गांधी का मुस्लिम मोर्चा निर्माण: उद्देश्य से भिन्न समेकन उद्दरण (47)

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भाग 47: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला सूची

ब्लॉग 46 ने संरचनात्मक अलगाव को दर्ज किया। दो समुदाय एक मंच पर थे। उनके लक्ष्य अलग थे। यह लेख बताता है कि उस मंच ने चलते समय क्या बनाया। गांधी का मुस्लिम मोर्चा निर्माण एक व्यापक मुस्लिम राजनीतिक संगठन के निर्माण का दर्शन कराता है। गांधी ने खिलाफत साधन चुना। यह परिणाम उनका उद्देश्य नहीं था। यह श्रृंखला इस प्रक्रिया को दर्ज करती है।

1920 से पहले मुस्लिम राजनीति का स्वरूप

गांधी का मुस्लिम मोर्चा निर्माण आधार स्थिति से आरम्भ होता है। यह देखता है कि 1920 से पहले भारतीय मुस्लिम राजनीति कैसी थी।

1920 से पहले भारतीय मुस्लिम समाज राजनीतिक रूप से विविध था। मुस्लिम लीग की स्थापना 1906 में हुई। यह नवाबों और भू-स्वामी वर्ग का संगठन था। इसकी जन-स्तर पर पहुंच सीमित थी। कुछ समय यह कांग्रेस के साथ चला। 1916 का लखनऊ समझौता इसका उदाहरण था। इसमें पृथक निर्वाचक मंडल का प्रश्न शामिल था। फिर भी लीग ने व्यापक जन-समूह को संगठित नहीं किया। यह पेशेवर और भू-स्वामी वर्ग का प्रतिनिधित्व करती थी। यह किसान, कारीगर या शहरी श्रमिक का प्रतिनिधित्व नहीं करती थी।

धार्मिक नेतृत्व अलग संरचनाओं में कार्य करता था। उलेमा नेटवर्क, देवबंद मदरसा और बरेलवी परंपरा अलग-अलग थीं। इनके भीतर भी मतभेद थे। देवबंदी और बरेलवी विचारों में अंतर था। शिया और सुन्नी समुदायों की अपनी संस्थाएं थीं। बंगाल, संयुक्त प्रांत, पंजाब और दक्कन में क्षेत्रीय राजनीति अलग दिशा में चलती थी। प्रत्येक क्षेत्र की प्राथमिकताएं अलग थीं। नेतृत्व भी अलग था।

1919 में मुस्लिम राजनीतिक पहचान खंडित थी। यह क्षेत्र आधारित थी। यह बड़े स्तर पर समन्वित नहीं थी। मुस्लिम लीग पूरे समुदाय की आवाज होने की स्थिति में नहीं थी। कोई भी संगठन इस स्थिति में नहीं था।

गांधी के गठबंधन से आया परिवर्तन

गांधी का मुस्लिम मोर्चा निर्माण उस बदलाव को दर्शाता है जो खिलाफत गठबंधन से आया।

इस गठबंधन ने समग्र इस्लामी राजनीतिक सक्रियता को नया आधार दिया। पहले यह सीमित दायरे में थी। अब इसे संगठनात्मक ढांचा मिला। इसे जन-स्तर के नेटवर्क मिले। इसे स्वतंत्रता आंदोलन की नैतिक स्वीकृति मिली। पहली बार एक कारण ने अलग-अलग वर्गों को जोड़ा। केरल के मुस्लिम किसान जुड़े। बंबई के व्यापारी जुड़े। संयुक्त प्रांत के भू-स्वामी जुड़े। बंगाल के कारीगर जुड़े। सभी एक मंच पर आए।

खलीफा एक साझा प्रतीक बना। इसने पंथ आधारित विभाजन को पार किया। देवबंदी और बरेलवी एक साथ चल सकते थे। इसने वर्ग विभाजन को भी पार किया। किसान और नवाब एक ही धार्मिक कर्तव्य से जुड़े। इसने क्षेत्रीय अंतर भी पार किए। यह स्थानीय विषय नहीं था। यह वैश्विक इस्लामी एकजुटता का विषय था।

गांधी के गठबंधन ने इस प्रतीक को और बल दिया। सभी समूह एक कारण से जुड़े। साथ ही स्वतंत्रता आंदोलन की पूरी संरचना जुड़ी। परिणाम स्पष्ट था। खिलाफत संगठन मुस्लिम राजनीतिक पहचान का मुख्य माध्यम बन गया। इस अवधि में मुस्लिम लीग निष्क्रिय स्थिति में रही। समुदाय की प्रमुख राजनीतिक भूमिका खिलाफत संगठन ने संभाली। लीग की भूमिका सीमित रह गई।

पहली बार भारत में एक व्यापक मुस्लिम राजनीतिक मोर्चा उभरा। यह जन-स्तर पर सक्रिय था।

विघटन और उसके बाद की स्थिति

खिलाफत गठबंधन क्रम से समाप्त हुआ। 1922 में गांधी ने असहयोग आंदोलन रोका। 1924 में अतातुर्क ने खिलाफत समाप्त की। वह संगठन जो मुस्लिम लीग का स्थान ले चुका था, उसका आधार समाप्त हुआ। उसका उद्देश्य भी समाप्त हुआ। उसकी संरचना भी समाप्त हुई।

फिर भी जो समेकन बना था वह समाप्त नहीं हुआ। उसने नया कारण खोज लिया।

दर्ज अभिलेख परिणाम को स्पष्ट रूप से दिखाता है। 1921 में कांग्रेस प्रतिनिधियों में मुस्लिम भागीदारी 11% थी। यह खिलाफत के चरम का समय था। 1923 तक यह 4% से नीचे आ गई। यह गिरावट दो वर्षों के भीतर हुई। यह तब हुई जब खिलाफत अभी अप्रासंगिक नहीं हुई थी। गठबंधन के चरम के दो वर्षों के भीतर मुस्लिम राजनीतिक भागीदारी ने कांग्रेस ढांचे से काफी हद तक दूरी बना ली।

इससे सांप्रदायिक दंगों का प्रवाह खुल गया। केवल उत्तर प्रदेश में 1923 से 1927 के बीच 91 घटनाएँ दर्ज हुईं।

गांधी के गठबंधन से बना समेकित मुस्लिम राजनीतिक पहचान अब उस मंच के बिना मौजूद था जिसने उसे बनाया था। वही मंच उस उद्देश्य के विपरीत भी कार्य कर रहा था जिसके साथ वह चला था। खिलाफत आंदोलन भारत की स्वतंत्रता के लिए नहीं था। यह एक बाहरी खलीफा और उम्मा के लिए था। जो मुस्लिम इसके चारों ओर संगठित हुए, वे एक अलग पहचान के आधार पर संगठित हुए। यह पहचान समग्र इस्लामी एकजुटता पर आधारित थी। यह भारतीय राष्ट्रवाद पर आधारित नहीं थी। जब खिलाफत समाप्त हुई और मंच भी समाप्त हुआ, यह पहचान समाप्त नहीं हुई। लेकिन कांग्रेस ढांचे में इसके लिए कोई स्थान नहीं था। कांग्रेस औपचारिक रूप से स्वराज के लिए कार्य कर रही थी।

यह पहचान राजनीतिक रूप से निराश्रित हो गई। खिलाफत का कारण समाप्त हो चुका था। कांग्रेस का ढांचा छोड़ दिया गया था। मुस्लिम लीग अभी भी निष्क्रिय स्थिति में थी।

इस निराश्रित समेकित पहचान के सामने मुहम्मद अली जिन्ना आए।

भारतीय इतिहास में सांप्रदायिक संबंध: गांधी की विरासत

गांधी के खिलाफत समझौते ने जो सांप्रदायिक संरचना सक्षम की और उसके पतन के बाद जो राजनीतिक मोर्चा बचा।

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जिन्ना की विरासत

जिन्ना ने 1920 के प्रारंभ में कांग्रेस से इस्तीफा दिया। उन्होंने गांधी के असहयोग तरीके का विरोध किया। उन्होंने इसे असंवैधानिक माना। उन्होंने खिलाफत गठबंधन का भी विरोध किया। उन्होंने इसे धार्मिक रूप से विभाजनकारी माना। 1920 के उत्तरार्ध और 1930 के प्रारंभ में वे अधिकतर लंदन में रहे। उस समय वे राजनीतिक रूप से हाशिए पर थे।

1935 में मुस्लिम नेताओं के आग्रह पर जिन्ना भारत लौटे। उन्होंने मुस्लिम लीग का नेतृत्व संभाला। लीग एक दशक से अधिक समय तक प्रभावहीन रही थी। जिन्ना को कोई खाली स्थान नहीं मिला। उन्हें एक समेकित मुस्लिम राजनीतिक पहचान मिली। यह पहचान जन-स्तर पर थी। यह पूरे भारत में फैली थी। यह धार्मिक एकजुटता से प्रेरित थी। इसे खिलाफत आंदोलन ने बनाया था। इसे गांधी के गठबंधन ने मान्यता दी थी। अब इसका कोई राजनीतिक आधार नहीं था।

जिन्ना ने इसे एक आधार दिया। द्वि-राष्ट्र सिद्धांत ने यह कहा कि हिंदू और मुस्लिम दो अलग राष्ट्र हैं। वे एक राज्य साझा नहीं कर सकते। इस सिद्धांत के लिए एक व्यापक मुस्लिम राजनीतिक पहचान आवश्यक थी। यह पहचान स्वयं को एक अलग समुदाय के रूप में देखती थी। इसके हित हिंदू भारत से अलग माने जाते थे। गांधी के खिलाफत गठबंधन से पहले यह पहचान व्यापक स्तर पर नहीं थी। गठबंधन के बाद और उसके पतन के बाद यह बनी रही।

अभियोजन पक्ष की स्थिति

गांधी का मुस्लिम मोर्चा निर्माण यह दावा नहीं करता कि गांधी का उद्देश्य पाकिस्तान के लिए राजनीतिक आधार बनाना था।

यह दावा करता है कि दर्ज गणित एक असहज क्रम प्रस्तुत करता है:

• गांधी ने व्यापक स्तर पर समेकित मुस्लिम राजनीतिक पहचान बनाई।
• यह समेकन उस कारण के समाप्त होने के बाद भी बना रहा जिसने इसे बनाया था।
• जिन्ना ने सिद्धांत प्रस्तुत किया।
• जिन्ना ने इसे द्वि-राष्ट्र सिद्धांत के लिए उपयोग किया।
• परिणाम के रूप में पाकिस्तान बना।
• करोड़ों हिंदुओं और सिखों की मृत्यु और संपार्श्विक क्षति के रूप में लाखों मुसलमानों की मौत इसका एक साथ होने वाला परिणाम था।

यह श्रृंखला गांधी की कार्यप्रणाली को दर्ज करती है। यह कार्य सैंतालीस ब्लॉगों में प्रस्तुत है। गांधी भारतीय सार्वजनिक जीवन में अत्यंत राजनीतिक रूप से कुशल व्यक्ति थे। यह केवल 1920 तक सीमित नहीं था। यह चार दशकों तक निरंतर रहा। यह 1894 में नेटाल इंडियन कांग्रेस से शुरू हुआ। यह जनवरी 1948 के अंतिम उपवास तक चला। इतने लंबे समय तक निरंतर कौशल रखने वाला व्यक्ति 1920 में साधन चुनते समय उसके गुणों को जानता था।

उन्होंने ऐसा साधन चुना जिसकी समेकन क्षमता पहले से स्पष्ट थी। गांधी का मुस्लिम मोर्चा निर्माण कोई ऐतिहासिक संयोग नहीं था। यह एक दर्ज संरचनात्मक परिणाम था। यह परिणाम समग्र इस्लामी एकजुटता को स्वतंत्रता आंदोलन की पूरी संगठनात्मक शक्ति से जोड़ने से बना।

अभियोजन पक्ष वाक्य को पूरा नहीं करता। वह गणित को पाठक के सामने रखता है। गांधी ने मोर्चा बनाया। मोर्चा बना रहा। जिन्ना ने उसका उपयोग किया। पाठक इस क्रम को स्वयं जोड़ता है।

विचारधारात्मक विभाजन और गांधी का नेतृत्व

कांग्रेस के भीतर बने विभाजन और खिलाफत मोर्चे के पतन के बाद उत्पन्न राजनीतिक स्थान।

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गांधी के गठबंधन से पहले भारतीय मुस्लिम समाज राजनीतिक रूप से विविध था। यह पंथ, क्षेत्र, वर्ग और संबद्धता के आधार पर विभाजित था। खिलाफत आंदोलन और गांधी के मुस्लिम मोर्चा निर्माण ने पहली बार व्यापक स्तर पर मुस्लिमों का राजनीतिक मोर्चा बनाया। जब यह मोर्चा समाप्त हुआ, समेकन बना रहा। जिन्ना ने इसे शून्य से नहीं बनाया। उन्होंने इसे प्राप्त किया। इसे गांधी ने बनाया। उन्होंने इसके अंतिम परिणाम का उद्देश्य नहीं रखा था। यह गणित उद्देश्य पर निर्भर नहीं है। यह केवल क्रम को पढ़ने की मांग करता है।

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