गांधी के खिलाफत अभियोजन प्रदर्श: भाग 2 (129)

भारत / GB

भाग 129: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला अनुक्रमणिका

ब्लॉग 128 में प्रदर्श 1-14 प्रस्तुत किए गए थे — कारण-क्रम, जो ब्लॉग 102-115 को समाहित करता है। गांधी के खिलाफत अभियोजन प्रदर्श अब प्रदर्श 15-26 प्रस्तुत करते हैं। ये परिणाम और कार्यप्रणाली-क्रम को दर्शाते हैं तथा ब्लॉग 116-127 को समाहित करते हैं। दोनों प्रदर्श-सूचियाँ मिलकर खिलाफत अभियोजन का पूरा अभिलेख प्रस्तुत करती हैं।

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Table of Contents

गांधी के खिलाफत अभियोजन प्रदर्श: परिणाम और कार्यप्रणाली — 15-26 (ब्लॉग 116-127)

प्रदर्श 15 — ब्लॉग 116: गांधी का खिलाफत प्रयोग — विध्वंसक

प्राथमिक स्रोत: एस. गोपाल (दंगा आवृत्ति आँकड़े); आंबेडकर, Pakistan or the Partition of India; CWMG खंड 24.
निष्कर्ष: इस प्रयोग ने तीन प्रमुख क्षेत्रों को प्रभावित किया। हिंदू-मुस्लिम एकता पर आघात हुआ। गठबंधन से पहले बाईस वर्षों में सोलह सांप्रदायिक दंगे हुए, जबकि उसके बाद तीन वर्षों में बहत्तर दंगे हुए। कांग्रेस का धर्मनिरपेक्ष स्वरूप भी बदला। लखनऊ समझौते की संवैधानिक परंपरा के स्थान पर धार्मिक जन-संगठन ने स्थान लिया। नागपुर में जिन्ना का प्रलेखित प्रस्थान इस परिवर्तन का दर्ज क्षण बना। मुस्लिम राजनीतिक भविष्य में धार्मिक नेतृत्व सुदृढ़ हुआ, संवैधानिक मुस्लिम नेतृत्व पीछे चला गया और लाहौर प्रस्ताव 1940 इस क्रम का प्रलेखित अंतिम बिंदु बना।
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प्रदर्श 16 — ब्लॉग 117: मोपला साहस पर गांधी का निर्णय

प्राथमिक स्रोत: CWMG खंड 22, 24; यंग इंडिया, सितंबर-दिसंबर 1921.
निष्कर्ष: गांधी ने मोपला आक्रमणकारियों के लिए “साहसी”, “ईश्वरभक्त”, “वीरता”, “कुछ मोपला” तथा “भटके हुए — इस्लाम और स्वराज दोनों की हानि करने वाले” जैसे शब्द प्रयुक्त किए। चार महीनों तक चली हत्याओं, बलपूर्वक मतांतरण और मंदिरों के अपमान के दौरान आंदोलन स्थगित नहीं किया गया। दंगों पर अंततः ब्रिटिश शासन ने कठोर बल से नियंत्रण किया। गांधी ने उपवास भी नहीं रखा। इसके विपरीत, फरवरी 1922 के चौरी-चौरा प्रसंग में बाईस पुलिसकर्मियों की मृत्यु के बाद आंदोलन तत्काल स्थगित कर दिया गया।
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प्रदर्श 17 — ब्लॉग 118: गांधी की दृष्टि में जीवन से अधिक महत्त्वपूर्ण एकता

प्राथमिक स्रोत: CWMG खंड 21 पृष्ठ 317, CWMG खंड 32 पृष्ठ 461-462, CWMG खंड 98; बिहार दंगा अभिलेख 1946.
निष्कर्ष: पच्चीस वर्षों में एक समान प्रवृत्ति के तीन प्रलेखित उदाहरण प्रस्तुत किए गए हैं। मोपला 1921 में “हिंदू भाई की कायरता”, श्रद्धानंद हत्या 1926 में “मेरा भाई अब्दुल रशीद, मैं उसे दोषी भी नहीं मानता”, तथा डायरेक्ट एक्शन डे 1946 में “निरर्थक हिंसा” जैसे कथन सामने आए। बिहार में हिंदू हिंसा के समय गांधी ने उपवास की चेतावनी भी दी। यह क्रम पाठक के सामने रखा गया है।
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प्रदर्श 18 — ब्लॉग 119: गांधी की प्रलेखित विशेष व्यवहार: खिलाफत काल

प्राथमिक स्रोत: CWMG खंड 21 पृष्ठ 317 (अक्तूबर 1921); CWMG खंड 22 (8 दिसंबर तथा 26 जनवरी 1922).
निष्कर्ष: इस क्रम में CWMG के चार दिनांकित उद्धरण प्रस्तुत हैं। 20 अक्तूबर 1921 को गांधी ने एक ही अनुच्छेद में “मोपला भाई की अज्ञानपूर्ण उग्रता” और उसके तुरंत बाद “इस्लामी सूत्र का असहाय उच्चारण करने वाले हिंदू भाई की कायरता” लिखा। 8 दिसंबर 1921 को उन्होंने “धर्म के लिए लड़ने वाले साहसी, ईश्वरभक्त मोपला” कहा। 26 जनवरी 1922 को मोहानी को “अत्यंत साहसी” और “महान राष्ट्रवादी” बताया। उसी दिन उन्होंने लिखा कि “हिंदू भी दोष से मुक्त नहीं हैं; उन्होंने मोपला के साथ दास जैसा व्यवहार किया।”
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प्रदर्श 19 — ब्लॉग 120: आंबेडकर की दृष्टि में गांधी का “उत्तरदायित्व का उलटाव”

प्राथमिक स्रोत: आंबेडकर, Pakistan or the Partition of India, franpritchett.com; अध्याय VII.
निष्कर्ष: आंबेडकर ने लिखा, “गांधी ने मुसलमानों को उनके गंभीर अपराधों के लिए कभी उत्तरदायी नहीं ठहराया।” यह टिप्पणी 1940 में गांधी के जीवनकाल में लिखी गई। इसे भारत के संविधान के प्रमुख शिल्पकार ने लिखा, जिनके संवैधानिक अधिकार गांधी के 1932 के उपवास से प्रभावित हुए थे। आंबेडकर ने मोपला विद्रोह, श्रद्धानंद हत्या और कांग्रेस कार्यसमिति के मोपला प्रस्ताव को अपने निष्कर्ष का प्रमाण बताया।
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प्रदर्श 20 — ब्लॉग 121: गांधी का तुष्टीकरण प्रारूप

प्राथमिक स्रोत: आंबेडकर, Pakistan or the Partition of India; श्रृंखला का प्राथमिक स्रोत अभिलेख.
निष्कर्ष: पूरी श्रृंखला के अध्ययन से 1920 के निर्णयों में चार-स्तरीय संरचना दिखाई देती है। मुस्लिम समाज के उद्देश्य को अपनाया गया। कांग्रेस की प्रतिष्ठा और संगठन उसके पीछे लगाए गए। मुस्लिम जनसमर्थन जोड़ा गया। सांप्रदायिक परिणाम मुख्यतः हिंदू समाज ने भुगते। खिलाफत नेतृत्व की ओर से समान प्रतिबद्धता का कोई प्रलेखित प्रमाण नहीं मिलता। आंबेडकर ने लिखा कि कांग्रेस ने व्यवहारतः मुसलमानों को, उनकी संख्या कम होने पर भी, कांग्रेस की किसी भी नीति को रोकने की शक्ति दे दी।
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प्रदर्श 21 — ब्लॉग 122: गांधी का जनसंख्या-आधारित परिवर्तन

प्राथमिक स्रोत: यंग इंडिया, फरवरी 1920, CWMG खंड 17; आंबेडकर, Pakistan or the Partition of India; कंजी द्वारकादास, India’s Fight for Freedom, पृष्ठ 286-287.

निष्कर्ष: गांधी नवंबर 1919 के खिलाफत सम्मेलन के अध्यक्ष थे। उसी समय वे कांग्रेस के सबसे प्रभावशाली नेता भी थे। यंग इंडिया, फरवरी 1920 में उन्होंने लिखा, “मुसलमानों को यह अधिकार है कि वे इस न्यायोचित प्रयास में हिंदुओं से पूर्ण समर्थन की अपेक्षा करें।” आंबेडकर ने लिखा, “श्री गांधी ने मुसलमानों को कांग्रेस से जोड़ने के उद्देश्य से खिलाफत का समर्थन किया।” 1937 के नेहरू मुस्लिम जनसंपर्क कार्यक्रम ने दिखाया कि 1920 का यह जनसंगठन स्थायी एकीकरण उत्पन्न नहीं कर सका।
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प्रदर्श 22 — ब्लॉग 123: गांधी का उत्तरदायित्व का उलटाव

प्राथमिक स्रोत: यंग इंडिया, 26 जनवरी 1922, CWMG खंड 22; CWMG खंड 32 पृष्ठ 461-462.
निष्कर्ष: तीन-चरणीय भाषिक पद्धति सामने आती है। पहले स्वीकार करना (“धर्म संबंधी अपरिपक्व विचार”), फिर उलट देना (“इससे बड़ा राष्ट्रवादी और हिंदू-मुस्लिम एकता का समर्थक कोई नहीं”), और अंत में स्थानांतरण करना (“उसका हृदय उसकी बुद्धि से श्रेष्ठ है”)। यही शैली जनवरी 1922 में हसरत मोहानी पर लागू हुई, जिन्होंने मोपला हत्याओं का समर्थन किया था। दिसंबर 1926 में यही शैली अब्दुल रशीद पर भी अपनाई गई, जिसने स्वामी श्रद्धानंद की उनके रोग-शय्या पर हत्या की थी।
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प्रदर्श 23 — ब्लॉग 124: गांधी का आवरण

प्राथमिक स्रोत: CWMG खंड 21 पृष्ठ 317 (अक्तूबर 1921); CWMG खंड 22 (दिसंबर 1921, जनवरी 1922); CWMG खंड 24 पृष्ठ 189 (सितंबर 1921).
निष्कर्ष: यहाँ स्वीकार करने और फिर उसके प्रभाव को कम करने की पद्धति व्यक्ति पर नहीं, बल्कि घटना पर लागू होती है। सितंबर 1921 में हिंसा स्वीकार की गई, किंतु तुरंत उसे “भटके हुए, इस्लाम और स्वराज दोनों की हानि करने वाले” कहकर सीमित किया गया। दिसंबर 1921 में केवल “साहसी, ईश्वरभक्त” कहा गया। अक्तूबर 1921 में “अज्ञानपूर्ण उग्रता” लिखने के बाद तुरंत ध्यान पीड़ितों की “कायरता” पर ले जाया गया। प्रत्येक बार दूसरा कथन पहले कथन के प्रभाव को कम करता है।
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प्रदर्श 24 — ब्लॉग 125: गांधी का सीखना

प्राथमिक स्रोत: यंग इंडिया, 12 मई 1920; यंग इंडिया, 29 मई 1924, CWMG खंड 24; एस. गोपाल दंगा आँकड़े.
निष्कर्ष: अभिलेखों में सीखने का प्रमाण नहीं मिलता। परिणाम हर स्तर पर मूल परिकल्पना के विपरीत रहे। मोपला विद्रोह, तीन वर्षों में बहत्तर दंगे, जिन्ना का प्रस्थान, तुर्कों द्वारा खिलाफत का अंत और “हम हिंदुओं के विरुद्ध एक प्रकार का जिहाद” जैसे परिणाम सामने आए। गांधी ने कारण नहीं बदला, बल्कि परिणामों की व्याख्या बदली। उन्होंने कहा कि “हृदय पर्याप्त शुद्ध नहीं थे, कारण गलत नहीं था।” यही पद्धति बिना मूल संशोधन के चौरी-चौरा, पूना समझौता, नौसेना विद्रोह और पाकिस्तान भुगतान तक दोहराई गई।
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प्रदर्श 25 — ब्लॉग 126: गांधी के अप्रकाशित परिणाम

प्राथमिक स्रोत: यंग इंडिया, 12 मई 1920; 1920 के बाद का CWMG अभिलेख.
निष्कर्ष: 12 मई 1920 के बाद गांधी ने अपनी पद्धति के लिए “प्रयोग” शब्द का पुनः प्रयोग नहीं किया। उसी पद्धति को नैतिक अनिवार्यता, सिद्धांतनिष्ठ स्थिति, आध्यात्मिक दायित्व और सत्यबल जैसे नाम दिए गए। इन नए नामों ने परिणामों की जाँच और प्रस्तुति की आवश्यकता को कम कर दिया। इस प्रकार चौरी-चौरा, पूना समझौता, नौसेना विद्रोह और पाकिस्तान भुगतान जैसे चार प्रमुख परिणाम बिना औपचारिक मूल्यांकन के रह गए।
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प्रदर्श 26 —ब्लॉग 127: गांधी की सहभागिता की कसौटी

प्राथमिक स्रोत: संपूर्ण क्रम के संकलित स्रोत — CWMG, आंबेडकर Pakistan or the Partition of India, दुर्गा दास संस्मरण, बेसेंट The Future of Indian Politics, एस. गोपाल दंगा आँकड़े तथा आधिकारिक मोपला अभिलेख.
निष्कर्ष: पाठक के सामने तीन प्रकार के अभिलेख रखे गए हैं। पहला, प्रलेखित जानकारी — जिन्ना ने इसे विनाशकारी प्रयोगकहा, पोलाक ने इसे अनुचित और खतरनाक बताया, बेसेंट ने अनियंत्रित परिणामों की चेतावनी दी, गांधी ने स्वयं इसे “प्रयोग” कहा और आंबेडकर ने इसके नैतिक आधार पर प्रश्न उठाए। दूसरा, प्रलेखित निर्णय — सितंबर 1920 का कलकत्ता, दिसंबर 1920 का नागपुर, मोपला काल में गठबंधन बनाए रखना, “साहसी, ईश्वरभक्त मोपला” तथा बलपूर्वक मतांतरण के बावजूद हिंदू-मुस्लिम एकता को प्राथमिकता देना। तीसरा, प्रलेखित परिणाम — तीन वर्षों में बहत्तर दंगे, आंबेडकर के शब्दों में “रक्त जमा देने वाले अत्याचार” और 1940 का लाहौर प्रस्ताव। अंतिम निर्णय पाठक स्वयं करें।
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प्रदर्श 27 — गांधी का नैतिकता का उलटाव

प्राथमिक स्रोत: CWMG खंड 32 पृष्ठ 461-462 (श्रद्धानंद/अब्दुल रशीद — ब्लॉग 118, ब्लॉग 123); CWMG खंड 22, 26 जनवरी 1922 (मोपला और हिंदुओं पर दोष — ब्लॉग 119, ब्लॉग 124).

निष्कर्ष: इस श्रृंखला के अनेक प्रलेखित उदाहरणों में गांधी की भाषा एक समान ढाँचा दिखाती है। हिंदुओं पर हिंसा करने वाले के लिए दोष कम किया गया या उसे सीमित किया गया, जबकि पीड़ित हिंदू समाज पर ही उत्तरदायित्व डाला गया। श्रद्धानंद हत्या 1926 (ब्लॉग 118 और 123): “मैंने अब्दुल रशीद को भाई कहा है और फिर कहता हूँ कि मैं उसे स्वामीजी की हत्या का दोषी भी नहीं मानता। दोषी वे हैं जिन्होंने एक-दूसरे के प्रति घृणा उत्पन्न की।” (CWMG खंड 32, पृष्ठ 461-462)। यहाँ हत्यारे को दोषमुक्त बताया गया और दोष का केंद्र सांप्रदायिक वैमनस्य फैलाने वालों पर रखा गया। मोपला विद्रोह 1921 (ब्लॉग 119 और 124): “हिंदुओं को मोपला उग्रता के कारण खोजने चाहिए। वे पाएँगे कि वे भी दोष से मुक्त नहीं हैं। उन्होंने अब तक मोपला की उपेक्षा की। उन्होंने या तो उसे दास की तरह माना या उससे भय किया।” (यंग इंडिया, 26 जनवरी 1922, CWMG खंड 22)। इस प्रकार हत्याओं, बलपूर्वक मतांतरण और मंदिरों के अपमान के पीड़ितों को भी हिंसा की परिस्थितियों के लिए उत्तरदायी ठहराया गया। इन दोनों उदाहरणों में एक समान ढाँचा दिखाई देता है। हिंसा करने वाले का दोष कम किया गया और पीड़ित समाज पर उत्तरदायित्व रखा गया। अभियोजन इस ढाँचे को, जो ब्लॉग 118, 119, 123 और 124 में स्थापित किया गया है, खिलाफत क्रम के अंतिम प्रदर्श के रूप में पाठक के सामने रखता है।
ब्लॉग 118 देखें → | ब्लॉग 119 → | ब्लॉग 123 → | ब्लॉग 124 →

गांधी के खिलाफत अभियोजन प्रदर्श: समापन वक्तव्य

छब्बीस प्रलेखित प्रदर्श। ब्लॉग 102 से 127 तक छब्बीस प्राथमिक स्रोत अभिलेख पाठक के सामने रखे गए हैं। अगले क्रम में प्रवेश करने से पहले अभियोजन केवल एक अंतिम टिप्पणी प्रस्तुत करता है।

खिलाफत क्रम इस श्रृंखला का एकमात्र अभियोजन क्रम नहीं है। यह पहला विस्तृत क्रम है। आंबेडकर ने इसे उन घटनाओं का प्रारंभ बताया जो अंततः विभाजन तक पहुँचीं। गांधी ने स्वयं मई 1920 में इसे एक “प्रयोग” कहा और मई 1924 में इसके परिणामों पर खेद व्यक्त नहीं किया।

अब प्रतिरक्षा पक्ष को आमंत्रित किया जाता है कि वह इन छब्बीस प्रलेखित अभियोजन प्रदर्शों के समेकित अभिलेख के सामने अपने प्रदर्श प्रस्तुत करे।

गांधी के खिलाफत अभियोजन प्रदर्श: प्रतिरक्षा पक्ष के लिए आमंत्रण

अब मंच प्रतिरक्षा पक्ष का है। हम उन्हें आमंत्रित करते हैं कि वे अपने प्रदर्श प्रस्तुत करें और ब्लॉग 102 से 127 तक स्थापित पूरे खिलाफत क्रम के अभियोजन कथन को चुनौती दें।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

वीडियो

शब्दावली

खिलाफत अभियोजन प्रदर्श: इस श्रृंखला में प्रस्तुत प्रलेखित साक्ष्यों का क्रमबद्ध संकलन, जिसमें प्राथमिक स्रोतों के आधार पर गांधी के खिलाफत संबंधी निर्णयों और उनके परिणामों का परीक्षण किया गया है।
प्रदर्श (Exhibit): न्यायिक शैली में प्रस्तुत प्रत्येक दस्तावेज़ित साक्ष्य, जो किसी विशिष्ट ब्लॉग के निष्कर्ष और प्राथमिक स्रोतों का प्रतिनिधित्व करता है।
प्राथमिक स्रोत: मूल ऐतिहासिक अभिलेख, जैसे CWMG, Young India, आंबेडकर की Pakistan or the Partition of India, सरकारी अभिलेख तथा समकालीन दस्तावेज़, जिन पर ब्लॉग के निष्कर्ष आधारित हैं।
CWMG (Collected Works of Mahatma Gandhi): महात्मा गांधी के लेखों, भाषणों, पत्रों और वक्तव्यों का आधिकारिक संकलन, जिसका इस श्रृंखला में प्रमुख संदर्भ स्रोत के रूप में उपयोग किया गया है।
उत्तरदायित्व का उलटाव: इस श्रृंखला में प्रयुक्त विशिष्ट अवधारणा, जिसके अनुसार हिंसा करने वाले के उत्तरदायित्व को सीमित करते हुए पीड़ित पक्ष पर भी उत्तरदायित्व स्थानांतरित किया जाता है।
तुष्टीकरण प्रारूप: इस श्रृंखला द्वारा प्रतिपादित चार-स्तरीय संरचना, जिसमें किसी समुदाय के उद्देश्य को अपनाकर उसके समर्थन हेतु राजनीतिक और संगठनात्मक शक्ति लगाई जाती है तथा परिणाम दूसरे समुदाय पर पड़ते हैं।
जनसंख्या-आधारित परिवर्तन: श्रृंखला में प्रयुक्त अवधारणा, जिसके अनुसार व्यापक जनसमर्थन प्राप्त करने के उद्देश्य से राजनीतिक रणनीति और संगठनात्मक दिशा में परिवर्तन किया गया।
विशेष व्यवहार: श्रृंखला में प्रयुक्त शब्द, जो विभिन्न घटनाओं में प्रयुक्त भाषा और निर्णयों के कथित असमान मानकों को दर्शाने के लिए गढ़ा गया है।
आवरण (Overlay): इस श्रृंखला में प्रयुक्त अवधारणा, जिसमें किसी घटना को पहले स्वीकार कर उसके प्रभाव को बाद के कथन द्वारा कम कर दिया जाता है।
प्रयोग (Experiment): गांधी द्वारा मई उन्नीस सौ बीस में प्रयुक्त शब्द, जिसका उपयोग खिलाफत नीति के संदर्भ में किया गया तथा जिसे श्रृंखला विश्लेषण का प्रमुख आधार मानती है।
मोपला विद्रोह: उन्नीस सौ इक्कीस में मालाबार क्षेत्र में हुई व्यापक हिंसा, जिसका इस ब्लॉग में गांधी के वक्तव्यों और निर्णयों के संदर्भ में विश्लेषण किया गया है।
लाहौर प्रस्ताव: उन्नीस सौ चालीस का प्रस्ताव, जिसे ब्लॉग में खिलाफत क्रम के दीर्घकालिक राजनीतिक परिणामों के अंतिम प्रलेखित बिंदु के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
समापन वक्तव्य: अभियोजन क्रम के अंत में प्रस्तुत वह निष्कर्षात्मक टिप्पणी, जिसमें पूरे साक्ष्य-क्रम का संक्षिप्त सार दिया गया है।
प्रतिरक्षा पक्ष: न्यायिक शैली में प्रयुक्त वह पक्ष, जिसे प्रस्तुत अभियोजन प्रदर्शों के उत्तर में अपने साक्ष्य और तर्क प्रस्तुत करने का आमंत्रण दिया गया है.