गांधी का खिलाफत प्रयोजन: हिमालयी भूल और अंतर्विरोधी दांव (178)

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भाग 178: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला अनुक्रमणिका

ब्लॉग 177 ने पाठकों के समक्ष वह अंकुश प्रस्तुत किया था जिसे हटा दिया गया था — जमींदारों के शोषण पर ब्रिटिश-पूर्व संप्रभु नियंत्रण, जिसे ब्रिटिश न्यायालयों ने निरंकुश पूर्ण स्वामित्व में संहिताबद्ध कर दिया, तथा वह भ्रामक आश्वासन जो गांधी के खिलाफत गठबंधन ने मालाबार को दिया: कि संप्रभु सत्ता लौट रही थी। यह आलेख, गांधी का खिलाफत प्रयोजन, अभी पाठकों के सम्मुख उस विस्फोट को प्रस्तुत नहीं करता। यह उसके पूर्व घटित घटनाक्रम को प्रस्तुत करता है: वह राजनीतिक पतन जिसने खिलाफत गठबंधन को सैद्धांतिक निष्ठा का विषय नहीं, अपितु अस्तित्व रक्षा की विवशता बना दिया। गांधी का खिलाफत बम — प्रयोजन — उस आंतरिक संकट का दस्तावेजीकरण करता है जिसने गांधी को एक ऐसे राजनीतिक तंत्र का आश्रय लेने पर विवश किया जिसका निर्माण वे स्वयं नहीं कर सकते थे, और उस आंतरिक राजनीतिक लाभ को भी उजागर करता है जो एक भी ब्रिटिश संस्था का बहिष्कार होने से पूर्व ही उस तंत्र ने उपलब्ध करा दिया था।

रॉलेट-उपरांत पतन: दुर्बल स्थिति

1919 के आरंभ में, गांधी ने बिना मुकदमे के हिरासत की अनुमति देने वाले विधान के विरुद्ध रॉलेट सत्याग्रह आरंभ किया। कुछ ही सप्ताहों के भीतर अहमदाबाद, वीरमगाम और पंजाब में भीड़ की हिंसा भड़क उठी। जिस आंदोलन को गांधी ने राष्ट्रीय अनुशासन की परीक्षा घोषित किया था, वह आगजनी, दंगों और पुलिस की दंडात्मक कार्रवाइयों में परिणत हो गया, जिसका चरम बिंदु 13 अप्रैल 1919 का जलियांवाला बाग हत्याकांड था।

गांधी ने 18 अप्रैल को आकस्मिक रूप से सत्याग्रह वापस ले लिया, और सार्वजनिक रूप से स्वीकार किया कि उन्होंने ऐसी जनता को सविनय अवज्ञा का आह्वान करके “हिमालयी भूल” की थी जिसने अभी तक कानून के निरंतर पालन द्वारा स्वयं को इसके योग्य नहीं बनाया था। यह स्वीकारोक्ति राजनीतिक रूप से अत्यंत विनाशकारी सिद्ध हुई।

संवैधानिक नरमपंथियों — एनी बेसेंट, वी.एस. श्रीनिवास शास्त्री, मदन मोहन मालवीय — ने भीड़ को भड़काने और फिर पीछे हट जाने के लिए उनकी कार्यप्रणाली की निंदा की। बेसेंट ने लिखा कि गांधी ने यह सिद्ध कर दिया कि वे उन शक्तियों को नियंत्रित नहीं कर सकते जिन्हें उनके आंदोलन ने उन्मुक्त किया था। तिलकवादियों और राष्ट्रवादी चरमपंथियों ने इस वापसी को नैतिक साहस की विफलता के रूप में देखा — यह प्रमाण कि गांधी का पूर्ण अहिंसा का सिद्धांत जन-राजनीति पर लागू होने पर व्यावहारिक रूप से असंभव था। विधायी विमर्श ने इस एकाकीपन को और गहरा कर दिया: दिसंबर 1919 के अमृतसर कांग्रेस में बाल गंगाधर तिलक, सी.आर. दास और बिपिन चंद्र पाल ने “प्रत्युत्तरदायी सहयोग” (रिस्पॉन्सिव कोऑपरेशन) का समर्थन किया — परिषदों के भीतर से मोंटेग्यू-चेम्सफोर्ड सुधारों का प्रतिरोध करना। गांधी ने भी आरंभ में प्रत्युत्तरदायी सहयोग का समर्थन किया, जिससे वे किसी विशिष्ट राष्ट्रीय कार्यक्रम और संवैधानिक मुख्यधारा से पृथक किसी मंच के बिना शेष रह गए।

1919 के अंत तक, गांधी अपनी प्रारंभिक सत्याग्रह पूंजी समाप्त कर चुके थे। वे दो विरोधी पक्षों के मध्य खड़े थे: संवैधानिक सुधारवादी जो प्रत्यक्ष कार्रवाई को पूर्णतः अस्वीकार करते थे, और उग्र राष्ट्रवादी जो पूर्ण अहिंसा के उनके आग्रह को नकारते थे। अपने अभीष्ट कार्यक्रम को लागू करने के लिए न तो कांग्रेस तंत्र के भीतर उनके पास बहुमत था और न ही उसके बाहर कोई जनआधार।

आंतरिक गतिरोध: पूरी कांग्रेस में बंद द्वार

उभरते संवैधानिक समझौते के तहत पूर्ण अप्रासंगिकता के संकट को देखते हुए, गांधी ने एक अतिवादी दांव चला। 1920 के आरंभ में, उन्होंने प्रत्युत्तरदायी सहयोग को त्याग दिया और एक विध्वंसक विकल्प प्रस्तुत किया: पूर्ण असहयोग। इस प्रस्ताव का उद्देश्य अदालतों, सरकारी विद्यालयों और विशेष रूप से मोंटेग्यू-चेम्सफोर्ड सुधारों के अंतर्गत होने वाले आगामी चुनावों का बहिष्कार करके भारत को ब्रिटिश राज से बांधने वाले प्रत्येक संस्थागत संबंध को विच्छेदित करना था।

स्थापित प्रांतीय दिग्गजों की दृष्टि में, गांधी कांग्रेस से उसी संस्थागत आधार को भस्म करने की मांग कर रहे थे जिसे संचालित करना सीखने में उसने तीन दशक लगाए थे। प्रत्येक क्षेत्रीय समिति की प्रतिक्रिया त्वरित, समन्वित और स्पष्ट रूप से अस्वीकृतिपूर्ण थी:

• बाल गंगाधर तिलक, जिनके उग्रवादी गुट ने दो दशकों तक राष्ट्रवादी राजनीति पर प्रभुत्व बनाए रखा था, परिषद बहिष्कार को लेकर अत्यंत संशयग्रस्त थे। तिलक का मानना था कि राष्ट्रवादियों को चुनाव लड़ना चाहिए, सीटें जीतनी चाहिए और औपनिवेशिक सरकार को भीतर से बाधित करना चाहिए — यह निरंतर संस्थागत गतिरोध की रणनीति थी, मैदान छोड़ने की नहीं।
• बंगाल में सी.आर. दास ने परिषद बहिष्कार का तीव्र विरोध किया। बंगाली राष्ट्रवादी राजनीति ने एक चुनावी तंत्र निर्मित करने, क्षेत्रीय संरक्षण-संजाल विकसित करने और औपनिवेशिक शासन को चुनौती देने हेतु संस्थागत ढांचे के निर्माण में वर्षों लगाए थे। बहिष्कार करने से वह तंत्र रातों-रात ध्वस्त हो जाता और विधायी सीटें स्वतः ही औपनिवेशिक निष्ठावानों के हाथों में चली जातीं।
• पंजाब में लाला लाजपत राय ने भारतीय युवाओं के लिए शैक्षिक बहिष्कार को आत्मघाती बताते हुए विरोध किया — यह एक अनिश्चित आंदोलन के लिए एक पूरी पीढ़ी के व्यावसायिक भविष्य का लापरवाह बलिदान था, जिसके परिणाम का आश्वासन कोई भी नेता नहीं दे सकता था।
• मोहम्मद अली जिन्ना, जो उस समय 1916 के लखनऊ समझौते के माध्यम से हिंदू-मुस्लिम संवैधानिक सहयोग के मुख्य शिल्पकार थे, ने गांधी को सीधे और आधिकारिक रूप से चेतावनी दी: व्यापक धार्मिक अपीलों से ऐसी शक्तियां उन्मुक्त होंगी जिन्हें वे न तो नियंत्रित कर सकेंगे और न ही निर्देशित। जिन्ना की चेतावनी सटीक थी — संवैधानिक सहयोग धर्मनिरपेक्ष प्रक्रियात्मक नियंत्रण पर आधारित था; राजनीतिक लामबंदी में मौलवी-प्राधिकार का समावेश समुदायों को एकजुट नहीं करेगा, अपितु उन्हें अपरिवर्तनीय रूप से ध्रुवीकृत कर देगा।

औपचारिक कांग्रेस तंत्र के भीतर, आम सहमति की मशीनरी अवरुद्ध हो चुकी थी। गांधी के पास न तो प्रांतीय कांग्रेस समितियों में बहुमत था, न विषय समिति में कोई प्रभाव था, और न ही अपने प्रस्ताव को नीति में परिवर्तित करने का कोई स्थापित दलीय प्रक्रियागत मार्ग था। दास के अधीन बंगाल, तिलकवादियों के अधीन महाराष्ट्र, और जिन्ना के अधीन बंबई ने एक अभेद्य संवैधानिक दीवार खड़ी कर दी थी।

अंतर्विरोधी दांव: चुनावी अस्त्र के रूप में खिलाफत तंत्र

यह पहचानते हुए कि वे स्थापित कांग्रेसी माध्यमों से प्रांतीय नाकेबंदी को नहीं तोड़ सकते, गांधी ने एक अंतर्विरोधी दांव रचा। वे एक ऐसे संगठन की ओर मुड़े जो कांग्रेस के आंतरिक संविधान, उसके प्रांतीय कोटा और उसकी मतदान प्रक्रियाओं से पूर्णतः परे संचालित हो रहा था: सेंट्रल खिलाफत कमेटी (सीकेसी)।

यह रणनीति कार्यात्मक उलटफेर की थी। आंदोलन खड़ा करने के लिए कांग्रेस का अनुमोदन प्राप्त करने के स्थान पर, गांधी ने एक ऐसे बाह्य तंत्र से गठबंधन किया जो उन तीन अनिवार्य साधनों से पहले से सुसज्जित था जिनका कांग्रेस में अभाव था:

• धर्मगुरु संवर्ग: फिरंगी महल (लखनऊ) के मौलाना अब्दुल बारी द्वारा निर्देशित सुन्नी उलेमा का पारंपरिक नेटवर्क।
• जन वक्ता: हाल ही में रिहा हुए अली बंधुओं (शौकत और मोहम्मद अली) के नेतृत्व वाला करिश्माई आंदोलन नेटवर्क।
• व्यावसायिक कोष: मियां मोहम्मद हाजी जान मोहम्मद छोटानी द्वारा प्रदान किया गया विशाल निजी वित्तपोषण और संगठनात्मक संभार-तंत्र (लॉजिस्टिक्स), जो बंबई के एक धनी इमारती लकड़ी के व्यापारी थे तथा सेंट्रल खिलाफत कमेटी के संस्थापक अध्यक्ष और मुख्य वित्तपोषक के रूप में कार्यरत थे।

कार्यात्मक समयरेखा यह प्रलेखित करती है कि कैसे गांधी ने कांग्रेस पर अपनी शर्तें थोपने के लिए इस बाह्य त्रिमूर्ति का उपयोग किया:

• दिल्ली पर अधिकार (23 नवंबर 1919): अमृतसर कांग्रेस द्वारा संवैधानिक सुधारों पर बहस करने के पूरे एक माह पूर्व, गांधी दिल्ली में अखिल भारतीय खिलाफत सम्मेलन में सम्मिलित हुए। जब प्रतिनिधि ब्रिटिश वस्तुओं के आंशिक बहिष्कार को लेकर गतिरोध में फंस गए, तो गांधी ने एक व्यापक रूपरेखा प्रस्तुत की: पूर्ण असहयोग। सम्मेलन ने उनके सिद्धांत को स्वीकार कर लिया और उन्हें तुरंत अध्यक्ष चुन लिया, जिससे उन्हें भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस से पूर्णतः स्वतंत्र एक विशाल धर्मशास्त्रीय मंच प्राप्त हो गया।
• बाह्य अनुसमर्थन (मई-जून 1920): जब प्रांतीय कांग्रेस समितियां परिषद प्रवेश पर निरंतर बहस कर रही थीं, तब सेंट्रल खिलाफत कमेटी ने बंबई और इलाहाबाद में बैठक करके गांधी के चार-चरणीय असहयोग कार्यक्रम को औपचारिक रूप से अंगीकार किया — जिसकी शुरुआत साम्राज्यवादी उपाधियों और सम्मानों के परित्याग से होनी थी। छोटानी के कोष और अली बंधुओं के संवर्ग ने गांधी के कार्यक्रम को कांग्रेस द्वारा विचार किए जाने के महीनों पहले ही अनुमोदित कर दिया।
• प्रतिबद्धता शुल्क का भुगतान (1 अगस्त 1920): असहयोग के निर्धारित शुभारंभ दिवस पर, गांधी ने स्वयं चरण 1 का निष्पादन किया। उन्होंने अपना कैसर-ए-हिंद स्वर्ण पदक, ज़ुलु युद्ध पदक और बोअर युद्ध पदक वायसराय चेम्सफोर्ड को लौटा दिए। उनके संलग्न पत्र में प्राथमिक औचित्य पंजाब में मार्शल लॉ के अत्याचार या स्वराज की मांग नहीं थी; यह ऑटोमन खिलाफत के विषय में अंग्रेजों का विश्वासघात था। साम्राज्यवादी सम्मानों का त्याग सीकेसी के प्रति गांधी का सार्वजनिक अग्रिम भुगतान था, जो उनके धर्मशास्त्रीय उद्देश्य के साथ उनके पूर्ण संरेखण को सिद्ध करता था।

गांधी खिलाफत के मुद्दे को नैतिक बंधुत्व की भावना से कांग्रेस में नहीं लाए थे। उन्होंने छोटानी के खजाने से वित्तपोषित, मौलाना अब्दुल बारी के उलेमा तंत्र में संगठित, और अली बंधुओं द्वारा निर्देशित पहले से लामबंद खिलाफत तंत्र को इसलिए प्राप्त किया, ताकि वे उस आंतरिक संवैधानिक विरोध को परास्त कर सकें जिसे वे स्थापित प्रांतीय मशीनरी के माध्यम से पराजित नहीं कर पा रहे थे।

कलकत्ता तख्तापलट: सितंबर 1920

यह टकराव सितंबर 1920 में कलकत्ता में आयोजित कांग्रेस के विशेष अधिवेशन में अपने निर्णायक मोड़ पर पहुंचा, जिसे विशेष रूप से असहयोग के गतिरोध को सुलझाने के लिए बुलाया गया था।

अधिवेशन आरंभ होने से पांच सप्ताह पूर्व, अंतिम संरचनात्मक अवरोध भी समाप्त हो गया। बाल गंगाधर तिलक — एकमात्र ऐसे नेता जिनका राष्ट्रीय कद, प्रांतीय आधार और व्यक्तिगत प्रभाव दास, पाल और बेसेंट को एक सुदृढ़ विरोधी गुट में एकजुट कर सकता था — का 1 अगस्त 1920 को निधन हो गया, उसी सुबह जब गांधी ने अपने पदक लौटाए और आंदोलन का शुभारंभ किया। सदन के पटल पर गांधी को पराजित करने में सक्षम एकमात्र व्यक्तित्व अधिवेशन की औपचारिक शुरुआत से पूर्व ही जा चुका था।

कलकत्ता में, सीकेसी ने गांधी की राजनीतिक रणनीति के अनुरूप संभार-तंत्र का संचालन किया। छोटानी के वित्तीय संसाधनों का उपयोग करते हुए, खिलाफत कमेटी ने पूरे उपमहाद्वीप में विशेष ट्रेनें आरक्षित कीं, और हजारों खिलाफत प्रतिनिधियों तथा मुस्लिम समर्थकों को सीधे आयोजन स्थल तक पहुंचाया। परिणामस्वरूप प्रतिनिधियों की जो उपस्थिति बनी, वह कांग्रेस के इतिहास में अभूतपूर्व थी।

मतदान के विभाजन ने स्थापित दलीय तंत्र और बाह्य जनसमूह के बीच की खाई को उजागर कर दिया:

• विषय समिति (दलीय तंत्र): बंद विषय समिति के भीतर अनुभवी प्रांतीय नेतृत्व के मध्य, बहस अत्यंत तीखी थी और विरोध दृढ़ था। गांधी का प्रस्ताव इस बाधा को अत्यंत न्यूनतम अंतर से पार कर पाया — समकालीन विवरणों में केवल लगभग सात मतों का अंतर बताया गया।
• खुला अधिवेशन (एकत्रित जनसमूह): जब प्रस्ताव खुले सदन के पटल पर पहुंचा, तो गणित पूरी तरह उलट गया। गांधी ने दास-पाल-बेसेंट गठबंधन को 1,886 के मुकाबले 884 मतों से पराजित किया।

खुले अधिवेशन का यह बहुमत बाहर से लाए गए खिलाफत गुट द्वारा प्रदान किया गया था, जिनकी उपस्थिति प्रांतीय कांग्रेस समितियों की तुलना में गुणात्मक रूप से बाह्य थी। उनका जनादेश एक विशिष्ट लेन-देन पर आधारित था: गांधी ने कांग्रेस को ऑटोमन खलीफा की सांसारिक संप्रभुता के समर्थन में खड़ा कर दिया था।

दिसंबर 1920 तक, नागपुर कांग्रेस में, संस्थागत आत्मसमर्पण पूर्ण हो गया। सी.आर. दास और लाला लाजपत राय ने पंडाल के भीतर बदली हुई जनसांख्यिकीय वास्तविकता को स्वीकार करते हुए अपना विरोध छोड़ दिया और कार्यक्रम का समर्थन किया। मोहम्मद अली जिन्ना अकेले खड़े रहे। जब जिन्ना खिलाफत की धार्मिक मांग को शामिल करने का विरोध करने के लिए उठे और गांधी को “महात्मा” के स्थान पर “मिस्टर गांधी” संबोधित करने पर बल दिया, तो उन्हें सदन से चिल्लाकर, उपहास उड़ाकर और हूट करके चुप करा दिया गया।

जिस संवैधानिक शिल्पकार ने चेतावनी दी थी कि व्यापक धार्मिक अपीलों से ऐसी शक्तियां उन्मुक्त होंगी जिन्हें कोई नेता नियंत्रित नहीं कर सकेगा, उसे उसी तंत्र द्वारा चुप करा दिया गया जिसके विरुद्ध उसने चेतावनी दी थी। जिन्ना सभागार से बाहर चले गए और राजनीतिक निर्वासन में चले गए। गांधी भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के पूर्ण संचालक के रूप में बाहर निकले।

दोहरा उपयोग

अभियोजन पक्ष इस घरेलू घटनाक्रम को पाठकों के समक्ष एक सटीक दावे को स्थापित करने के लिए प्रस्तुत करता है: खिलाफत तंत्र ने एक साथ दो स्वामियों की सेवा की, और घरेलू स्वामी की सेवा पहले की गई।

अखिल-इस्लामी (पैन-इस्लामिक) सिद्धांत, अली बंधुओं के कैडर, और छोटानी का खजाना स्पष्ट रूप से तुर्की के सुल्तान की रक्षा के लिए लामबंद किए गए थे। वह उस तंत्र का बाह्य उद्देश्य था। किंतु ब्रिटिश साम्राज्य के विरुद्ध तैनात किए जाने से पहले, गांधी ने इसे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के विरुद्ध तैनात किया:

• इसे उन संविधानवादियों को कुचलने के लिए तैनात किया गया जो प्रांतीय मशीनरी पर नियंत्रण रखते थे।
• इसे उन प्रांतीय दिग्गजों को हाशिए पर धकेलने के लिए तैनात किया गया जो परिषदों में अवरोध पैदा करने की वकालत करते थे।
• इसे मोहम्मद अली जिन्ना को मौन करने के लिए तैनात किया गया, जिन्होंने चेतावनी दी थी कि जन-राजनीति में मौलवी-प्राधिकार के समावेश से अपूरणीय सांप्रदायिक विभाजन होगा।

जब जिन्ना ने अपनी चेतावनी दी थी, तब वे राष्ट्रीय आंदोलन के प्रक्रियात्मक ढांचे के भीतर से बोल रहे थे। गांधी के आयातित तंत्र ने उन्हें उस ढांचे से निष्कासित कर दिया। वह चेतावनी ऐतिहासिक अभिलेखों में दर्ज रही — और जिस मशीनरी ने 1920 में उसे चुप कराया था, उसने आगे चलकर तुरंत ही उस चेतावनी की सत्यता को प्रमाणित कर दिया।

खिलाफत तंत्र का प्रथम विस्फोट सितंबर 1920 में कलकत्ता में हुआ, जिसने कांग्रेस के संवैधानिक मूल को खंडित कर दिया। इसका दूसरा विस्फोट अगस्त 1921 में मालाबार के एरनाड और वल्लुवनाड तालुकों में हुआ।

आगामी ब्लॉग पाठकों के समक्ष उस तंत्र की संरचना प्रस्तुत करेंगे: इस्तांबुल में गढ़ा गया ऑटोमन सिद्धांत, उलेमा के माध्यम से लामबंद कैडर, और बंबई में जुटाया गया व्यापारिक कोष — वह क्रियाशील मशीनरी जिसे गांधी ने अपने घरेलू अलगाव को समाप्त करने के लिए अधिग्रहित किया था।

भारतीय स्वतंत्रता के शहीद और गांधी का प्रभाव

किसने मूल्य चुकाया — गांधी के वास्तविक हस्तक्षेपों और उस कीमत को चुकाने वालों के बीच का प्रलेखित अंतर।

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अभियोजन पक्ष का दृष्टिकोण

अब पाठकों के समक्ष तीन प्रश्न उपस्थित हैं:

• क्या यह क्रम — रॉलेट के बाद गांधी द्वारा “हिमालयी भूल” की स्वीकारोक्ति जिससे संविधानवादियों और उग्रवादियों दोनों के बीच उनका प्रभाव समाप्त हो गया, स्थापित प्रांतीय नेटवर्कों के माध्यम से असहयोग के लिए कांग्रेस का बहुमत जुटाने में उनकी असमर्थता, और उसके उपरांत सेंट्रल खिलाफत कमेटी के साथ उनका गठबंधन जिसने कांग्रेस से पहले उनके कार्यक्रम को स्वीकार कर लिया — एक ऐसा साक्ष्य प्रस्तुत करता है जिसे पाठक इस दावे के समानांतर रखें कि अखिल-इस्लामवाद के साथ गांधी का गठबंधन सैद्धांतिक हिंदू-मुस्लिम एकता का कृत्य था, न कि किसी आंतरिक विरोध को दरकिनार करने का एक सुविचारित अंतर्विरोधी दांव जिसे वे संवैधानिक माध्यमों से पराजित नहीं कर सकते थे?
• क्या सितंबर 1920 की कलकत्ता कांग्रेस — जहां मात्र पांच सप्ताह पूर्व तिलक का निधन हुआ, सेंट्रल खिलाफत कमेटी द्वारा प्रतिनिधियों की बड़े पैमाने पर संगठित लामबंदी जिसे समकालीन वृत्तांतों में निर्णायक माना गया, विषय समिति में लगभग सात मतों का अत्यंत सूक्ष्म अंतर जबकि खुले अधिवेशन में यह संख्या 1,886 के मुकाबले 884 थी — एक ऐसा साक्ष्य प्रस्तुत करती है जिसे पाठक इस दावे के समानांतर रखें कि गांधी का कांग्रेस बहुमत स्थापित प्रांतीय नेतृत्व का प्रतिनिधित्व करने वाला एक लोकतांत्रिक जनादेश था?
• क्या यह सटीक क्रम — कलकत्ता और नागपुर में जिन्ना की चेतावनी कि व्यापक धार्मिक अपीलों से ऐसी शक्तियां उन्मुक्त होंगी जिन्हें कोई नेता नियंत्रित नहीं कर सकेगा, दिसंबर 1920 में नागपुर के मंच से जिन्ना को हूट करके उस चेतावनी को मौन कर दिया जाना, और यह प्रश्न कि खिलाफत तंत्र ने दक्षिण मालाबार के सुदूर तालुकों में क्या संप्रेषित किया — एक ऐसा साक्ष्य प्रस्तुत करता है जिसे पाठक इस प्रमुख वाक्यांश के समानांतर रखें: गांधी का खिलाफत बम — प्रयोजन?

यह श्रृंखला उत्तर नहीं देती। गांधी का खिलाफत बम — प्रयोजन — पाठकों के समक्ष रणनीतिक अभिलेख प्रस्तुत करता है: रॉलेट पतन, कांग्रेस का गतिरोध, खिलाफत का अंतर्विरोधी दांव, और कलकत्ता का तख्तापलट। पाठक इस प्रयोजन का परीक्षण करेंगे — और आगामी ब्लॉगों में से एक में, उस तंत्र का जिसे गांधी ने इसे क्रियान्वित करने के लिए अधिग्रहित किया था।

बचाव पक्ष को आमंत्रण

मंच अब बचाव पक्ष के लिए खुला है। हम उन्हें अपने साक्ष्य प्रस्तुत करने और अभियोजन पक्ष द्वारा स्थापित आख्यान को चुनौती देने के लिए आमंत्रित करते हैं।

गांधी ने रॉलेट के बाद “हिमालयी भूल” स्वीकार की। वे स्थापित प्रांतीय नेटवर्कों के माध्यम से असहयोग के लिए कांग्रेस का बहुमत प्राप्त नहीं कर सके। उन्होंने सेंट्रल खिलाफत कमेटी से गठबंधन किया, जिसने कांग्रेस से पहले उनके कार्यक्रम को अंगीकार किया। विषय समिति में अंतर मात्र लगभग सात मतों का था। खुले अधिवेशन में यह गणना 1,886 के मुकाबले 884 थी। अधिवेशन से बमुश्किल पांच सप्ताह पूर्व तिलक का निधन हो चुका था। जिन्ना ने चेतावनी दी कि व्यापक धार्मिक अपीलों से ऐसी शक्तियां उन्मुक्त होंगी जिन्हें कोई नेता नियंत्रित नहीं कर सकेगा। उन्हें नागपुर के मंच से हूट करके बाहर कर दिया गया और वे सदा के लिए कांग्रेस से अलग हो गए। गांधी संगठन के निर्विवाद अधिनायक बन गए। गांधी का खिलाफत बम — प्रयोजन — पाठकों के समक्ष यह घरेलू अभिलेख प्रस्तुत करता है। पाठक इस बात का परीक्षण करेंगे कि इसे निष्पादित करने के लिए क्या अर्जित किया गया था।

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