गांधी का खिलाफत समझौता: मुस्लिम जन-संगठन के बदले हिंदू राजनीतिक पूंजी (148)

भारत / GB

भाग 148: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला सूची

इस श्रृंखला के ब्लॉग 102-129 में खिलाफत प्रसंग स्थापित किया गया था। उन ब्लॉगों में खिलाफत प्रयोग को विस्तार से रखा गया था। यह लेख, “गांधी का खिलाफत समझौता”, स्वयं उस विनिमय को सामने रखता है। इसमें देखा गया है कि गांधी ने क्या दिया, उन्हें क्या मिला और 1924 में खिलाफत आंदोलन के पतन ने दोनों पक्षों के लिए क्या छोड़ा।

Thank you for reading this post, don't forget to subscribe!

Table of Contents

दस्तावेजित विनिमय

गांधी का खिलाफत समझौता इस विनिमय को स्पष्ट रूप से सामने रखता है। गांधी की सार्वजनिक भाषा में इसे व्यापार नहीं कहा गया था। उसे हिंदू-मुस्लिम एकता और औपनिवेशिक शासन के विरुद्ध संयुक्त मंच कहा गया था।

अभियोजन इस सार्वजनिक भाषा के साथ विनिमय की संरचनात्मक वास्तविकता को सामने रखता है।

गांधी इस समझौते में कांग्रेस का संगठन और हिंदू राजनीतिक आधार लाए। उन्होंने चंपारण और प्रारंभिक आंदोलनों से बनाई जन-संगठन क्षमता भी लगाई। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की राजनीतिक पूंजी तीन दशकों के संवैधानिक कार्य से बनी थी। वह पूंजी एक ऐसे कारण के लिए लगाई गई, जिसका मुख्य आधार मुस्लिम राजनीतिक समुदाय नहीं, बल्कि धार्मिक समुदाय था। यह अंतर महत्वपूर्ण था। जिन्ना मुस्लिमों को राजनीतिक समुदाय के रूप में प्रस्तुत करते थे। उनका जोर संवैधानिक अधिकारों पर था। खिलाफत नेतृत्व मुस्लिमों को धार्मिक समुदाय के रूप में प्रस्तुत करता था। मोहम्मद अली के अपने शब्दों में, खिलाफत के प्रति धार्मिक दायित्व सभी राजनीतिक विचारों से पहले था।

खिलाफत नेतृत्व ने मुस्लिम धार्मिक समुदाय की जन-शक्ति लाई। यह शक्ति राजनीतिक प्रतिनिधित्व के रूप में नहीं, धार्मिक दायित्व के आधार पर संगठित हुई थी। मस्जिदों के नेटवर्क, धार्मिक अधिकार-व्यवस्था और उलेमा राजनीतिक संगठन नहीं थे। इन संस्थाओं का जन-संगठन धार्मिक कर्तव्य के रूप में प्रस्तुत किया गया था।

इस प्रकार कांग्रेस का संगठन और उसकी राजनीतिक पूंजी खिलाफत आंदोलन की मुस्लिम धार्मिक जन-भागीदारी के बदले लगाई गई। यहाँ एक महत्वपूर्ण अंतर सामने आता है। राजनीतिक समुदाय की भागीदारी को राजनीतिक आधार पर बदला और बनाए रखा जा सकता है। धार्मिक दायित्व पर आधारित भागीदारी अपने धार्मिक कारण के समाप्त होने पर उसी प्रकार नहीं चल सकती। 1924 में खिलाफत के पतन ने यही दिखाया।

तुर्की का कारण

गांधी का खिलाफत समझौता उस मूल कारण को केंद्र में रखता है जिस पर समझौता आधारित था। खिलाफत भारत का कारण नहीं था। वह तुर्की के उस्मानी राज्य से जुड़ा कारण था। उसका लक्ष्य तुर्की के खिलाफत पद की पुनर्स्थापना था। उस व्यवस्था में धार्मिक मुस्लिम नेतृत्व और एक संप्रभु राज्य का राजनीतिक नेतृत्व एक संस्था में जुड़े थे। खलीफा विश्व मुस्लिम समुदाय का धार्मिक प्रमुख और उस्मानी राज्य का राजनीतिक शासक दोनों था। इसलिए गांधी ने भारतीय हिंदुओं से ऐसी धार्मिक-राजनीतिक संप्रभु सत्ता की पुनर्स्थापना का समर्थन करने को कहा, जो भारत की अपनी राजनीतिक मांग नहीं थी।

भारतीय मुस्लिम नेतृत्व, जिसमें मोहम्मद अली, शौकत अली और खिलाफत समिति शामिल थे, की प्राथमिक निष्ठा खिलाफत से जुड़ी थी। उन्होंने इसे भारतीय राष्ट्रवाद से ऊपर बताया। उनका घोषित मत था कि खलीफा की पुनर्स्थापना धार्मिक दायित्व थी और अन्य राजनीतिक विचार उसके बाद आते थे।

गांधी ने सार्वजनिक रूप से खिलाफत कारण को न्यायसंगत कारण माना। इस श्रृंखला के ब्लॉग 103 में स्थापित गांधी की निजी स्वीकृति से यह भी स्पष्ट होता है कि वे जानते थे कि यह कारण मुख्यतः धार्मिक और उस्मानी था, भारतीय और संवैधानिक नहीं।

इस प्रकार कांग्रेस की राजनीतिक पूंजी और संगठन एक ऐसे कारण के लिए लगाए गए जिसका मुख्य आधार भारत के बाहर था। उसका प्राथमिक लक्ष्य भी भारतीय स्वतंत्रता नहीं था।

स्थापित ढाँचा

गांधी का खिलाफत समझौता उस राजनीतिक ढाँचे को सामने रखता है जो इससे बना।

इस समझौते में कांग्रेस की मुख्य राजनीतिक मांग, स्वराज, खिलाफत कारण के सामने पीछे रखी गई। ब्लॉग 107 में स्थापित गांधी का कथन था: “मैं खिलाफत के लिए स्वराज का प्रश्न स्थगित कर दूँगा।” कांग्रेस को खिलाफत समिति के राजनीतिक समकक्ष के रूप में रखकर गांधी ने कांग्रेस की धर्मनिरपेक्ष अखिल-भारतीय मांग को पीछे किया। साथ ही, कांग्रेस को संरचनात्मक रूप से ऐसे सामुदायिक समझौते के हिंदू पक्ष में रखा, जिसकी सार्वजनिक रूप से स्वीकारोक्ति नहीं की गई।

अभियोजन इस स्थापित ढाँचे को एक पैटर्न के रूप में सामने रखता है। इसमें हिंदू राजनीतिक मांगों को मुस्लिम धार्मिक या राजनीतिक मांगों के मुकाबले पीछे रखा गया। इसके बदले मुस्लिम जन-भागीदारी प्राप्त करने का प्रयास किया गया। ब्लॉग 121 में इसे गांधी के स्थापित तुष्टीकरण ढाँचे के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

पतन — 1924

गांधी का खिलाफत समझौता उसके दस्तावेजित पतन को भी सामने रखता है। खिलाफत का अंत अंग्रेजों ने नहीं किया। तुर्की के राष्ट्रवादी आंदोलन ने इसे समाप्त किया। मुस्तफा कमाल अतातुर्क ने 3 मार्च 1924 को खिलाफत समाप्त कर दी। इसके साथ पूरा समझौता जिस कारण पर आधारित था, वह समाप्त हो गया।

इस पतन के प्रमुख परिणाम क्रमशः सामने आए।

खिलाफत समिति भंग हो गई। असहयोग आंदोलन में लगी मुस्लिम जन-शक्ति अपने मूल कारण के समाप्त होने पर बिखर गई। गांधी द्वारा लगाई गई राजनीतिक पूंजी वापस नहीं आई। कांग्रेस का तीन वर्षों का संगठन, विभिन्न समुदायों में बना विश्वास और स्वराज की मुख्य मांग को स्थगित करना उस समझौते में पहले ही खर्च हो चुका था।

गांधी को न तो अपेक्षित मुस्लिम समर्थन मिला और न ही हिंदू सद्भावना वापस मिली। खिलाफत कारण समाप्त होने के बाद मुस्लिम राजनीतिक नेतृत्व गांधी के ढाँचे के अनुसार नहीं चला। जिन्ना की राजनीतिक दिशा इस बदलाव का एक महत्वपूर्ण परिणाम थी। इस श्रृंखला के ब्लॉग 81-98 में जिन्ना प्रसंग, कांग्रेस और मुस्लिम लीग के विभाजन तथा समापन प्रसंग में यह दिशा स्थापित की गई है। 1921-1931 का दंगा-क्रम, ब्लॉग 80 में स्थापित, सामुदायिक स्तर पर इसका दूसरा परिणाम था।

दस्तावेजित लेखा-जोखा

गांधी का खिलाफत समझौता दस्तावेजित लेखा-जोखा पाठक के सामने रखता है।

इस समझौते से क्या प्राप्त हुआ — इस श्रृंखला में दस्तावेजित है: औपनिवेशिक इतिहास का सबसे बड़ा दस्तावेजित नागरिक विद्रोह, नवंबर 1921 में चरम भय की स्थिति और असहयोग आंदोलन का अधिकतम दस्तावेजित दबाव।

इसकी कीमत क्या रही — इस श्रृंखला में दस्तावेजित है: तीन वर्षों में 72 दस्तावेजित साम्प्रदायिक दंगे, 1921 का मोपला विद्रोह, स्वराज को खिलाफत के अधीन रखना, 1921-1931 का दस्तावेजित दंगा-क्रम, जिन्ना प्रसंग, वह दस्तावेजित साम्प्रदायिक निर्वाचन ढाँचा जिसने 1940 का लाहौर प्रस्ताव उत्पन्न किया, 1946 के दस्तावेजित ग्रेट कलकत्ता किलिंग्स और 1947 का दस्तावेजित विभाजन।

अभियोजन दस्तावेजित समझौते और उसके लेखा-जोखे को बिना विशेषण के पाठक के सामने रखता है। गांधी का खिलाफत समझौता एक प्रश्न सामने रखता है। क्या कांग्रेस की राजनीतिक पूंजी और उसका संगठन, जो एक धर्मनिरपेक्ष अखिल-भारतीय संस्था के रूप में बने थे, मुस्लिम धार्मिक जन-संगठन के लिए लगाए जाने पर उचित प्रतिफल दे सके? यह जन-संगठन एक उस्मानी कारण की सेवा में था। इस प्रश्न का मूल्यांकन इस श्रृंखला के 147 ब्लॉगों में दर्ज दस्तावेजित लागत के संदर्भ में करना होगा।

श्रृंखला इसका उत्तर नहीं देती। पाठक दस्तावेजित समझौते और उसके लेखा-जोखे की जांच करेगा। इसके बाद पाठक वाक्य पूरा करेगा।

गांधी की खिलाफत

वह संस्था जिसे गांधी ने भारत से पुनर्स्थापित करने को कहा था — 1920 के समझौते के केंद्र में स्थित दस्तावेजित उस्मानी कारण।

विश्लेषण पढ़ें →

अभियोजन का पक्ष

गांधी का खिलाफत समझौता पाठक के सामने तीन प्रश्न रखता है।

क्या दस्तावेजित समझौते ने एक ऐसा ढाँचा स्थापित किया जिसमें हिंदू राजनीतिक मांगों को मुस्लिम धार्मिक कारणों के मुकाबले पीछे रखा गया? इसमें गांधी का कांग्रेस संगठन और राजनीतिक पूंजी असहयोग में मुस्लिम धार्मिक जन-भागीदारी के बदले लगाई गई थी। गांधी के दर्ज कथन में यह स्वयं दस्तावेजित है: “मैं खिलाफत के लिए स्वराज का प्रश्न स्थगित कर दूँगा।”
क्या मार्च 1924 में अतातुर्क द्वारा खिलाफत समाप्त करने से गांधी के पास न तो दस्तावेजित मुस्लिम समर्थन रहा और न वह हिंदू सद्भावना, जो समझौते में खर्च हुई थी? क्या इससे यह स्थापित हुआ कि इस विनिमय का दोनों पक्षों के लिए दस्तावेजित शुद्ध परिणाम हानि था?
क्या दस्तावेजित लेखा-जोखा — एक ओर सबसे बड़ा दस्तावेजित नागरिक विद्रोह और दूसरी ओर दंगा-क्रम, मोपला विद्रोह, जिन्ना प्रसंग, विभाजन तथा ग्रेट कलकत्ता किलिंग्स — ऐसा प्रमाण है जिसे पाठक सितंबर 1920 में गांधी द्वारा किए गए दस्तावेजित समझौते के साथ रखे?

श्रृंखला इसका उत्तर नहीं देती। गांधी का खिलाफत समझौता दस्तावेजित विनिमय, उस्मानी कारण, स्थापित ढाँचा और उसके पतन को पाठक के सामने रखता है। पाठक यह जांचेगा कि समझौते और उसके दस्तावेजित लेखा-जोखे ने क्या स्थापित किया। इसके बाद पाठक वाक्य पूरा करेगा।

बचाव पक्ष के लिए आमंत्रण

अब पक्ष बचाव का है। हम बचाव पक्ष को अपने प्रमाण प्रस्तुत करने और अभियोजन द्वारा स्थापित कथन को चुनौती देने के लिए आमंत्रित करते हैं।

सितंबर 1920: गांधी ने कांग्रेस की दस्तावेजित राजनीतिक पूंजी और संगठन को मुस्लिम धार्मिक जन-संगठन के बदले लगाया। कारण था उस्मानी खिलाफत की पुनर्स्थापना, जिसे भारतीय राष्ट्रवाद से ऊपर बताया गया था। गांधी का दस्तावेजित कथन था: “मैं खिलाफत के लिए स्वराज का प्रश्न स्थगित कर दूँगा।” मार्च 1924: अतातुर्क ने खिलाफत समाप्त कर दी। कारण समाप्त हो गया। समझौते का प्रतिफल: न मुस्लिम समर्थन वापस मिला और न हिंदू सद्भावना। दस्तावेजित लेखा-जोखा: एक ओर नवंबर 1921 का चरम दबाव, दूसरी ओर 72 दंगे, मोपला विद्रोह, जिन्ना प्रसंग, विभाजन और ग्रेट कलकत्ता किलिंग्स। अभियोजन दस्तावेजित समझौते और उसके लेखा-जोखे को पाठक के सामने रखता है। पाठक वाक्य पूरा करेगा।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

वीडियो

शब्दावली

खिलाफत: तुर्की के उस्मानी खलीफा की धार्मिक-राजनीतिक संस्था और उसकी पुनर्स्थापना के लिए चलाया गया आंदोलन।
खिलाफत समझौता: इस ब्लॉग में प्रयुक्त केंद्रीय पद, जो कांग्रेस की राजनीतिक पूंजी और संगठन को मुस्लिम धार्मिक जन-संगठन के साथ जोड़ने वाले दस्तावेजित विनिमय को दर्शाता है।
राजनीतिक पूंजी: लंबे राजनीतिक कार्य से प्राप्त संगठनात्मक शक्ति, राजनीतिक प्रभाव, सार्वजनिक विश्वास और विभिन्न समुदायों में बनी सद्भावना।
मुस्लिम धार्मिक जन-संगठन: धार्मिक संस्थाओं और धार्मिक दायित्व के आधार पर मुस्लिम समुदाय को व्यापक रूप से संगठित करना।
उस्मानी कारण: उस्मानी राज्य की खिलाफत संस्था की पुनर्स्थापना का वह कारण, जो खिलाफत आंदोलन के केंद्र में था।
स्वराज: भारतीयों के स्वशासन की कांग्रेस की मुख्य राजनीतिक मांग, जिसे गांधी ने खिलाफत के पक्ष में स्थगित करने की बात कही थी।
असहयोग आंदोलन: गांधी और कांग्रेस से जुड़ा व्यापक राजनीतिक आंदोलन, जिसमें खिलाफत आंदोलन से जुड़े मुस्लिम जन-संगठन ने महत्वपूर्ण भागीदारी की।
धार्मिक दायित्व: खिलाफत नेतृत्व द्वारा खलीफा की पुनर्स्थापना के प्रति मुस्लिम कर्तव्य के लिए प्रयुक्त आधार, जिसे अन्य राजनीतिक विचारों से पहले रखा गया।
तुष्टीकरण ढाँचा: इस श्रृंखला में प्रयुक्त पद, जो हिंदू राजनीतिक मांगों को मुस्लिम धार्मिक या राजनीतिक मांगों के मुकाबले पीछे रखकर मुस्लिम जन-भागीदारी प्राप्त करने के दस्तावेजित तरीके को दर्शाता है।
दस्तावेजित विनिमय: कांग्रेस की राजनीतिक पूंजी और संगठन के बदले मुस्लिम धार्मिक जन-भागीदारी प्राप्त करने की ब्लॉग में प्रस्तुत विश्लेषणात्मक अवधारणा।
दस्तावेजित लेखा-जोखा: समझौते से प्राप्त परिणामों और उसकी दस्तावेजित लागत को एक साथ रखकर देखने का ब्लॉग में प्रयुक्त विश्लेषणात्मक ढाँचा।
जिन्ना प्रसंग: इस श्रृंखला में जिन्ना की राजनीतिक दिशा और कांग्रेस तथा मुस्लिम लीग के बीच बढ़ते विभाजन से संबंधित दस्तावेजित राजनीतिक क्रम।
दंगा-क्रम: 1921-1931 के बीच दर्ज साम्प्रदायिक दंगों की क्रमिक श्रृंखला, जिसे इस श्रृंखला में एक विशिष्ट परिणाम के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
मोपला विद्रोह: 1921 में मालाबार क्षेत्र में हुआ विद्रोह, जिसे ब्लॉग के दस्तावेजित लेखा-जोखे में खिलाफत काल के प्रमुख परिणामों में रखा गया है।
बचाव पक्ष को आमंत्रण: ब्लॉग का समापन खंड, जिसमें बचाव पक्ष को अपने प्रमाण प्रस्तुत करने और अभियोजन द्वारा स्थापित कथन को चुनौती देने के लिए आमंत्रित किया गया है।