गांधी की मोपला प्रतिक्रिया: साहसी ईश्वर-भक्त मोपला (58)

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भाग 58: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला सूचकांक

ब्लॉग 57 ने आँकड़ों को साथ रखा — मोपला में 2,500 हिंदुओं की हत्या, चौरी चौरा में 22 पुलिसकर्मी, दो प्रतिक्रियाएँ, एक ढाँचा। यह लेख नरसंहार के दौरान गांधी के दर्ज कथनों को पूर्ण रूप में प्रस्तुत करता है। शब्द गांधी के हैं। अर्थ पाठक स्वयं समझेगा।

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Table of Contents

वह कथन जिसने गांधी की प्रतिक्रिया को परिभाषित किया

गांधी की मोपला प्रतिक्रिया एक दर्ज कथन पर आधारित है। यह कथन गांधी ने नरसंहार के दौरान दिया था।

गांधी ने मोपला नरसंहार के अपराधियों को “साहसी ईश्वर-भक्त मोपला, जो धर्म के लिए और उस प्रकार संघर्ष कर रहे थे जिसे वे धार्मिक मानते थे” कहा।

अभियोजन यह कथन बिना किसी टिप्पणी के पाठक के सामने रखता है। अंतिम निर्णय पाठक करेगा।

यह कोई निजी संवाद नहीं था। यह गांधी का खुला सार्वजनिक कथन था। उस समय तक कम से कम 2,500 हिंदुओं की हत्या हो चुकी थी। 2,500 लोगों का बलपूर्वक धर्मांतरण हुआ था। 26,000 लोग घरों से निकाले गए थे। 100 मंदिर नष्ट किए गए थे। सैकड़ों महिलाओं के साथ बलात्कार हुआ था। 38 लोगों का सिर काटकर शव कुएँ में फेंके गए थे।

गांधी ने उन्हें साहसी कहा।

गांधी ने उन्हें ईश्वर-भक्त कहा।

गांधी ने हिंदुओं की हत्या को धर्म के लिए संघर्ष बताया। उन्होंने कहा कि अपराधी इसे धार्मिक कार्य मानते थे।

उस कथन में क्या नहीं कहा गया

गांधी की मोपला प्रतिक्रिया यह भी दर्ज करती है कि गांधी ने क्या नहीं कहा।

उन्होंने हिंदुओं की हत्या की निंदा नहीं की।

उन्होंने बलपूर्वक धर्मांतरण की निंदा नहीं की।

उन्होंने मंदिरों के विनाश की निंदा नहीं की।

उन्होंने हिंदू महिलाओं के साथ हुए बलात्कार की निंदा नहीं की।

उन्होंने मोपला हिंसा को अपने अहिंसा सिद्धांत का उल्लंघन नहीं कहा।

उन्होंने खिलाफत नेतृत्व — अली बंधुओं और उन उलेमा समूहों — से सार्वजनिक निंदा की माँग नहीं की, जिन्हें उन्होंने राष्ट्रीय आंदोलन में प्रमुख स्थान दिया था।

उन्होंने खिलाफत गठबंधन से समर्थन भी वापस नहीं लिया। जबकि उनके चुने हुए इस साधन ने केवल बारह महीनों में हिंदुओं के विरुद्ध व्यापक हिंसा उत्पन्न कर दी थी।

अभियोजन यह दावा नहीं करता कि गांधी ने हिंसा का समर्थन किया। उसका दावा केवल इतना है कि नरसंहार के दौरान गांधी ने अपराधियों को साहसी और ईश्वर-भक्त कहा। साथ ही उन्होंने ऐसा कोई कथन नहीं दिया, जो मोपला हिंसा को उसी नैतिक स्तर पर रखता जैसा उन्होंने पाँच महीने बाद चौरी चौरा में ब्रिटिश शासन के विरुद्ध हुई भारतीय हिंसा को रखा था।

आंबेडकर का प्रलेखन

ब्लॉग 54 ने आंबेडकर द्वारा नरसंहार को अवर्णनीय बताए जाने का उल्लेख किया था। आंबेडकर ने गांधी की प्रतिक्रिया का भी स्पष्ट प्रलेखन किया। अभियोजन उसी भाषा को बिना परिवर्तन प्रस्तुत कर सकता है।

आंबेडकर ने लिखा: “मुसलमानों की किसी भी भूल को इस भय से छिपाने की यह प्रवृत्ति कि कहीं एकता का उद्देश्य प्रभावित न हो जाए, मोपला दंगों पर गांधी के कथनों से स्पष्ट दिखाई देती है। मालाबार में मोपलाओं द्वारा हिंदुओं पर किए गए रोंगटे खड़े कर देने वाले अत्याचार अवर्णनीय थे। पूरे दक्षिण भारत में विभिन्न विचारों वाले हिंदुओं के बीच गहरी पीड़ा फैल गई थी। यह पीड़ा तब और बढ़ी जब कुछ खिलाफत नेताओं ने धर्म के लिए किए जा रहे साहसी संघर्ष के नाम पर मोपलाओं को बधाई देने वाले प्रस्ताव पारित किए।”

आंबेडकर का प्रलेखन एक साथ दो बातें स्थापित करता है। पहली: यह नरसंहार पूरे हिंदू समाज में गहरी पीड़ा का कारण बना। यह कोई विवादित या अस्पष्ट घटना नहीं थी। दूसरी: गांधी की प्रतिक्रिया मुस्लिम आचरण को क्षमा करने की थी, ताकि हिंदू-मुस्लिम एकता का उद्देश्य बचा रहे। उसी एकता की संरचनात्मक असंभवता को ब्लॉग 46 ने दर्ज किया था। वहाँ निकटता को उद्देश्य समझ लिया गया था।

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गांधी के सिद्धांतों का चयनात्मक प्रयोग — वही अहिंसा असमानता जिसे मोपला प्रतिक्रिया पुष्ट करती है।

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अहिंसा की असमानता — मोपला पर लागू

ब्लॉग 40 ने अहिंसा की असमानता को दर्ज किया था। गांधी का अहिंसा सिद्धांत भारतीय हिंसा पर सक्रिय होता था, जबकि ब्रिटिश हिंसा पर मौन रहता था। गांधी की मोपला प्रतिक्रिया इस प्रलेखन को तीसरी श्रेणी तक बढ़ाती है: हिंदुओं के विरुद्ध मुस्लिम हिंसा।

अब तक के दर्ज विवरण गांधी की अहिंसा के तीन प्रयोग दिखाते हैं:

भारतीयों के विरुद्ध ब्रिटिश हिंसा: जलियाँवाला बाग में कम से कम 489 लोग मारे गए थे। इनमें नौ वर्ष का हसन मोहम्मद भी था। गांधी ने उपवास नहीं किया। आंदोलन चलता रहा।

चौरी चौरा में ब्रिटिश उकसावे के विरुद्ध भारतीय प्रतिक्रिया: पुलिस ने पहले गोली चलाई। गांधी के आह्वान पर निकले स्वतंत्रता सेनानियों ने प्रतिकार किया। बाईस पुलिसकर्मी मारे गए। गांधी ने पूरा असहयोग आंदोलन समाप्त कर दिया। उनके आह्वान पर विश्वास करने वाले तीस हजार स्वतंत्रता सेनानियों को कुछ नहीं मिला।

मोपला में हिंदुओं के विरुद्ध मुस्लिम हिंसा: कम से कम 2,500 हिंदुओं की हत्या हुई। 2,500 लोगों का बलपूर्वक धर्मांतरण हुआ। 26,000 लोग विस्थापित हुए। 100 मंदिर नष्ट किए गए। गांधी ने अपराधियों को साहसी और ईश्वर-भक्त कहा। कोई उपवास नहीं हुआ। कोई सत्याग्रह नहीं हुआ। खिलाफत गठबंधन भी समाप्त नहीं किया गया। आगे आने वाले लेख — ग्रेट कलकत्ता किलिंग्स, नोआखाली और बिहार दंगों पर — इसी ढाँचे की पुनर्पुष्टि दिखाएँगे।

अब यह ढाँचा तीन क्षेत्रों में दिखाई देता है। सिद्धांत ब्रिटिश शासन के विरुद्ध भारतीय हिंसा पर सक्रिय हुआ। उसने आंदोलनों को समाप्त किया और तीस हजार लोगों को शून्य पर छोड़ दिया। वही सिद्धांत भारतीयों के विरुद्ध ब्रिटिश हिंसा पर सक्रिय नहीं हुआ। वही सिद्धांत हिंदुओं के विरुद्ध मुस्लिम हिंसा पर भी सक्रिय नहीं हुआ।

अभियोजन यह तीन-स्तंभीय विवरण बिना निष्कर्ष दिए पाठक के सामने रखता है। ढाँचे की पहचान पाठक स्वयं करेगा।

हिंदुओं के लिए गांधी का निर्देश

गांधी की मोपला प्रतिक्रिया में एक दूसरा दर्ज कथन भी है। यह कथन मोपलाओं के लिए नहीं, बल्कि मालाबार के हिंदुओं के लिए था। गांधी ने हिंदुओं से कहा: “हिंदुओं में इतना साहस और विश्वास होना चाहिए कि वे ऐसी कट्टर घटनाओं के बाद भी अपने धर्म की रक्षा कर सकें।”

अभियोजन यह कथन बिना किसी टिप्पणी के पाठक के सामने रखता है। फिर वह पाठक से कहता है कि अक्टूबर 1921 के मालाबार की परिस्थितियों पर इसे लागू करके देखे। क्या गांधी द्वारा बताए गए साहस का अर्थ यह था

अपने मंदिर को नष्ट होते देखना और प्रतिकार न करना?
अपने परिवार की हत्या को बिना प्रतिरोध स्वीकार करना?
अपनी पुत्री के साथ बलात्कार होते देखना और फिर भी विश्वास रखना कि धर्म बच जाएगा?
अपने पड़ोसी का सिर काटकर शव कुएँ में फेंका जाना देखना — और उस समय प्रतिरोध के स्थान पर साहस और विश्वास खोजना?

क्या गांधी द्वारा बताए गए विश्वास का अर्थ यह था:

धर्म अपनी रक्षा स्वयं कर सकता है, बिना हिंदुओं के प्रतिरक्षण के?
वह ईश्वर, जो माँ के सामने छह महीने के शिशु को दो टुकड़ों में कटते देखता है, प्रतिरोध करने वालों के बजाय समर्पण करने वालों की सहायता करेगा?
व्यापक अत्याचार को निष्क्रिय रूप से स्वीकार करना ही उच्च आध्यात्मिक मार्ग है?

क्या गांधी का यही संकेत था? अभियोजन इसका उत्तर नहीं देता।

अभियोजन गांधी के निर्देश — साहस और विश्वास — को दर्ज परिस्थितियों के साथ रखता है: 2,500 लोगों की हत्या, 2,500 लोगों का बलपूर्वक धर्मांतरण, महिलाओं के साथ बलात्कार, मंदिरों का विनाश, और कुओं में पड़े शव। पाठक स्वयं तय करेगा कि उस विशेष भूभाग और उस विशेष समय में साहस और विश्वास का क्या अर्थ था। गांधी ने पीड़ित लोगों से साहस रखने को कहा। उन्होंने हत्यारों को साहसी और ईश्वर-भक्त कहा। यह असमानता गांधी के अपने शब्दों में दर्ज है, अभियोजन की व्याख्या में नहीं।

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वह ढाँचा जो गांधी की मोपला प्रतिक्रिया को एक निरंतर संरचनात्मक चयन के रूप में दिखाता है — केवल निर्णय की अलग घटना नहीं।

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अभियोजन की स्थिति

गांधी की मोपला प्रतिक्रिया यह दावा नहीं करती कि गांधी ने नरसंहार का उत्सव मनाया। इसका दावा केवल इतना है कि गांधी ने जो कहा — और जो नहीं कहा — वह उन सिद्धांतों से मेल नहीं खाता जिन्हें उन्होंने तीन क्षेत्रों में चयनात्मक रूप से लागू किया।

गांधी ने कहा कि साहसी ईश्वर-भक्त मोपला उस धर्म के लिए संघर्ष कर रहे थे जिसे वे सही मानते थे, जबकि उसी समय कट्टर हिंसा चल रही थी। चौरी चौरा में प्रदर्शनकारियों पर आक्रमण के बाद हुई प्रतिक्रिया में बाईस पुलिसकर्मी मारे गए। इसके बाद तीस हजार लोगों द्वारा खड़ा किया गया आंदोलन एक रात में समाप्त कर दिया गया। उस सीमा का एक निश्चित कारण था। मोपला नरसंहार वह कारण नहीं बना।

आंबेडकर ने कारण दर्ज किया: गांधी ने एकता के उद्देश्य की रक्षा के लिए मुस्लिम आचरण को क्षमा किया। अभियोजन का अवलोकन स्पष्ट है: जिस एकता की गांधी रक्षा कर रहे थे, वह उनकी बनाई निकटता थी — वह संख्यात्मक गठबंधन जिसकी उस जलाशय ढाँचे कोआवश्यकता थी। यदि गांधी मोपलाओं की निंदा करते, तो यह गठबंधन टूट सकता था। गांधी ने मालाबार के हिंदुओं के स्थान पर गठबंधन को चुना।

यह गणित एक जैसा है। लाभ पाने वाला स्तंभ भी समान दिखाई देता है। अगला लेख उन चेतावनियों को दर्ज करेगा जिन्हें दबा दिया गया था। वही लेख दिखाएगा कि गांधी द्वारा उन्हें अनदेखा करने के बारह महीनों के भीतर मोपला नरसंहार ने हर चेतावनी को सत्य सिद्ध कर दिया।

गांधी ने मोपला हत्यारों को साहसी और ईश्वर-भक्त कहा। उन्होंने मालाबार के हिंदुओं से — जिनके मंदिर नष्ट किए गए, जिनकी महिलाओं के साथ बलात्कार हुआ, जिनके परिवारों की हत्या हुई और जिनका धर्मांतरण हुआ — साहस और विश्वास रखने को कहा। उन्होंने हत्या की निंदा नहीं की। उन्होंने बलात्कार की निंदा नहीं की। उन्होंने बलपूर्वक धर्मांतरण की निंदा नहीं की। पाँच महीने बाद उन्होंने असहयोग आंदोलन समाप्त कर दिया क्योंकि चौरी चौरा में बाईस पुलिसकर्मी मारे गए थे। नरसंहार झेल रहे हिंदुओं के लिए साहस और विश्वास। ब्रिटिश उकसावे के विरुद्ध प्रतिक्रिया देने वाले भारतीयों के लिए आंदोलन समाप्ति। उस सीमा का एक कारण था। मोपला नरसंहार वह कारण नहीं बना। अभियोजन यह दर्ज असमानता पाठक के सामने रखता है। इसका अर्थ पाठक स्वयं समझेगा।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

वीडियो

शब्दावली

मोपला नरसंहार: 1921 में मालाबार क्षेत्र में हुई व्यापक हिंसा, जिसमें हजारों हिंदुओं की हत्या, बलपूर्वक धर्मांतरण और मंदिर विनाश दर्ज किया गया।
खिलाफत आंदोलन: प्रथम विश्वयुद्ध के बाद उस्मानी खिलाफत के समर्थन में चला आंदोलन, जिसे भारत में कुछ मुस्लिम नेताओं और गांधी ने समर्थन दिया।
अहिंसा असमानता: इस श्रृंखला में प्रयुक्त पद। इसका अर्थ गांधी द्वारा अहिंसा सिद्धांत का विभिन्न परिस्थितियों में चयनात्मक प्रयोग है।
चौरी चौरा घटना: 1922 की घटना जिसमें प्रदर्शनकारियों और पुलिस के संघर्ष में 22 पुलिसकर्मी मारे गए। इसके बाद गांधी ने असहयोग आंदोलन समाप्त कर दिया।
असहयोग आंदोलन: ब्रिटिश शासन के विरुद्ध गांधी द्वारा चलाया गया राष्ट्रव्यापी आंदोलन, जिसे चौरी चौरा घटना के बाद रोक दिया गया।
जलियाँवाला बाग: 1919 का नरसंहार स्थल, जहाँ ब्रिटिश सेना की गोलीबारी में सैकड़ों भारतीय मारे गए।
आंबेडकर का प्रलेखन: डॉ. भीमराव आंबेडकर द्वारा मोपला हिंसा और गांधी की प्रतिक्रिया पर किया गया दर्ज विश्लेषण।
संख्यात्मक गठबंधन: इस श्रृंखला में प्रयुक्त पद। इसका अर्थ राजनीतिक उद्देश्य हेतु संख्या-आधारित सामाजिक या धार्मिक गठबंधन से है।
जलाशय ढाँचा: इस श्रृंखला में प्रयुक्त विश्लेषणात्मक पद। यह गांधी द्वारा निर्मित राजनीतिक-सामाजिक शक्ति संचय संरचना को दर्शाता है।
मालाबार: वर्तमान केरल का क्षेत्र जहाँ 1921 का मोपला नरसंहार हुआ था।
अभियोजन: इस श्रृंखला में लेखक द्वारा अपनाई गई विश्लेषणात्मक प्रस्तुति शैली, जिसमें घटनाओं और कथनों को प्रमाण आधारित रूप में रखा जाता है।
धर्मांतरण: किसी व्यक्ति को दबाव, भय या बल से एक धर्म से दूसरे धर्म में परिवर्तित करना।
उलेमा समूह: इस्लामी धार्मिक विद्वानों और नेतृत्व समूहों के लिए प्रयुक्त शब्द।
नोआखाली दंगे: 1946 में बंगाल के नोआखाली क्षेत्र में हुई सांप्रदायिक हिंसा, जिसमें हिंदू समाज पर व्यापक आक्रमण हुए।
ग्रेट कलकत्ता किलिंग्स: 1946 में कलकत्ता में हुई व्यापक सांप्रदायिक हिंसा, जिसे डायरेक्ट एक्शन डे से जोड़ा जाता है।