गांधी का अहिंसा लोप: जब व्यक्तिगत जवाबदेही विलुप्त हो गई (76)

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भाग 76: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला सूचकांक

ब्लॉग 75 में गांधी द्वारा श्रद्धानंद की हत्या के लिए दोष-विभाजन का अभिलेख प्रस्तुत किया गया था— वह गुवाहाटी सूत्रीकरण जिसमें हत्यारे को भाई की श्रेणी में रखा गया और पीड़ित के कार्य को दोष की श्रेणी में। यह लेख पाठकों के समक्ष यंग इंडिया के दो और अभिलेखित उद्धरण रखता है और उनसे यह देखने का आग्रह करता है कि वे गांधी द्वारा जीवन का आधार बताए गए सिद्धांत के बारे में क्या संकेत देते हैं।

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Table of Contents

दो अभिलेखित उद्धरण

गांधी का अहिंसा लोप पाठकों के समक्ष दो प्राथमिक स्रोतों के उद्धरण प्रस्तुत करता है। इनके साथ कोई अतिरिक्त व्याख्या नहीं जोड़ी गई है।

यंग इंडिया, 30 दिसंबर 1926— श्रद्धानंद की हत्या पर:

“मैं अब्दुल रशीद के लिए निवेदन करना चाहता हूँ। मैं नहीं जानता कि वह कौन है। इस कृत्य के पीछे क्या कारण था, इससे मुझे कोई सरोकार नहीं है। दोष हमारा है।”

यंग इंडिया, अप्रैल 1931— विद्यार्थी की मृत्यु पर:

“गणेश शंकर विद्यार्थी की मृत्यु ऐसी थी जिससे हम सभी को प्रेरणा लेनी चाहिए। उनका रक्त वह सीमेंट है जो अंततः दोनों समुदायों को जोड़ देगा। कोई समझौता हमारे हृदयों को नहीं जोड़ सकता। परंतु गणेश शंकर विद्यार्थी जैसी वीरता अंत में सबसे कठोर हृदयों को भी पिघला देगी और उन्हें एक कर देगी।”

दोनों गांधी के प्रकाशित और अभिलेखित शब्द हैं। गांधी का अहिंसा लोप इन्हें किसी दावे के रूप में नहीं, बल्कि प्राथमिक स्रोत के अभिलेख के रूप में एक साथ रखता है। दोनों उद्धरण ऐसे हिंदू व्यक्तियों की हिंसक मृत्यु से संबंधित हैं जिन्होंने स्वतंत्रता आंदोलन या हिंदू समाज-सुधार में योगदान दिया था। अभियोजन पक्ष इन्हें एक जोड़ी के रूप में प्रस्तुत करता है।

अहिंसा की अपेक्षा— गांधी का स्वयं का अभिलेखित मानदंड

अहिंसा का गांधी द्वारा लोप एक और अभिलेखित संदर्भ प्रस्तुत करता है— अहिंसा के विषय में गांधी का अपना स्पष्टीकरण।

गांधी ने अहिंसा को निष्क्रिय स्वीकार नहीं, बल्कि दुष्टता के सक्रिय प्रतिरोध के रूप में वर्णित किया। 11 अगस्त 1920 को यंग इंडिया में उन्होंने लिखा: “अहिंसा वैसी स्थूल वस्तु नहीं है जैसी उसे बना दिया गया है। किसी जीवित प्राणी को चोट न पहुँचाना निश्चय ही अहिंसा का एक भाग है। परंतु यह उसकी सबसे सीमित अभिव्यक्ति है… अहिंसा का वास्तविक अर्थ है कि आप किसी का अपमान न करें और उस व्यक्ति के प्रति भी दुर्भावना न रखें जिसे आप अपना शत्रु मानते हों।”

गांधी ने चौरी चौरा की हिंसा के बाद असहयोग आंदोलन स्थगित कर दिया था। उस घटना में बाईस पुलिसकर्मी मारे गए थे। उन्होंने इस स्थगन को स्पष्ट रूप से अहिंसा से जोड़ा। उनका मत था कि आंदोलन हिंसा उत्पन्न कर चुका था और उसे आगे नहीं बढ़ाया जा सकता था। हिंसक कृत्यों के लिए व्यक्तिगत जवाबदेही वही मानदंड था जिसे उन्होंने उस प्रसंग में लागू किया। चौरी चौरा में कृत्य के पीछे का कारण महत्वपूर्ण माना गया। वह इतना महत्वपूर्ण था कि एक विशाल आंदोलन समाप्त कर दिया गया। गांधी के शब्दों के अनुसार हिंसा को पहचानना और उत्तरदायित्व निर्धारित करना अहिंसा की अपेक्षा थी।

दिसंबर 1926 का उद्धरण उस मानदंड के साथ क्या करता है

गांधी का अहिंसा लोप 30 दिसंबर 1926 के यंग इंडिया उद्धरण को गांधी की अहिंसा संबंधी व्याख्या के साथ रखता है और पाठकों से अंतर देखने का आग्रह करता है।

“इस कृत्य के पीछे क्या कारण था, इससे मुझे कोई सरोकार नहीं है।”

गांधी ने असहयोग आंदोलन इसलिए स्थगित किया क्योंकि चौरी चौरा का कृत्य महत्वपूर्ण माना गया। बाईस पुलिसकर्मी मारे गए। उसके कारण को महत्व दिया गया। आंदोलन समाप्त कर दिया गया।

अब्दुल रशीद एक सत्तर वर्षीय अस्वस्थ व्यक्ति के कक्ष में गया और निकट दूरी से दो गोलियाँ चलाईं। उस कृत्य के पीछे का कारण महत्वपूर्ण नहीं माना गया। दोष हमारा बताया गया।

गांधी का अहिंसा लोप इस अंतर का स्वयं मूल्यांकन नहीं करता। यह चौरी चौरा के मानदंड और दिसंबर 1926 के मानदंड को साथ रखता है। इसके बाद पाठकों से पूछा जाता है कि यह अंतर क्या स्थापित करता है। अभिलेखित सामग्री ही प्रमाण के रूप में प्रस्तुत है।

अप्रैल 1931 का उद्धरण उस मानदंड के साथ क्या करता है

विद्यार्थी पर लिखी गई श्रद्धांजलि भी समान संरचना प्रस्तुत करती है। विद्यार्थी पर अनेक बार चाकू से आक्रमण किया गया। उन्हें घसीटा गया। उन पर पैरों से प्रहार किए गए। उनका चेहरा पहचान से परे विकृत हो गया। यह विवरण कानपुर दंगा जाँच समिति के अभिलेख में दर्ज है।

गांधी की प्रकाशित प्रतिक्रिया ने उस भौतिक हिंसा पर चर्चा नहीं की। उसमें मृत्यु को दो समुदायों को जोड़ने वाले रक्त के रूप में प्रस्तुत किया गया।

गांधी के अनुसार अहिंसा की अपेक्षा थी कि हिंसा को सीधे पहचाना जाए, उसकी निंदा की जाए और उत्तरदायी व्यक्ति को चिन्हित किया जाए। विद्यार्थी की मृत्यु पर उनकी प्रतिक्रिया ने हिंसा को एक व्यापक राजनीतिक उद्देश्य की दिशा में प्रस्तुत किया।

गांधी का अहिंसा लोप इसे गांधी की मंशा पर टिप्पणी के रूप में नहीं, बल्कि उनकी प्रकाशित प्रस्तुति के प्रभाव के अभिलेखित विवरण के रूप में पाठकों के समक्ष रखता है।

गांधी का स्थगन संकेत: वह दिन जब ब्रिटिश प्रशासन ने दिशा समझ ली

चौरी चौरा— बाईस पुलिसकर्मी मारे गए, अहिंसा का उल्लेख हुआ और आंदोलन समाप्त कर दिया गया। यही मानदंड उस प्रसंग में लागू किया गया।

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अभियोजन पक्ष का दृष्टिकोण

गांधी का अहिंसा लोप अभिलेखित सामग्री को चार प्रश्नों के रूप में प्रस्तुत करता है।

क्या गांधी ने चौरी चौरा में हिंसा को असहयोग आंदोलन समाप्त करने का आधार बनाते समय व्यक्तिगत जवाबदेही लागू की थी?
क्या गांधी ने यंग इंडिया में प्रकाशित अपने शब्दों में कहा था कि श्रद्धानंद की हत्या के पीछे का कारण उनके लिए महत्वपूर्ण नहीं था?
क्या विद्यार्थी की अभिलेखित हिंसक मृत्यु पर गांधी की प्रतिक्रिया ने उसे अहिंसा का उल्लंघन बताया, या उसे सामुदायिक एकता की कथा की ओर मोड़ दिया?
क्या इन दोनों घटनाओं का अभिलेखित स्वरूप यह संकेत देता है कि सिद्धांत के रूप में अहिंसा और उसके प्रयोग के बीच एक स्थिर संबंध था, जब हिंदुओं के विरुद्ध मुस्लिम हिंसा का प्रसंग उपस्थित था?

यह श्रृंखला इन प्रश्नों का उत्तर नहीं देती। यंग इंडिया के दोनों उद्धरण प्रमाण के रूप में प्रस्तुत हैं। चौरी चौरा पर गांधी का अभिलेखित मानदंड तुलना का आधार है। तीन प्राथमिक स्रोतों— यंग इंडिया, 11 अगस्त 1920; यंग इंडिया, 30 दिसंबर 1926; और यंग इंडिया, अप्रैल 1931— को पाठकों के समक्ष रखा गया है। निष्कर्ष पाठक स्वयं निकालेंगे।

चौरी चौरा— बाईस पुलिसकर्मी मारे गए— गांधी ने आंदोलन समाप्त कर दिया। अहिंसा की अपेक्षा यही बताई गई। श्रद्धानंद— रोगशय्या पर गोली मारी गई— गांधी ने लिखा कि कृत्य के पीछे का कारण महत्वपूर्ण नहीं है। दोष हमारा है। विद्यार्थी— पहचान से परे विकृत कर दिए गए— गांधी ने लिखा कि उनका रक्त सीमेंट है। अभियोजन पक्ष अभिलेखित मानदंड और अभिलेखित विचलनों को पाठकों के समक्ष रखता है। आगे का निष्कर्ष पाठक स्वयं निकालेंगे।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

वीडियो

शब्दावली

अहिंसा का गांधी द्वारा लोप: इस ब्लॉग का केंद्रीय पद। इससे आशय उस कथित परिस्थिति से है जहाँ गांधी के घोषित अहिंसा सिद्धांत और उसके व्यावहारिक प्रयोग के बीच अंतर दिखाई देता है।
व्यक्तिगत जवाबदेही: किसी हिंसक या अन्य कृत्य के लिए सीधे उत्तरदायी व्यक्ति को चिन्हित करना और उसके कार्य के लिए उत्तरदायित्व निर्धारित करना।
दोष-विभाजन: इस श्रृंखला में प्रयुक्त पद। इससे आशय किसी घटना में दोष या उत्तरदायित्व को विभिन्न पक्षों में बाँटने की प्रक्रिया से है।
गुवाहाटी सूत्रीकरण: श्रृंखला में प्रयुक्त विशिष्ट पद। श्रद्धानंद हत्या प्रकरण पर गांधी के उस कथन का संदर्भ जिसमें दोष और उत्तरदायित्व का विशेष प्रकार से वितरण प्रस्तुत किया गया था।
प्राथमिक स्रोत: ऐसी मूल अभिलेखित सामग्री जो घटना या विचार से सीधे जुड़ी हो, जैसे लेख, पत्र, भाषण या समकालीन प्रकाशन।
यंग इंडिया: गांधी द्वारा संपादित और प्रकाशित अंग्रेज़ी साप्ताहिक पत्र, जिसमें उनके अनेक राजनीतिक, सामाजिक और नैतिक विचार प्रकाशित हुए।
अभिलेखित उद्धरण: किसी ऐतिहासिक स्रोत में प्रकाशित और सत्यापित कथन, जिसे प्रमाण सामग्री के रूप में प्रस्तुत किया जा सके।
अहिंसा: गांधी का प्रमुख नैतिक सिद्धांत, जिसका संबंध हिंसा से परहेज़, आत्मसंयम और नैतिक आचरण से जोड़ा जाता है।
चौरी चौरा घटना: 1922 की वह घटना जिसमें प्रदर्शनकारियों और पुलिस के बीच हिंसा हुई तथा पुलिसकर्मियों की मृत्यु के बाद गांधी ने असहयोग आंदोलन स्थगित कर दिया।
असहयोग आंदोलन: भारतीय स्वतंत्रता संग्राम का प्रमुख जनआंदोलन, जिसका नेतृत्व गांधी ने ब्रिटिश शासन के विरोध में किया था।
श्रद्धानंद हत्या प्रकरण: स्वामी श्रद्धानंद की 1926 में हुई हत्या और उस पर गांधी की प्रतिक्रिया से संबंधित ऐतिहासिक प्रसंग।
गणेश शंकर विद्यार्थी: स्वतंत्रता सेनानी, पत्रकार और समाजसेवी, जिनकी 1931 के कानपुर दंगों के दौरान मृत्यु हुई थी।
कानपुर दंगा जाँच समिति: कानपुर की साम्प्रदायिक हिंसा की जाँच के लिए गठित समिति, जिसके अभिलेख विद्यार्थी की मृत्यु के विवरण का स्रोत माने जाते हैं।
अभियोजन पक्ष: इस श्रृंखला में प्रयुक्त विश्लेषणात्मक रूपक। इससे आशय उन तर्कों और प्रमाणों की प्रस्तुति से है जो पाठकों के समक्ष परीक्षण हेतु रखे जाते हैं।
मानदंड: किसी सिद्धांत, विचार या आचरण के मूल्यांकन का स्थापित आधार या कसौटी।