गांधी की पहली बाढ़: खिलाफत इंजेक्शन (44)

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भाग 44: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला सूचकांक

ब्लॉग 43 ने फ्लडगेट आर्क का ढांचा स्थापित किया: दो जलाशय, दो कुंजियाँ, दो बाढ़ें। पहली कुंजी — 12 फरवरी 1922 का स्थगन — ने ब्रिटिश निष्क्रियता के जलाशय को खोला। सस्पेंशन आर्क ने दिखाया कि उस बाढ़ ने तेरह उदाहरणों में क्या उत्पन्न किया। यह लेख दूसरी बाढ़ को खोलता है। दूसरी कुंजी स्थगन से दो वर्ष पहले — 1920 में — घुमाई गई थी। यह अब तक बंद नहीं हुई है। यह लेख बताता है कि गांधी ने उस वर्ष भारतीय राजनीति में क्या डाला, क्यों डाला, और उस डालने से क्या निकला।

संख्या की समस्या

गांधी की पहली बाढ़ धर्म से नहीं, गणना से शुरू होती है। 1919 तक गांधी ने अपनी सत्ता बना ली थी। यह सत्ता निर्वाचित नहीं थी और जवाबदेही से परे थी। यह संस्थागत अस्वीकार की सीमा से ऊपर थी। यह स्वतंत्रता आंदोलन के हिंदू बहुमत पर आधारित थी। कांग्रेस का जनाधार मुख्य रूप से हिंदू था। वकील, व्यापारी, छात्र और किसान अधिकतर हिंदू थे। ये लोग गांधी के आह्वान पर प्रतिक्रिया दे रहे थे। 1920 के लिए प्रस्तावित असहयोग आंदोलन को बड़े स्तर की भागीदारी चाहिए थी। केवल हिंदू आधार पूरे देश में एक साथ इसे स्थिर रूप से नहीं चला सकता था। भारत की मुस्लिम जनसंख्या लगभग पचहत्तर से अस्सी मिलियन थी। यह कुल आबादी का लगभग एक चौथाई हिस्सा थी। यह एक राजनीतिक समूह था जो गांधी के पास नहीं था। मुस्लिम लीग एक अलग राजनीतिक संगठन था। उसका अपना नेतृत्व और अपना एजेंडा था। सामान्य मुस्लिम किसान, व्यापारी और छात्र गांधी के आंदोलन का हिस्सा नहीं थे। गांधी को संख्या चाहिए थी। प्रश्न यह था कि वह इसके लिए क्या कीमत देंगे।

उपलब्ध साधन

1919 और 1920 में भारत में मुस्लिम राजनीतिक ऊर्जा का सबसे बड़ा स्रोत प्रतिनिधित्व या राजस्व का प्रश्न नहीं था। यह ओटोमन खिलाफत का भविष्य था। प्रथम विश्व युद्ध में ओटोमन साम्राज्य हार गया था। ब्रिटेन और उसके सहयोगी उसके क्षेत्रों को विभाजित कर रहे थे। खिलाफत — जो ओटोमन सुल्तान के पास थी — खतरे में थी। यह संस्था पैगंबर के आध्यात्मिक उत्तराधिकारी का प्रतीक मानी जाती थी। दुनिया भर के मुसलमानों के लिए इसका महत्व बहुत गहरा था। भारत के मुसलमानों के लिए भी इसका महत्व वैसा ही था। यह एकता का प्रतीक था। यह आध्यात्मिक नेतृत्व का संकेत था। यह सीमाओं से परे समुदाय की भावना को दर्शाता था। खिलाफत आंदोलन का नेतृत्व भारत में अली बंधुओं ने किया। मोहम्मद अली और शौकत अली इसके प्रमुख नेता थे। इस आंदोलन ने ब्रिटेन से खिलाफत को बचाने और ओटोमन क्षेत्रीय एकता बहाल करने की मांग की। यह एक जन आंदोलन था। इसमें भावनात्मक गहराई स्पष्ट थी। इसकी ऊर्जा केवल संवैधानिक मांग तक सीमित नहीं थी। यह व्यापक इस्लामी ढांचे से जुड़ी थी। यह ढांचा काहिरा से कॉन्स्टेंटिनोपल और जकार्ता तक फैला था। यही वह साधन था जिसे गांधी ने संख्या प्राप्त करने के लिए चुना।

1920 का समझौता

सितंबर 1920 में कांग्रेस के कलकत्ता विशेष अधिवेशन में गांधी ने औपचारिक रूप से स्वतंत्रता आंदोलन को खिलाफत आंदोलन से जोड़ा। कांग्रेस ने असहयोग को अपना कार्यक्रम बनाया। इसके भीतर खिलाफत को स्वराज के साथ समान मांग के रूप में रखा गया। यह गठजोड़ गांधी की योजना थी। 1919 से वह अली बंधुओं से मिल रहे थे। उन्होंने अपने पत्रों में खिलाफत का समर्थन किया। उन्होंने मुस्लिम समाज से कहा कि उनका मुद्दा वही है। उन्होंने कहा कि स्वतंत्रता आंदोलन की संरचना, नेटवर्क, नैतिक शक्ति और उनका नेतृत्व इस मांग के पीछे लगाया जाएगा।

कांग्रेस ने इसे स्वीकार किया क्योंकि गांधी की सत्ता उस समय चुनौती से परे थी।

जिन लोगों को आपत्ति थी — और ऐसी आपत्तियाँ महत्वपूर्ण थीं, जिनमें वे नेता भी शामिल थे जो बड़े स्तर पर पैन-इस्लामी लामबंदी के परिणाम समझते थे — उन्होंने पाया कि आपत्ति उठाने की संस्थागत प्रक्रिया गांधी के व्यक्तिगत संकल्प से पीछे हट चुकी थी।

गांधी की पहली बाढ़ सितंबर 1920 में कलकत्ता में खुली। दूसरी कुंजी घुमा दी गई थी।

क्या डाला गया

यह श्रृंखला यह नहीं कहती कि गांधी हिंदू विरोधी थे। यह एक अधिक सटीक दावा प्रस्तुत करती है — कि खिलाफत समझौते ने भारतीय राजनीति में वास्तव में क्या डाला, चाहे उसके पीछे की मंशा कुछ भी रही हो। चार तत्व एक साथ डाले गए।

पहला — बड़े स्तर पर पैन-इस्लामी राजनीतिक लामबंदी।

खिलाफत आंदोलन केवल संवैधानिक शिकायत का आंदोलन नहीं था जैसा भारतीय राजनीति पहले संभालती रही थी। यह एक अंतरराष्ट्रीय धार्मिक पहचान से जुड़ा था — खिलाफत — जिसने भारतीय मुसलमानों को विश्व भर के इस्लामी समुदायों से जोड़ा। गांधी के गठजोड़ ने इस अंतरराष्ट्रीय ऊर्जा को संगठनात्मक ढांचा दिया। इसे जमीनी नेटवर्क मिला। इसे स्वतंत्रता आंदोलन की नैतिक वैधता मिली। जो पैन-इस्लामी लामबंदी पहले सीमित दायरे में थी, उसे राष्ट्रीय आंदोलन के केंद्र में रखा गया।

दूसरा — यह मिसाल कि धार्मिक पहचान कांग्रेस ढांचे के भीतर राजनीतिक गठजोड़ का आधार बन सकती है।

1920 से पहले कांग्रेस व्यापक रूप से नागरिक आधार पर काम करती थी, भले ही उसमें सीमाएँ थीं। खिलाफत समझौते ने यह स्थापित किया कि किसी समुदाय का धार्मिक मुद्दा कांग्रेस की मांग बन सकता है। यह मिसाल आंदोलन समाप्त होने के बाद भी समाप्त नहीं हुई। इसने एक ढांचा बना दिया जिसे बाद के सभी सामुदायिक राजनीतिक समूहों ने अपनाया।

तीसरा — अली बंधुओं और उनके नेटवर्क को राष्ट्रीय आंदोलन के सह-समकक्ष नेता के रूप में वैधता देना।

अली बंधु न तो धर्मनिरपेक्ष थे और न ही राष्ट्रवादी। वे ऐसे नेता थे जिनकी राजनीति स्पष्ट रूप से इस्लामी पहचान पर आधारित थी। गांधी के गठजोड़ ने उन्हें वह मंच दिया जो वे स्वयं प्राप्त नहीं कर सकते थे। इसने उनकी राजनीतिक शैली को स्वतंत्रता आंदोलन के नेतृत्व की वैधता प्रदान की।

यह संयोजन गांधी का रणनीतिक निर्णय था। यह निर्णय मुख्यतः संख्यात्मक आवश्यकता के आधार पर लिया गया प्रतीत होता है। इसका परिणाम यह हुआ कि स्वतंत्रता आंदोलन की नैतिक शक्ति को एक अंतरराष्ट्रीय इस्लामी उद्देश्य के लिए स्पष्ट रूप से उपयोग किया गया। इससे प्रतिभागियों के मन में भारतीय राष्ट्रवाद और इस्लामी एकता के बीच एक संबंध स्थापित हुआ। यह संबंध खिलाफत और असहयोग आंदोलन दोनों के समाप्त होने के बाद भी बना रहा।

गांधी ने क्या अपेक्षा की थी

गांधी की घोषित अपेक्षा हिंदू-मुस्लिम एकता थी। उनका मानना था कि खिलाफत समझौता यह दिखाएगा कि दोनों समुदाय ब्रिटिश शासन के विरुद्ध साथ खड़े हो सकते हैं। उनका विश्वास था कि साझा राजनीतिक कार्रवाई से पारस्परिक अविश्वास समाप्त होगा। उन्होंने यह भी माना कि दोनों समुदायों पर आधारित आंदोलन इतना बड़ा होगा कि ब्रिटिश शासन उसे नियंत्रित नहीं कर सकेगा। अभियोजन इस बात से इंकार नहीं करता कि यह उनकी घोषित अपेक्षा थी। यह केवल यह दर्ज करता है कि घोषित अपेक्षा और वास्तविक परिणाम बारह महीनों के भीतर अलग हो गए। अगस्त से दिसंबर 1921 के बीच मोपला नरसंहार हुआ। इसमें केरल के मालाबार क्षेत्र के मोपला समुदाय ने हिंदू जमींदारों और किसानों पर आक्रमण किया। हजारों लोगों की हत्या हुई। एक लाख से अधिक लोग विस्थापित हुए। जबरन परिवर्तन के दर्ज उदाहरण सामने आए। यह घटना उस समय हुई जब खिलाफत आंदोलन सक्रिय था। उस समय गांधी इसके प्रमुख हिंदू समर्थक थे। उस समय असहयोग गठबंधन भी औपचारिक रूप से चल रहा था। मोपला नरसंहार पर गांधी की प्रतिक्रिया अगले लेख में दर्ज की जाएगी। इस चरण पर अभियोजन का बिंदु संरचनात्मक है। गांधी ने जिस साधन को हिंदू-मुस्लिम एकता के लिए चुना, उसी ने बारह महीनों के भीतर पूर्व-विभाजन काल की सबसे हिंसक सामुदायिक घटनाओं में से एक को जन्म दिया। साधन और उसका पहला परिणाम दोनों दर्ज तथ्य हैं। घोषित अपेक्षा और वास्तविक परिणाम के बीच का अंतर ही अभियोजन का प्रमाण है।

अभियोजन का दृष्टिकोण

गांधी की पहली बाढ़ यह दावा नहीं करती कि गांधी ने सामुदायिक हिंसा का इरादा किया था। यह यह कहती है कि उन्होंने जो साधन चुना — बड़े स्तर पर पैन-इस्लामी राजनीतिक लामबंदी, जिसे स्वतंत्रता आंदोलन की नैतिक स्वीकृति मिली — उसमें ऐसे गुण थे जो पहले से दिखाई दे रहे थे। ये गुण आंदोलन के दौरान दर्ज हुए। इनसे उत्पन्न परिणामों की पहली झलक समझौते के बारह महीनों के भीतर सामने आ गई।श्रृंखला ने गांधी की कार्यप्रणाली को दर्ज किया है जो तैंतालीस लेखों में प्रस्तुत है। वह सरल व्यक्ति नहीं थे। 1920 में वह भारतीय सार्वजनिक जीवन के सबसे कुशल राजनीतिक व्यक्तित्व थे। उन्हें खिलाफत आंदोलन की ऊर्जा का स्वरूप ज्ञात था। उन्हें यह भी ज्ञात था कि यह ऊर्जा कहाँ से आती है। उन्हें यह भी ज्ञात था कि यह पहले भारतीय मुस्लिम राजनीति में कैसे कार्य कर चुकी थी।उन्होंने इसे इसलिए चुना क्योंकि उन्हें संख्या की आवश्यकता थी, जैसा कि सतही अध्ययन से प्रतीत होता है, और इसके विपरीत किसी अन्य उद्देश्य का प्रमाण उपलब्ध नहीं है। जलाशय प्रहार को व्यापक जनसमर्थन की आवश्यकता थी। खिलाफत समझौते ने यह प्रदान किया। 1924 में खिलाफत समाप्त कर दी गई। गांधी द्वारा वैधता दी गई और बढ़ाई गई लामबंदी उसके साथ समाप्त नहीं हुई। यह फैलती चली गई। अगला लेख इसके पहले परिणाम को दर्ज करेगा — मोपला नरसंहार — और उस समय गांधी ने इसके बारे में क्या कहा।

गांधी को संख्या चाहिए थी। खिलाफत समझौते ने उन्हें यह दी। इसने भारतीय राजनीति को भी कुछ और दिया — बड़े स्तर पर पैन-इस्लामी लामबंदी, धार्मिक पहचान को कांग्रेस की मांग के रूप में स्थापित करने की मिसाल, और स्वराज तथा खिलाफत को संयुक्त मांग के रूप में जोड़ना। यह सब खिलाफत समाप्त होने पर समाप्त नहीं हुआ। गांधी की पहली बाढ़ सितंबर 1920 में कलकत्ता में खुली। इसका प्रवाह अभी तक नहीं रुका है।

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