गांधी के मोपला वक्तव्य: छह वक्तव्य, एक दिशा (59)

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भाग 59: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला सूचकांक

ब्लॉग 58 ने पाठकों के सामने गांधी के मुख्य मोपला वक्तव्य रखे थे। उनमें अपराधियों को साहसी और ईश्वर-भक्त बताया गया था। पीड़ितों को साहस और आस्था बनाए रखने का निर्देश भी दिया गया था। यह लेख मोपला नरसंहार पर गांधी के सभी प्रमुख वक्तव्यों का संपूर्ण विवरण प्रस्तुत करता है। यह कोई एक असावधान उद्धरण नहीं था। गांधी के मोपला वक्तव्य नरसंहार के दौरान लगातार बनाए रखा गया दृष्टिकोण थे। इस लेख में छह दस्तावेज़ित वक्तव्य पूर्ण रूप में दिए गए हैं। आगे आने वाले पाँच ब्लॉग प्रत्येक वक्तव्य का अलग विश्लेषण करेंगे।

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Table of Contents

वक्तव्य एक — साहसी और ईश्वर-भक्त बताने वाला वर्णन

गांधी ने अपराधियों को “साहसी ईश्वर-भक्त मोपला” बताया, जो उस बात के लिए लड़ रहे थे जिसे वे धर्म मानते थे, और उस प्रकार से लड़ रहे थे जिसे वे धार्मिक मानते थे।

इस एक वक्तव्य में गहरा विरोधाभास दिखाई देता है। अपराधियों को साहसी और ईश्वर-भक्त कहा गया। ये किसी व्यक्ति के गुण माने जाते हैं। लेकिन उनके कार्यों को केवल ऐसी बात बताया गया जिसे वे धार्मिक मानते थे। यह भाषा स्पष्ट निंदा से दूरी बनाती है। ईश्वर से डरने वाला व्यक्ति 38 पड़ोसियों का सिर काटकर शव कुएँ में नहीं फेंकता। साहसी व्यक्ति महिलाओं के साथ बलात्कार नहीं करता और छह महीने के बच्चे के दो टुकड़े नहीं करता। गांधी का यह वर्णन अपराधियों के कार्यों से मेल नहीं खाता।

वक्तव्य दो — इस्लाम महिलाओं और बच्चों की रक्षा करता है

नरसंहार की पूरी सीमा सामने आने से पहले गांधी ने अपराधियों के समर्थन में इस्लामी नियमों का उल्लेख किया। उन्होंने कहा: “इस्लाम युद्ध में भी महिलाओं, बच्चों और वृद्धों को छेड़छाड़ से बचाता है। इस्लाम केवल निश्चित परिस्थितियों में ही जिहाद को उचित मानता है। जहाँ तक मैं इस्लामी नियमों को जानता हूँ, मोपला अपनी ओर से जिहाद घोषित नहीं कर सकते थे।”

यह वक्तव्य उस समय दिया गया जब मालाबार में हिन्दू महिलाओं के साथ बलात्कार और हिन्दू बच्चों की हत्या हो रही थी। राजनीतिक इस्लाम और सनातन धर्म के ऐतिहासिक संघर्ष का विवरण यहाँ प्रस्तुत किया गया है। उसी संदर्भ में महिलाओं और बच्चों की सुरक्षा को लेकर गांधी के इस कथन को देखा जाना चाहिए।

वक्तव्य तीन — स्वेच्छा से धर्म परिवर्तन

जब बलपूर्वक धर्म परिवर्तन के प्रमाणों को नकारना संभव नहीं रहा, तब गांधी ने कहा: “यदि हिन्दू मृत्यु से बचने के लिए मुसलमान बने, तो यह स्वेच्छा से किया गया धर्म परिवर्तन था, बलपूर्वक धर्म परिवर्तन नहीं।”

यदि किसी हिन्दू के सामने धर्म परिवर्तन और मृत्यु में से एक विकल्प रखा जाए, तो गांधी की इस व्याख्या के अनुसार वह स्वेच्छा से लिया गया निर्णय माना गया। इस वक्तव्य के विधिक और नैतिक प्रभावों का विश्लेषण आगे आने वाले ब्लॉग (60) में किया जाएगा। वहाँ घर वापसी और पुनर्धर्म ग्रहण की वर्तमान बहसों पर इसके प्रभावों की भी चर्चा होगी।

वक्तव्य चार — मोपला साहस प्रशंसा योग्य है

गांधी इससे भी आगे गए। उन्होंने कहा: “बलपूर्वक धर्म परिवर्तन भयानक बातें हैं। लेकिन मोपला साहस प्रशंसा का पात्र है।”

इस वक्तव्य में प्रयुक्त “लेकिन” शब्द मोपला प्रसंग का सबसे महत्वपूर्ण भाषाई प्रमाण बनता है। यह अपने पहले आए कथन को सीमित कर देता है। निंदा केवल चार शब्दों तक रही। स्थायी वर्णन प्रशंसा का था। गांधी ने केवल प्रशंसा व्यक्त नहीं की। उन्होंने कहा कि साहस प्रशंसा का पात्र होना चाहिए। इस वक्तव्य का विस्तृत विश्लेषण — विशेषकर “लेकिन” और “होना चाहिए” के प्रयोग का — आगे आने वाले ब्लॉग (61) में प्रस्तुत किया गया है।

वक्तव्य पाँच — दोष ब्रिटिश शासन पर

16 सितंबर 1921 को कालीकट में दिए गए गांधी के भाषण ने उत्तरदायित्व अपराधियों से हटाकर औपनिवेशिक शासन पर डाल दिया। गांधी ने कहा कि मोपला हिंसा के लिए ब्रिटिश शासन उत्तरदायी था। उनके अनुसार ब्रिटिश शासन ने अली बंधुओं और स्वयं गांधी को मालाबार जाकर शांति स्थापित करने का अवसर नहीं दिया।

1915 में ब्रिटिश शासन ने गांधी को भारत आने का निमंत्रण नहीं दिया था। 1917 में चंपारण जाने के लिए भी उन्हें कोई निमंत्रण नहीं मिला था। 1920 में असहयोग आंदोलन प्रारम्भ करने के लिए भी निमंत्रण नहीं दिया गया था। इन कार्यों के लिए गांधी को किसी अनुमति की आवश्यकता नहीं पड़ी। लेकिन हिन्दुओं की हत्या रोकने के लिए मालाबार जाने के विषय में उन्होंने ब्रिटिश अनुमति का प्रश्न उठाया। इस पूरे प्रसंग और मालाबार जाने से गांधी के राजनीतिक संबंधों पर पड़ने वाले प्रभाव का विश्लेषण आगे आने वाले ब्लॉग (62) में किया गया है।

वक्तव्य छह — मृत्यु का साहसपूर्वक सामना करो

गांधी के मोपला वक्तव्यों की दिशा बाद के दशकों में अपने अंतिम रूप तक पहुँची। उन्होंने कहा: “हिन्दुओं को मुसलमानों के प्रति अपने मन में क्रोध नहीं रखना चाहिए, चाहे वे उन्हें समाप्त करना चाहें। यदि मुसलमान हम सबको मारना चाहें, तब भी हमें साहसपूर्वक मृत्यु का सामना करना चाहिए। यदि हिन्दुओं की हत्या के बाद उनका शासन स्थापित होता है, तो अपने प्राणों का बलिदान देकर हम एक नए संसार का मार्ग खोलेंगे।”

गांधी ने मुस्लिम हिंसा का सामना कर रहे हिन्दुओं के लिए साहसपूर्वक मृत्यु स्वीकार करने का मार्ग प्रस्तुत किया। दूसरी ओर, स्वयं गांधी ने ब्रिटिश कारावास का सामना करते समय अपराध स्वीकार किया, स्वास्थ्य का आधार रखा, और छह वर्ष की सजा में से दो वर्ष बाद यरवदा जेल से बाहर आ गए। भगत सिंह ने वही मार्ग अपनाया जिसे गांधी ने दूसरों के लिए प्रस्तुत किया था। उन्हें तैंतीस वर्ष की आयु में फाँसी दी गई। उन्होंने कोई समझौता नहीं किया, कोई प्रार्थना नहीं की, और स्वास्थ्य का आधार भी नहीं रखा। गांधी ने जो कहा और जो स्वयं किया, उस असमानता का विश्लेषण आगे आने वाले ब्लॉग (63) में किया गया है। हिन्दुओं के योजनाबद्ध समाप्तिकरण से जुड़े प्रमाण — यहाँ प्रस्तुत किए गए हैं। वे गांधी के साहसपूर्ण मृत्यु संबंधी विचार को दीर्घकालिक संदर्भ में रखते हैं।

गांधी का मुखौटा: क्या पूर्ण स्वराज लक्ष्य था या साधन?

गांधी के सिद्धांतों के चयनात्मक प्रयोग का विश्लेषण। मोपला वक्तव्य उसी क्रम को आगे बढ़ाते हैं, जो जलियांवाला प्रसंग और लाभार्थी निरंतरता में दिखाई देता है।

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अंबेडकर का दस्तावेज़ी विवरण

मोपला नरसंहार पर गांधी की चयनात्मकता से अंबेडकर अत्यंत क्रोधित थे। “श्री गांधी ने कभी मुसलमानों से उत्तरदायित्व नहीं पूछा, चाहे वे हिन्दुओं के विरुद्ध गंभीर अपराधों के दोषी रहे हों। श्री गांधी ने ऐसी हत्याओं का कभी विरोध नहीं किया। केवल मुसलमानों ने ही इन अत्याचारों की निंदा नहीं की, बल्कि श्री गांधी ने भी प्रमुख मुस्लिम नेताओं से उनकी निंदा करने का आग्रह नहीं किया।”

अंबेडकर कोई सीमित या बाहरी आलोचक नहीं थे। वे भारत के संविधान के निर्माता थे। वे दलित समाज से आए थे। वे संवैधानिक विचारक थे और कांग्रेस के समकालीन भी थे। 1932 के पूना समझौता उपवास के माध्यम से गांधी ने उन पर व्यक्तिगत दबाव डाला था। गांधी की सांप्रदायिक असमानता पर अंबेडकर का व्यवस्थित विश्लेषण गांधी के जीवनकाल में ही दस्तावेज़ित किया गया था। उसका विस्तृत अध्ययन आगे आने वाले ब्लॉग (64) में प्रस्तुत किया गया है।

गांधी का दबाया गया विरोध: वे स्वर जिन्होंने चेतावनी दी और जिन्हें दबा दिया गया

अंबेडकर और बेसेंट — दोनों ने मोपला वक्तव्यों का दस्तावेज़ी विवरण प्रस्तुत किया था। दोनों ने पहले ही चेतावनी दी थी। नरसंहार ने उनकी चेतावनियों की पुष्टि की, लेकिन उससे पहले ही उनकी बातों को दबा दिया गया।

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अभियोजन पक्ष का दृष्टिकोण

गांधी के मोपला वक्तव्य यह दावा नहीं करते कि गांधी हिन्दुओं से घृणा करते थे। यह लेख केवल छह दस्तावेज़ित वक्तव्यों को पाठकों के सामने रखता है। फिर पाठकों से उनकी दिशा का परीक्षण करने को कहता है।

सहभागिता परीक्षण ने पाठकों के सामने पाँच प्रमाण रखे थे और एक प्रश्न पूछा था। गांधी के मोपला वक्तव्य अब छह अतिरिक्त दस्तावेज़ित वक्तव्यों को अभिलेख में जोड़ते हैं। अभियोजन पक्ष अपने अवलोकनों को निष्कर्ष के रूप में नहीं, बल्कि प्रश्नों के रूप में प्रस्तुत करता है:

क्या गांधी ने लगातार हिन्दुओं के विरुद्ध हिंसा करने वालों को सम्मानसूचक विशेषणों — जैसे साहसी, ईश्वर-भक्त और प्रशंसा योग्य — से वर्णित किया, जबकि उनके कार्यों को केवल सीमित रूप में स्वीकार किया?
क्या उन्होंने लगातार अपराध करने वाले समुदाय की धार्मिक विचारधारा का उल्लेख उनके समर्थन में किया, चाहे वह विचारधारा उन कार्यों का समर्थन करती हो या नहीं?
क्या उन्होंने लगातार दस्तावेज़ित दबाव और बल प्रयोग को स्वेच्छा से लिया गया निर्णय बताया?
क्या उन्होंने लगातार उत्तरदायित्व को ब्रिटिश शासन की ओर मोड़ दिया, और हिन्दुओं के विरुद्ध मुस्लिम हिंसा का कारण औपनिवेशिक शासन को बताया?
क्या उन्होंने लगातार पीड़ित समुदाय को ही सद्गुण अपनाने का निर्देश दिया — जैसे साहस, आस्था और मृत्यु को स्वीकार करना — जबकि न्याय और सुरक्षा की मांग नहीं की?
क्या इस निरंतर दिशा ने गांधी के सभी राजनीतिक संबंधों की रक्षा की, जबकि समायोजन का पूरा भार हिन्दू समाज पर डाला गया?

यह श्रृंखला इन प्रश्नों के उत्तर नहीं देती। गांधी के मोपला वक्तव्य केवल छह वक्तव्यों को अभिलेख में प्रस्तुत करते हैं। गांधी के जीवनकाल में अंबेडकर ने भी यही प्रश्न उठाए थे। आगे आने वाले पाँच ब्लॉग प्रत्येक वक्तव्य का पूर्ण विश्लेषण करेंगे। पाठक स्वयं निर्धारित करेंगे कि ये छह दस्तावेज़ित उदाहरण किसी निश्चित दिशा को दर्शाते हैं या किसी अन्य बात को।

छह वक्तव्य। हत्यारों के लिए साहसी और ईश्वर-भक्त जैसे शब्द। महिलाओं की सुरक्षा की बात — उस समय कही गई जब महिलाओं के साथ बलात्कार हो रहा था। स्वेच्छा से धर्म परिवर्तन — उस स्थिति के लिए कहा गया जब तलवार की नोक पर धर्म परिवर्तन कराया गया। मोपला साहस प्रशंसा का पात्र है — यह वक्तव्य 2,500 हिन्दुओं की हत्या के बाद दिया गया। दोष ब्रिटिश शासन पर — यह कथन नरसंहार के दौरान दिया गया। साहसपूर्वक मृत्यु का सामना करो — यह दिशा का अंतिम रूप था, जिसे आगे चलकर मुस्लिम हिंसा के सभी हिन्दू पीड़ितों पर लागू किया गया। अभियोजन पक्ष पाठकों के सामने छह वक्तव्य और छह प्रश्न रखता है। आगे आने वाले पाँच ब्लॉग प्रत्येक वक्तव्य का पूर्ण विश्लेषण करेंगे। उत्तर पाठक स्वयं देंगे।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

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शब्दावली

मोपला नरसंहार: 1921 में मालाबार क्षेत्र में हुई व्यापक हिंसा, जिसमें हिन्दुओं की हत्याएँ, बलपूर्वक धर्म परिवर्तन और अत्याचारों के अनेक विवरण सामने आए।
मोपला वक्तव्य: मोपला हिंसा के दौरान और उसके बाद गांधी द्वारा दिए गए छह प्रमुख सार्वजनिक कथनों के लिए प्रयुक्त श्रृंखलात्मक पद।
बलपूर्वक धर्म परिवर्तन: मृत्यु, हिंसा या दबाव के भय में कराया गया धर्म परिवर्तन, जिसे इस ब्लॉग में गांधी की व्याख्या के संदर्भ में परखा गया है।
स्वेच्छा से धर्म परिवर्तन: गांधी द्वारा प्रयुक्त वह व्याख्या, जिसमें मृत्यु से बचने हेतु किए गए धर्म परिवर्तन को स्वेच्छा का निर्णय कहा गया।
साहसी और ईश्वर-भक्त मोपला: गांधी का वह चर्चित वर्णन, जिसमें मोपला हिंसा करने वालों को साहसी और ईश्वर-भक्त बताया गया।
मालाबार: वर्तमान केरल का ऐतिहासिक क्षेत्र, जहाँ 1921 का मोपला विद्रोह और उससे जुड़ी हिंसाएँ हुईं।
अली बंधु: खिलाफत आंदोलन से जुड़े मोहम्मद अली और शौकत अली, जिनका उल्लेख गांधी ने मालाबार शांति प्रयासों के संदर्भ में किया।
औपनिवेशिक शासन: भारत पर ब्रिटिश प्रशासनिक शासन, जिसे गांधी ने मोपला हिंसा के लिए उत्तरदायी बताया।
घर वापसी: पुनर्धर्म ग्रहण अथवा हिन्दू धर्म में लौटने से जुड़ी आधुनिक वैचारिक और सामाजिक बहस।
सांप्रदायिक असमानता: इस श्रृंखला में प्रयुक्त विश्लेषणात्मक पद, जिसका अर्थ विभिन्न समुदायों के प्रति अलग नैतिक या राजनीतिक मानदंड अपनाना है।
सहभागिता परीक्षण: इस श्रृंखला का पूर्व लेख, जिसमें गांधी की भूमिका और मौन को पाँच दस्तावेज़ित प्रमाणों के आधार पर परखा गया था।
पूना समझौता उपवास: 1932 में गांधी द्वारा किया गया उपवास, जिसने अंबेडकर और कांग्रेस के बीच हुए पूना समझौते को प्रभावित किया।
यरवदा जेल: ब्रिटिश काल का कारागार, जहाँ गांधी को रखा गया था और जहाँ से वे स्वास्थ्य आधार पर रिहा हुए।
अभियोजन पक्ष का दृष्टिकोण: इस श्रृंखला की विश्लेषणात्मक शैली, जिसमें निष्कर्ष देने के स्थान पर दस्तावेज़ित प्रश्न पाठकों के सामने रखे जाते हैं।