इस विकृति से दुःखी हैं।”

यह लेख इस कथन की संरचना पर विशेष ध्यान देता है। साथ ही यह भी दिखाता है कि गांधी ने कौन-सी कसौटी हटाई और उसके स्थान पर क्या रखा। गांधी ने एक स्पष्ट कसौटी हटाई—सार्वजनिक मौखिक निंदा। यह ऐसा कार्य था जिसे देखा और परखा जा सकता था। इसके स्थान पर उन्होंने दूसरी कसौटी रखी। उनके अनुसार मुसलमानों को भीतर से लज्जा का अनुभव करना चाहिए और शांत रूप से ऐसा कार्य करना चाहिए जिससे भविष्य में ऐसी घटनाएं न हों। यह नई कसौटी निजी और अप्रमाणित थी। कोई यह नहीं देख सकता था कि किसी नेता ने भीतर से लज्जा अनुभव की या नहीं। कोई यह भी नहीं माप सकता था कि उसने शांत रूप से प्रभावी कार्य किया या नहीं। गांधी ने उत्तरदायित्व तय करने योग्य कसौटी हटाकर ऐसी कसौटी रखी जिसे परखा नहीं जा सकता था।

खिलाफत नेतृत्व ने क्या किया—दस्तावेजों में दर्ज विवरण

गांधी का कसौटी-फेरबदल होने के साथ यह लेख उसी अवधि में खिलाफत नेतृत्व के दर्ज आचरण को भी प्रस्तुत करता है। एनी बेसेंट ने नया भारत में लिखा कि विभिन्न विचारधाराओं के हिन्दुओं में गहरी व्यथा फैल गई थी। यह प्रतिक्रिया तब और तीव्र हो गई जब कुछ खिलाफत नेताओं ने धर्म के नाम पर संघर्ष कर रहे मोपलाओं को बधाई देने वाले प्रस्ताव पारित किए। खिलाफत नेताओं ने केवल गांधी द्वारा हटाई गई कसौटी—मौखिक निंदा—को अस्वीकार नहीं किया। वे उससे आगे बढ़े। उन्होंने हिंसा करने वालों को सार्वजनिक बधाई दी। गांधी द्वारा प्रस्तुत शांत आंतरिक पश्चाताप की धारणा यहां सार्वजनिक प्रशंसा में बदल गई।

अहमदाबाद कांग्रेस अधिवेशन—दिसंबर 1921

गांधी का कसौटी-फेरबदल होने का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण दिसंबर 1921 के अहमदाबाद कांग्रेस अधिवेशन में दिखाई देता है। यही वह अधिवेशन था जहां, जैसा कि ब्लॉग 64 में दर्ज किया गया था, कांग्रेस ने एक प्रस्ताव पारित किया। उस प्रस्ताव में कहा गया कि यदि ब्रिटिश प्रशासन गांधी और खिलाफत नेतृत्व को मालाबार भेजता, तो यह विद्रोह रोका जा सकता था।

उसी अधिवेशन में हिन्दू सदस्यों ने मोपला अत्याचारों की निंदा का प्रस्ताव रखा। इसके बाद जो हुआ, उसका विवरण स्वामी श्रद्धानंद ने 26 अगस्त 1926 को दी लिबरेटर में प्रकाशित अपने प्रत्यक्ष विवरण में दिया। मूल प्रस्ताव में हिन्दुओं की हत्या, हिन्दू घरों को जलाने और बलपूर्वक मतांतरण के लिए मोपलाओं की सामूहिक निंदा की गई थी। बाद में स्वयं हिन्दू सदस्यों ने संशोधन प्रस्तुत किए। इसके बाद प्रस्ताव केवल उन कुछ व्यक्तियों की निंदा तक सीमित रह गया जिन्हें इन कार्यों का दोषी माना गया। फिर मौलाना हसरत मोहानी—जिन्हें श्रद्धानंद ने पूर्ण राष्ट्रवादी बताया—ने इस सीमित प्रस्ताव का भी विरोध किया। उनके दर्ज कथन के अनुसार मोपला क्षेत्र दार-उल-हरब बन चुका था। उनके अनुसार जो हिन्दू ब्रिटिश प्रशासन के साथ खड़े थे, उनके साथ जो हुआ वह उचित था। उनके दर्ज मत के अनुसार बलपूर्वक मतांतरण भी स्वेच्छा से हुए थे।
निंदा का प्रस्ताव क्रमशः कमजोर किया गया। पहले सामूहिक निंदा हटाई गई। फिर केवल कुछ व्यक्तियों तक सीमित किया गया। अंत में वह संशोधित प्रस्ताव भी सर्वसम्मति से पारित नहीं हो सका।

गांधी की प्रमुख स्वीकृति: वह कथन जिसने कारणों की श्रृंखला को दर्ज किया

अहमदाबाद अधिवेशन में गांधी ने घटनाओं की कारण-श्रृंखला को दर्ज किया। उसी अधिवेशन में मोहानी ने नरसंहार का समर्थन किया।

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गांधी का कसौटी-फेरबदल: शंकरन नायर का दर्ज साक्ष्य

यह लेख पाठक के सामने एक और दर्ज समकालीन स्वर रखता है—सर शंकरन नायर। वे वायसराय परिषद के सदस्य थे। उनका दर्ज कथन मोपला घटनाओं के बारे में गांधी के चित्रण से सीधे भिन्न था। शंकरन नायर ने लिखा: “महिलाओं के प्रति की गई क्रूरता की दृष्टि से मुझे इतिहास में मालाबार विद्रोह जैसा दूसरा उदाहरण स्मरण नहीं आता।” गांधी ने हिंसा करने वालों को साहसी और ईश्वर-भय रखने वाला बताया था। दूसरी ओर शंकरन नायर ने, ब्रिटिश भारतीय प्रशासन के सदस्य के रूप में और आधिकारिक अभिलेखों तक सीधी पहुंच रखते हुए, दर्ज किया कि महिलाओं के प्रति की गई क्रूरता का उनके ज्ञान में कोई ऐतिहासिक समानांतर नहीं था। एक ही घटना के दो समकालीन चित्रण। पाठक दोनों को साथ रखकर देखेगा।

गांधी का कसौटी-फेरबदल: लेख का पक्ष

गांधी का कसौटी-फेरबदल पाठक के सामने चार उदाहरण रखता है और चार प्रश्न पूछती है:

क्या गांधी ने सार्वजनिक और प्रत्यक्ष कसौटी—मौखिक निंदा—को हटाकर निजी और अप्रमाणित कसौटी—मौन आंतरिक लज्जा—को उसी समय स्थापित किया जब खिलाफत नेतृत्व स्वयं हटाई गई कसौटी पर भी असफल हो रहा था और नरसंहार का सार्वजनिक अभिनंदन कर रहा था?
क्या गांधी ने खिलाफत नेताओं द्वारा पारित अभिनंदन प्रस्तावों पर प्रतिक्रिया दी, या यंग इंडिया में उनके प्रकाशित लेखों ने उन प्रस्तावों का उल्लेख और चुनौती दोनों टाल दिए?
क्या गांधी ने अहमदाबाद अधिवेशन में हसरत मोहानी के दर्ज मत का उत्तर दिया, या कांग्रेस ने मोहानी के समर्थनकारी कथन को अस्वीकार किए बिना ही कार्यवाही आगे बढ़ा दी?
इस तथ्य का क्या अर्थ है कि उसी अहमदाबाद अधिवेशन ने एक प्रस्ताव पारित किया जिसमें ब्रिटिश प्रशासन को उत्तरदायी बताया गया, परन्तु वही अधिवेशन नरसंहार की बिना शर्त निंदा भी पारित नहीं कर सका?

यह श्रृंखला उत्तर नहीं देती। चारों दर्ज उदाहरण पाठक के सामने रखे गए हैं—गांधी का पूरा कथन, एनी बेसेंट द्वारा अभिनंदन प्रस्तावों का विवरण, श्रद्धानंद का अहमदाबाद अधिवेशन का वर्णन और शंकरन नायर का आधिकारिक साक्ष्य। पाठक स्वयं इस क्रम की जांच करेगा और निष्कर्ष तक पहुंचेगा।

अक्टूबर 1921 में गांधी ने मुस्लिम मित्रता की कसौटी के रूप में मौखिक निंदा को हटा दिया। दिसंबर 1921 में अहमदाबाद में कुछ खिलाफत नेताओं ने मोपला हिंसा करने वालों के लिए अभिनंदन प्रस्ताव पारित किए। उसी अधिवेशन में हसरत मोहानी ने कमजोर किए गए निंदा प्रस्ताव को भी रोक दिया। उसी अधिवेशन ने नरसंहार के लिए ब्रिटिश प्रशासन को उत्तरदायी ठहराने वाला प्रस्ताव पारित किया। गांधी का कसौटी-फेरबदल—मौन आंतरिक लज्जा—व्यवहार में दिखाई नहीं दी। गांधी द्वारा हटाई गई प्रत्यक्ष कसौटी केवल असफल नहीं हुई। उसका उल्टा रूप सामने आया। यह लेख उस पूरे दर्ज क्रम को पाठक के सामने रखता है।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

वीडियो

शब्दावली

गांधी का कसौटी-फेरबदल: इस ब्लॉग और श्रृंखला में प्रयुक्त प्रमुख पद। इसका अर्थ है गांधी द्वारा सार्वजनिक निंदा की कसौटी हटाकर निजी और अप्रमाणित आंतरिक भाव को नई कसौटी के रूप में प्रस्तुत करना।
मोपला विद्रोह: 1921 में मालाबार क्षेत्र में हुआ हिंसक उभार, जिसमें हत्या, लूट और बलपूर्वक मतांतरण के आरोप व्यापक रूप से दर्ज किए गए।
खिलाफत नेतृत्व: खिलाफत आंदोलन से जुड़े राजनीतिक और धार्मिक नेता, जिनकी भूमिका और प्रतिक्रियाओं की इस ब्लॉग में समीक्षा की गई है।
मौखिक निंदा कसौटी: वह सार्वजनिक और प्रत्यक्ष मानक जिसमें हिंसा की खुली निंदा को मित्रता और नैतिक स्थिति की परीक्षा माना गया।
मौन आंतरिक लज्जा: गांधी द्वारा प्रस्तुत वैकल्पिक कसौटी, जिसमें सार्वजनिक प्रतिक्रिया के स्थान पर निजी मानसिक भाव को महत्व दिया गया।
अहमदाबाद कांग्रेस अधिवेशन: दिसंबर 1921 का कांग्रेस अधिवेशन, जहां मोपला घटनाओं, ब्रिटिश प्रशासन और खिलाफत नेतृत्व से जुड़े प्रस्तावों पर चर्चा हुई।
हसरत मोहानी: कांग्रेस और खिलाफत आंदोलन से जुड़े नेता, जिन्होंने मोपला घटनाओं पर लाए गए निंदा प्रस्ताव का विरोध किया था।
एनी बेसेंट: भारतीय राजनीतिक कार्यकर्ता और लेखिका, जिन्होंने नया भारत में मोपला घटनाओं और खिलाफत नेतृत्व की प्रतिक्रियाओं पर टिप्पणी प्रकाशित की।
स्वामी श्रद्धानंद: आर्य समाज नेता और समकालीन साक्षी, जिन्होंने दी लिबरेटर में अहमदाबाद अधिवेशन और निंदा प्रस्ताव का विवरण लिखा।
शंकरन नायर: वायसराय परिषद के सदस्य, जिन्होंने मालाबार हिंसा को महिलाओं के प्रति अत्यधिक क्रूरता वाला ऐतिहासिक उदाहरण बताया।
दारुलहरब: इस्लामी राजनीतिक अवधारणा, जिसका उपयोग उस क्षेत्र के लिए किया जाता है जिसे इस्लामी शासन से बाहर या संघर्ष क्षेत्र माना जाए।
यंग इंडिया: गांधी द्वारा संपादित पत्रिका, जिसमें मोपला घटनाओं और मुस्लिम मित्रता की कसौटी पर उनका कथन प्रकाशित हुआ।
नया भारत: एनी बेसेंट का प्रकाशन, जिसमें मोपला हिंसा और खिलाफत नेताओं की प्रतिक्रियाओं पर लेख प्रकाशित हुए।
दी लिबरेटर: स्वामी श्रद्धानंद से जुड़ा प्रकाशन, जिसमें अहमदाबाद अधिवेशन का प्रत्यक्ष विवरण प्रकाशित हुआ।