गांधी की पीटरमैरिट्सबर्ग कसौटी: वह मानदंड जो उन्होंने स्वयं पर लागू किया (61)

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भाग 61: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला सूची

ब्लॉग 60 में गांधी के स्वैच्छिक मत परिवर्तन संबंधी कथन को तीन बाहरी मानदंडों—वैधानिक, नैतिक और इस्लामी न्यायशास्त्र—के आधार पर परखा गया था। तीनों मानदंड गांधी की व्याख्या का विरोध करते हैं। यह लेख चौथा मानदंड प्रस्तुत करता है। यह मानदंड गांधी के जीवन के उसी प्रसंग से लिया गया है, जिसने उनके सार्वजनिक जीवन की नींव रखी। यह वही मानदंड है, जिसे गांधी ने अपने ऊपर हुए बल प्रयोग पर लागू किया था। यही मानदंड उन्होंने मालाबार के हिन्दुओं पर हुए बल प्रयोग पर लागू नहीं किया।

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Table of Contents

पीटरमैरिट्सबर्ग की रात — 7 जून 1893

गांधी की पीटरमैरिट्सबर्ग कसौटी उनके सार्वजनिक जीवन की आरम्भिक घटना से प्रारम्भ होती है। इस घटना का विवरण स्वयं गांधी ने दिया था।

गांधी डरबन से प्रथम श्रेणी का टिकट लेकर रेलगाड़ी में बैठे थे। वह विधिक कार्य के लिए प्रिटोरिया जा रहे थे। पीटरमैरिट्सबर्ग स्टेशन पर एक श्वेत यात्री ने रंगभेद के आधार पर आपत्ति की। रेल अधिकारी ने गांधी से सामान डिब्बे में जाने को कहा। गांधी ने मना कर दिया। उनके पास प्रथम श्रेणी का वैध टिकट था। इसके बाद एक सिपाही आया और गांधी को उनके सामान सहित रेलगाड़ी से नीचे उतार दिया। उस समय शीत ऋतु थी। प्रतीक्षालय अत्यधिक ठंडा था। गांधी पूरी रात वहीं बैठे रहे।

गांधी ने अपनी आत्मकथा में उस रात का वर्णन किया। उन्होंने लिखा: “शीत ऋतु थी, और दक्षिण अफ्रीका के ऊँचे क्षेत्रों की शीत अत्यन्त कठोर होती है। मेरा कोट सामान में था, पर मैं उसे माँगने का साहस नहीं कर सका। मुझे पुनः अपमानित होने का भय था। इसलिए मैं बैठा काँपता रहा।”

गांधी ने भारत लौटने पर विचार किया। बाद में उन्होंने संघर्ष करने का निश्चय लिया।

गांधी ने उस रात को अपने जीवन का सबसे सृजनात्मक अनुभव कहा। उन्होंने अपने ऊपर हुए बल प्रयोग को अन्याय कहा। उसी अनुभव से उन्होंने सत्याग्रह की अवधारणा विकसित की। यह उनकी पूरी राजनीतिक पद्धति की आधारशिला बनी।

गांधी ने उस अनुभव को क्या कहा

गांधी ने रेलगाड़ी से उतारे जाने को स्वैच्छिक डिब्बा परिवर्तन नहीं कहा।

उन्होंने उसे जातीय अन्याय और अपमान कहा। उन्होंने उसे ऐसा घाव कहा, जो कभी नहीं भरा। गांधी ने कहा कि उसी क्षण उन्होंने अन्यायपूर्ण बल प्रयोग का प्रतिरोध करने का निश्चय किया। उनके अनुसार बल के सामने झुकना स्वैच्छिक निर्णय नहीं होता।

सत्याग्रह की पूरी अवधारणा इसी मूल विचार पर आधारित थी। गांधी का मत था कि अन्यायपूर्ण बल प्रयोग किसी व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा को प्रकट नहीं होने देता। वह केवल बाध्यता उत्पन्न करता है। बाध्यता को स्वैच्छिक चयन नहीं कहा जा सकता। उसका प्रतिरोध होना चाहिए।

यही सिद्धांत गांधी ने पीटरमैरिट्सबर्ग की घटना से निकाला। यही सिद्धांत उनके सार्वजनिक जीवन की नींव बना।

मालाबार का विरोधाभास — 1921

गांधी की पीटरमैरिट्सबर्ग कसौटी 1893 की घटना और 1921 के मालाबार की स्थितियों को साथ रखती है। इसके बाद यह पाठक से आग्रह करती है कि वह गांधी के अपने मानदंड को दोनों घटनाओं पर समान रूप से लागू करे।

1893 के पीटरमैरिट्सबर्ग में गांधी को रेलगाड़ी से उतारा गया। उन्हें ठंड और अपमान का सामना करना पड़ा। परन्तु उन्हें मृत्यु की धमकी नहीं दी गई। उनसे मत परिवर्तन या सिर काटे जाने में चयन करने को नहीं कहा गया। उनके परिवार पर आक्रमण नहीं हुआ। उनके पूजा स्थल नष्ट नहीं किए गए। गांधी ने केवल एक ठंडी रात प्रतीक्षालय में बिताई।

गांधी ने इस घटना को अन्याय कहा। उन्होंने इसे अपने सार्वजनिक जीवन का निर्णायक घाव बताया।

1921 के मालाबार में हिन्दुओं के सामने मत परिवर्तन या मृत्यु का विकल्प रखा गया। कुरान या तलवार की स्थिति प्रस्तुत की गई। जिन्होंने मत परिवर्तन से मना किया, उन्हें मार दिया गया। कुछ लोगों के सिर काटकर उन्हें कुओं में फेंका गया। स्त्रियों के साथ बलात्कार हुआ। बच्चों की हत्या की गई। मंदिर नष्ट किए गए। पीढ़ियों से एक ही भूमि पर रहने वाले परिवारों को घर छोड़ने पर विवश किया गया।

गांधी ने इसे स्वैच्छिक मत परिवर्तन कहा।

पीटरमैरिट्सबर्ग में गांधी द्वारा अनुभव किया गया बल प्रयोग, मालाबार में हिन्दुओं द्वारा अनुभव किए गए बल प्रयोग की तुलना में अत्यन्त कम था। गांधी ने अपने कम तीव्र अनुभव को अन्याय कहा और उसी के विरोध पर अपना सार्वजनिक जीवन निर्मित किया। परन्तु हिन्दुओं के कहीं अधिक भीषण अनुभव को उन्होंने स्वैच्छिक चयन कहा।

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गांधी की पद्धति का चयनात्मक उपयोग—सत्याग्रह वहाँ प्रयुक्त हुआ, जहाँ वह गांधी के प्रभाव को सुदृढ़ करता था; परन्तु जहाँ इससे उनके राजनीतिक संबंध प्रभावित होते, वहाँ उसे रोका गया।

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सत्याग्रह की विडम्बना

सत्याग्रह—अर्थात सत्य की शक्ति—अन्यायपूर्ण बल प्रयोग के प्रति गांधी का प्रतिपादित उत्तर था। इसका मूल सिद्धांत यह था कि किसी व्यक्ति पर किया गया बल प्रयोग स्वैच्छिक आचरण उत्पन्न नहीं करता। अन्यायपूर्ण बल के सामने झुकने वाला व्यक्ति स्वतंत्र चयन नहीं करता। ऐसी बाध्यता को स्वैच्छिक नहीं कहा जाना चाहिए। उसका प्रतिरोध होना चाहिए।

गांधी ने सत्याग्रह का उपयोग ब्रिटिश शासन द्वारा भारतीयों पर किए गए बल प्रयोग के विरोध में किया। उन्होंने दक्षिण अफ्रीका, चम्पारण, असहयोग आन्दोलन और नमक यात्रा में इसी पद्धति का प्रयोग किया।

परन्तु गांधी ने मालाबार में हिन्दुओं पर हुए बल प्रयोग के विरोध में सत्याग्रह लागू नहीं किया। यह वही मोपला विद्रोह था, जो उनके खिलाफत प्रयोग के फल स्वरुप उत्पन्न हुआ। उन्होंने उस बल प्रयोग को अन्याय नहीं कहा। उन्होंने हिन्दुओं की बाध्यता को अनैच्छिक नहीं कहा। इसके विपरीत, उन्होंने उसे स्वैच्छिक चयन कहा। यह सत्याग्रह के मूल सिद्धांत के प्रतिकूल था।

गांधी की पीटरमैरिट्सबर्ग कसौटी इसी विरोधाभास को स्पष्ट करती है। गांधी ने अपने ऊपर हुए सीमित बल प्रयोग से एक पद्धति विकसित की, परन्तु उसी पद्धति को उन्होंने मालाबार के हिन्दुओं पर हुए अत्यन्त भीषण बल प्रयोग पर लागू नहीं किया। जिस सिद्धांत ने पीटरमैरिट्सबर्ग की घटना को अन्याय कहा, वही सिद्धांत उन्होंने मालाबार नरसंहारों पर लागू करने से अस्वीकार कर दिया।

1922 के राजद्रोह मुकदमे का संबंध

गांधी की पीटरमैरिट्सबर्ग कसौटी एक और अभिलेखीय संबंध प्रस्तुत करती है। इसे बिना किसी अतिरिक्त टिप्पणी के पाठक के सामने रखा गया है।

मालाबार में बलपूर्वक मत परिवर्तन से संबंधित न्यायिक अभिलेख ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासन की न्यायिक कार्यवाही से प्राप्त हुए थे। यही वह प्रशासन था, जिसकी न्यायिक व्यवस्था के समक्ष गांधी ने 1922 के राजद्रोह मुकदमे में स्वयं उपस्थित होकर सम्मान प्रकट किया था। इसका विवरण ब्लॉग 50 में प्रस्तुत किया गया है।

गांधी ने 1922 में अपने अपराध स्वीकार के लिए ब्रिटिश न्यायालयों को प्रामाणिक माना। यही न्यायालय वे अभिलेख भी प्रस्तुत कर रहे थे, जिनमें 1921 के बलपूर्वक मत परिवर्तन दर्ज थे। जिन अभिलेखों को गांधी ने अपने प्रसंग में स्वीकार किया, उन्हीं अभिलेखों को उन्होंने मालाबार के हिन्दुओं के प्रसंग में स्वीकार नहीं किया।

अभियोजन पक्ष का प्रतिपादन

गांधी की पीटरमैरिट्सबर्ग कसौटी यह नहीं कहती कि गांधी पीड़ा के प्रति उदासीन थे। यह केवल गांधी के अपने जीवन से निकले मानदंड को उनके मालाबार संबंधी कथन के साथ रखती है। इसके बाद यह पाठक से दोनों के बीच का अंतर देखने का आग्रह करती है।

क्या गांधी ने अपने ऊपर हुए बल प्रयोग के लिए एक मानदंड अपनाया—उसे अन्याय, जीवन का निर्णायक घाव और सत्याग्रह की उत्पत्ति कहा—और मालाबार के हिन्दुओं पर हुए बल प्रयोग के लिए दूसरा मानदंड अपनाया, जिसे उन्होंने स्वैच्छिक चयन के रूप में प्रस्तुत किया?
क्या पीटरमैरिट्सबर्ग में गांधी द्वारा अनुभव किया गया बल प्रयोग, 1921 के मालाबार में हिन्दुओं द्वारा अनुभव किए गए बल प्रयोग से अधिक था या कम?
क्या सत्याग्रह का सिद्धांत—जो अन्यायपूर्ण बल को वैध मानने से अस्वीकार करने पर आधारित था—मालाबार के हिन्दुओं पर लागू नहीं होना चाहिए था?
यदि गांधी के अपने मानदंड के अनुसार मालाबार के मत परिवर्तन अनैच्छिक थे, तो फिर उन्होंने उन्हें स्वैच्छिक कहने का निर्णय क्यों लिया?

यह श्रृंखला इन प्रश्नों का उत्तर नहीं देती। गांधी का 1893 का अनुभव उनकी आत्मकथा में दर्ज है। उनका 1921 का कथन यंग इंडिया में प्रकाशित है। इन दोनों के बीच का अंतर ही अभियोजन पक्ष का चौथा मानदंड है। यह मानदंड न वैधानिक स्रोत से लिया गया है, न नैतिक स्रोत से और न ही इस्लामी न्यायशास्त्र से। यह गांधी के अपने जीवन से लिया गया है।

7 जून 1893—गांधी को पीटरमैरिट्सबर्ग में रेलगाड़ी से उतार दिया गया। उन्हें ठंड और अपमान का सामना करना पड़ा। उन्हें मृत्यु की धमकी नहीं दी गई। गांधी ने इसे अन्याय कहा। उन्होंने इसी अनुभव से सत्याग्रह की रचना की। अगस्त से दिसम्बर 1921—मालाबार के हिन्दुओं को मत परिवर्तन या मृत्यु का विकल्प दिया गया। गांधी ने इसे स्वैच्छिक कहा। अपने ऊपर हुए बल प्रयोग को उन्होंने अपने सार्वजनिक जीवन का मूल घाव कहा। हिन्दुओं पर हुए बल प्रयोग को उन्होंने स्वैच्छिक मत परिवर्तन कहा। अभियोजन पक्ष दोनों अभिलेखीय तथ्यों को पाठक के सामने रखता है। गांधी का अपना मानदंड ही चौथा साक्ष्य है। निर्णय पाठक करेगा।

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वीडियो

शब्दावली

पीटरमैरिट्सबर्ग कसौटी: गांधी के 1893 के पीटरमैरिट्सबर्ग अनुभव के आधार पर निर्मित वह मानदंड, जिसके अनुसार अन्यायपूर्ण बल प्रयोग को स्वैच्छिक चयन नहीं कहा जा सकता।
सत्याग्रह: गांधी द्वारा प्रतिपादित राजनीतिक पद्धति, जिसका आधार अन्यायपूर्ण बल के विरुद्ध सत्य और अहिंसक प्रतिरोध था।
मालाबार नरसंहार: 1921 में मालाबार क्षेत्र में मोपला विद्रोह के दौरान हिन्दुओं पर हुए हत्या, मत परिवर्तन, विस्थापन और मंदिर विनाश की घटनाएँ।
मोपला विद्रोह: 1921 में मालाबार में हुआ हिंसक विद्रोह, जिसे खिलाफत आन्दोलन और धार्मिक उग्रता से जुड़ा माना जाता है।
खिलाफत प्रयोग: गांधी द्वारा समर्थित वह राजनीतिक अभियान, जिसमें उस्मानी खिलाफत के समर्थन को भारतीय आन्दोलन से जोड़ा गया।
स्वैच्छिक मत परिवर्तन: ऐसा मत परिवर्तन, जिसे स्वतंत्र इच्छा से किया गया बताया जाए। ब्लॉग में इसी अवधारणा को गांधी के कथनों के संदर्भ में चुनौती दी गई है।
बलपूर्वक मत परिवर्तन: मृत्यु, हिंसा, भय या दबाव के माध्यम से कराया गया मत परिवर्तन।
पीटरमैरिट्सबर्ग घटना: 7 जून 1893 की वह घटना, जिसमें गांधी को प्रथम श्रेणी टिकट होने के बावजूद दक्षिण अफ्रीका में रेलगाड़ी से उतार दिया गया था।
राजद्रोह मुकदमा 1922: ब्रिटिश शासन द्वारा गांधी पर चलाया गया मुकदमा, जिसमें गांधी ने न्यायालय के समक्ष अपराध स्वीकार किया था।
अभियोजन पक्ष का चौथा मानदंड: इस श्रृंखला में प्रयुक्त वह विश्लेषणात्मक ढाँचा, जो गांधी के अपने जीवन और कथनों को उनके सार्वजनिक मानदंडों के विरुद्ध परखता है।
यंग इंडिया: गांधी द्वारा संपादित पत्रिका, जिसमें उनके राजनीतिक और सामाजिक विचार प्रकाशित होते थे।
जातीय अन्याय: नस्ल, समुदाय या पहचान के आधार पर किया गया भेदभावपूर्ण व्यवहार। पीटरमैरिट्सबर्ग प्रसंग इसी श्रेणी में रखा गया है।
अनैच्छिक बाध्यता: ऐसी स्थिति, जिसमें व्यक्ति भय, हिंसा या दबाव के कारण निर्णय लेने के लिए विवश हो।
निर्णायक घाव: इस श्रृंखला में प्रयुक्त अवधारणा, जो गांधी द्वारा पीटरमैरिट्सबर्ग घटना को अपने सार्वजनिक जीवन की मूल प्रेरणा बताने के संदर्भ में प्रयुक्त हुई है।
कुरान या तलवार: मालाबार प्रसंग में प्रयुक्त वह कथन, जो मत परिवर्तन या मृत्यु के विकल्प को सूचित करता है।