गांधी का मुस्लिम मोर्चा निर्माण: वह एकीकरण जिसकी उन्होंने कल्पना नहीं की (48)

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भाग 48: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला सूचकांक

ब्लॉग 47 ने संरचनात्मक विच्छेद को दर्ज किया — एक मंच पर दो समुदाय, पर लक्ष्य अलग-अलग। यह लेख उस मंच के संचालन के दौरान बने परिणाम को दर्ज करता है। एक संगठित मुस्लिम राजनीतिक मोर्चा बड़े स्तर पर उभरा। यह पहले मौजूद नहीं था। गांधी ने खिलाफत साधन को चुना। परिणाम उनकी मंशा नहीं था। श्रृंखला इस परिवर्तन को दर्ज करती है।

1920 से पहले मुस्लिम राजनीति की स्थिति

गांधी का मुस्लिम मोर्चा निर्माण मूल स्थिति से शुरू होता है। यह दिखाता है कि खिलाफत गठबंधन से पहले भारतीय मुस्लिम राजनीति कैसी थी।

1920 से पहले भारतीय मुसलमान राजनीतिक रूप से विविध थे। मुस्लिम लीग की स्थापना 1906 में हुई। यह नवाबों और जमींदार वर्ग का संगठन था। इसकी जन पहुंच सीमित थी। यह कई बार कांग्रेस के साथ सहयोग में रही। 1916 का लखनऊ समझौता इसी सहयोग का उदाहरण था। इसमें पृथक निर्वाचक मंडलों का प्रश्न शामिल था।

यह चयन नया नहीं था। इसका पैटर्न दक्षिण अफ्रीका में बना था। 1894 में गांधी ने नेटाल इंडियन कांग्रेस बनाई। यह व्यापारी वर्ग का संगठन था। इसकी वार्षिक सदस्यता £3 थी। इससे बंधुआ श्रमिक बाहर रहे। 1913 तक गांधी इन श्रमिकों से दूर रहे। उसी वर्ष उन्होंने £3 कर समाप्त करने का अभियान चलाया। तब श्रमिकों का समर्थन सामने आया। व्यापारियों को स्थिर श्रम मिला। गांधी को अपने सत्याग्रह के लिए जन समर्थन मिला।

खिलाफत गठबंधन की संरचना इसी तर्क पर आधारित थी। मुस्लिम जन भागीदारी एक धार्मिक पहचान से जुड़ी थी। गांधी ने इसे साधन के रूप में सक्रिय किया। यह तब किया गया जब जन आधार की आवश्यकता थी। 1920 में जो मुस्लिम राजनीति विखंडित थी, वह बाधा नहीं थी। वह कच्चा आधार थी। खिलाफत साधन एकीकरण का माध्यम बना।

लेकिन मुस्लिम लीग ने कभी बड़े स्तर पर जन जुटाव नहीं किया। यह पेशेवर और जमींदार वर्ग का प्रतिनिधित्व करती थी। यह किसान, कारीगर या शहरी श्रमिक का प्रतिनिधित्व नहीं करती थी।

धार्मिक नेतृत्व अलग संरचनाओं में काम करता था। उलेमा नेटवर्क, देवबंद मदरसा और बरेलवी परंपरा अलग-अलग थे। इनके भीतर भी विभाजन थे। देवबंदी और बरेलवी विचारों में मतभेद थे। शिया और सुन्नी समुदायों की अपनी संस्थाएँ थीं। बंगाल, संयुक्त प्रांत, पंजाब और दक्कन में क्षेत्रीय राजनीति अलग प्राथमिकताओं पर चलती थी।

1919 में भारतीय मुस्लिम राजनीतिक पहचान बिखरी हुई थी। यह क्षेत्रीय थी और समन्वय सीमित था। मुस्लिम लीग पूरे समुदाय का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकती थी। कोई भी संगठन ऐसा दावा नहीं कर सकता था।

गांधी के गठबंधन से क्या बदला

गांधी का मुस्लिम मोर्चा निर्माण उस परिवर्तन को दर्ज करता है जो खिलाफत गठबंधन ने उत्पन्न किया।

इस गठबंधन ने पैन-इस्लामी राजनीतिक सक्रियता को नया ढांचा दिया। पहले यह सीमित दायरे में थी। अब इसे संगठन, जन नेटवर्क और स्वतंत्रता आंदोलन की नैतिक वैधता मिली।

पहली बार एक ही कारण ने केरल के मुस्लिम किसान, बॉम्बे के व्यापारी, संयुक्त प्रांत के जमींदार और बंगाल के कारीगरों को एक मंच पर जोड़ा।

खिलाफत एक साझा प्रतीक बना। इसने पंथ विभाजन से ऊपर काम किया। देवबंदी और बरेलवी दोनों इसमें शामिल हुए। इसने वर्ग विभाजन को भी पार किया। किसान और नवाब एक ही धार्मिक कर्तव्य से जुड़े। यह क्षेत्रीय सीमाओं से भी ऊपर गया। इसका आधार वैश्विक इस्लामी एकजुटता था, न कि स्थानीय शिकायत।

गांधी के गठबंधन ने इस एकीकृत प्रतीक को स्वतंत्रता आंदोलन की पूरी संगठनात्मक शक्ति से विस्तार दिया। परिणाम स्पष्ट था। खिलाफत संगठन पूरे भारत में मुस्लिम राजनीतिक पहचान का मुख्य माध्यम बन गया। खिलाफत काल में मुस्लिम लीग लगभग निष्क्रिय हो गई। समुदाय का अधिकांश कार्य खिलाफत संगठन ने संभाल लिया। लीग के पास करने को बहुत कम कार्य बचा।

भारतीय इतिहास में पहली बार एक व्यापक और लगभग एकीकृत मुस्लिम राजनीतिक मोर्चा उभरा।

मुस्लिम राजनीतिक पहचान के तत्व 1920 से पहले मौजूद थे। वे समन्वित जन सक्रियता के स्तर तक नहीं पहुँचे थे। खिलाफत गठबंधन ने एक निर्णायक मोड़ का काम किया। इसने बिखरे तत्वों को क्षेत्र, वर्ग और पंथ के पार जोड़ दिया। इससे एक कार्यशील राजनीतिक संरचना बनी। यह नई इकाइयों का निर्माण नहीं था। यह उस व्यवस्था का सक्रिय होना था जो अपने निर्णायक स्तर को पार कर चुकी थी।

पतन और उसके बाद की स्थिति

खिलाफत गठबंधन क्रमशः टूट गया — गांधी ने 1922 में असहयोग आंदोलन रोका और अतातुर्क ने 1924 में खिलाफत समाप्त की। जो खिलाफत संगठन मुस्लिम राजनीतिक पहचान का मुख्य माध्यम बन गया था, उसने अपना कारण और ढांचा एक साथ खो दिया।

खिलाफत चरण में एकीकरण निर्णायक स्तर पार कर चुका था। आंदोलन के समाप्त होने पर यह वापस नहीं लौटा। संगठनात्मक और मानसिक एकता बनी रही। मंच समाप्त होने के बाद भी यह प्रभाव जारी रहा।

लेकिन यह एकीकरण समाप्त नहीं हुआ।

दस्तावेजी अभिलेख स्पष्ट परिणाम दिखाते हैं। कांग्रेस प्रतिनिधियों में मुस्लिम भागीदारी 1921 में 11% थी। यह खिलाफत के चरम का समय था। 1923 में यह 4% से कम रह गई। गठबंधन के चरम के दो वर्ष भीतर मुस्लिम भागीदारी कांग्रेस ढांचे से लगभग हट गई। 1923 से 1927 के बीच केवल उत्तर प्रदेश में 91 सामुदायिक दंगे दर्ज हुए।

गांधी के गठबंधन से बनी मुस्लिम राजनीतिक पहचान अब उस मंच के बिना मौजूद थी जिसने उसे बनाया था। खिलाफत आंदोलन भारतीय स्वतंत्रता के लिए नहीं था। यह एक विदेशी खिलाफत के लिए था। इसमें जुड़ने वाले मुसलमान एक धार्मिक वैश्विक एकजुटता से जुड़े थे। यह भारतीय राष्ट्रवाद से अलग आधार था। जब खिलाफत समाप्त हुई और मंच टूट गया, तब यह पहचान समाप्त नहीं हुई। लेकिन कांग्रेस ढांचे में इसके लिए स्थान नहीं बचा, जो स्वराज के लिए संघर्ष कर रहा था।

यह पहचान राजनीतिक रूप से बिना आधार के रह गई। खिलाफत का कारण समाप्त हो चुका था। कांग्रेस ढांचा छोड़ा जा चुका था। मुस्लिम लीग अभी भी निष्क्रिय थी।

इसी स्थिति में Muhammad Ali Jinnah सामने आए।

भारतीय इतिहास में सामुदायिक संबंध: गांधी की विरासत

गांधी के खिलाफत समझौते ने जो संरचना बनाई — और उसके समाप्त होने पर जो राजनीतिक मोर्चा पीछे रह गया।

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मुहम्मद अली जिन्ना की विरासत

मुहम्मद अली जिन्ना ने दिसंबर 1920 में कांग्रेस छोड़ दी थी। उन्होंने गांधी के असहयोग तरीके को असंवैधानिक माना। उन्होंने खिलाफत गठबंधन को धार्मिक विभाजन पैदा करने वाला माना। 1920 के अंतिम वर्षों और 1930 के प्रारंभ में वह लंदन में रहे। उस समय वह राजनीतिक रूप से हाशिए पर थे।

1935 में मुस्लिम नेताओं के आग्रह पर जिन्न्हा भारत लौटे। उन्होंने मुस्लिम लीग की अध्यक्षता संभाली। यह संगठन एक दशक से अधिक समय से कमजोर स्थिति में था। जब जिन्न्हा लौटे, तब उन्हें खाली स्थिति नहीं मिली। उन्हें एक संगठित मुस्लिम राजनीतिक पहचान मिली। यह पूरे भारत में फैली थी। यह धार्मिक एकजुटता से प्रेरित थी। इसे खिलाफत आंदोलन ने बनाया था। गांधी के गठबंधन ने इसे वैधता दी थी। लेकिन अब इसका कोई स्पष्ट राजनीतिक मंच नहीं था।

जिन्न्हा ने इसे एक दिशा दी। दो-राष्ट्र सिद्धांत ने यह कहा कि हिंदू और मुसलमान दो अलग राष्ट्र हैं। दोनों एक ही राज्य में साथ नहीं रह सकते। इस सिद्धांत के लिए एक संगठित मुस्लिम राजनीतिक पहचान आवश्यक थी। यह पहचान स्वयं को एक एकीकृत समुदाय के रूप में देखे। इसके हित हिंदू समाज से अलग हों। गांधी के खिलाफत गठबंधन से पहले ऐसी पहचान बड़े स्तर पर मौजूद नहीं थी। गठबंधन के बाद और उसके पतन के बाद यह मौजूद रही।

गांधी का मुस्लिम मोर्चा निर्माण दो-राष्ट्र सिद्धांत नहीं लिखता। इसे Muhammad Ali Jinnah ने प्रस्तुत किया। लेकिन गांधी ने वह राजनीतिक आधार बनाया जिसने इसे संभव किया। गांधी ने जिन्न्हा को साधन दिया। जिन्न्हा ने उसमें विचार जोड़ा।

अभियोजन का दृष्टिकोण

गांधी का मुस्लिम मोर्चा निर्माण यह दावा नहीं करता कि गांधी ने पाकिस्तान के लिए आधार बनाने का उद्देश्य रखा था। यह तर्क किसी एक कारण पर आधारित नहीं है। यह एक निर्णायक संक्रमण पर आधारित है। जब व्यापक एकीकरण हुआ, तब राजनीतिक व्यवस्था एक नई स्थिति में चली गई। उस स्थिति से वापस लौटना कठिन था। प्रस्तुत विश्लेषण एक क्रम को दिखाता है:

• गांधी ने बड़े स्तर पर संगठित मुस्लिम राजनीतिक पहचान बनाई।
• यह एकीकरण उस कारण के समाप्त होने के बाद भी बना रहा जिसने इसे उत्पन्न किया था।
• जिन्न्हा ने इसे अपनाया और दो-राष्ट्र सिद्धांत में उपयोग किया।
• पाकिस्तान इसका परिणाम बना।
• लाखों हिंदू और सिखों की मृत्यु और अनेक मुसलमानों की मृत्यु इसका समानांतर परिणाम बनी।

साधन गांधी के थे। विचार जिन्न्हा का था। परिणाम का भार उन लोगों ने उठाया जिनका इस प्रक्रिया में कोई स्थान नहीं था।

श्रृंखला ने गांधी की कार्यपद्धति को दर्ज किया है। यह कार्य सैंतालीस लेखों में किया गया है। गांधी भारतीय सार्वजनिक जीवन में अत्यंत सक्षम राजनीतिक व्यक्तित्व थे। यह स्थिति 1920 तक सीमित नहीं थी। यह चार दशकों तक बनी रही। 1894 में नेटाल इंडियन कांग्रेस से लेकर जनवरी 1948 के अंतिम उपवास तक यह निरंतरता रही। ऐसे व्यक्ति ने जब 1920 में एक साधन चुना, तब उसे उसकी प्रकृति का ज्ञान था। उन्होंने ऐसा साधन चुना जिसमें एकीकरण की क्षमता स्पष्ट थी। यह क्षमता पहले से दिखाई देती थी। जो संगठित मुस्लिम राजनीतिक मोर्चा बना, वह आकस्मिक नहीं था। यह स्वतंत्रता आंदोलन की पूरी संगठनात्मक शक्ति से पैन-इस्लामी एकजुटता को बढ़ाने का संरचनात्मक परिणाम था।

अभियोजन निष्कर्ष नहीं थोपता। यह केवल क्रम प्रस्तुत करता है: गांधी ने मोर्चा बनाया। मोर्चा पतन के बाद भी बना रहा। जिन्न्हा ने इसका उपयोग किया। पाठक इस क्रम को स्वयं समझ सकता है।

विचारधारात्मक विभाजन और गांधी का नेतृत्व

खिलाफत मोर्चे के पतन के बाद उभरे विभाजन और खुला राजनीतिक स्थान।

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गांधी के गठबंधन से पहले भारतीय मुसलमान राजनीतिक रूप से विविध थे। वे पंथ, क्षेत्र, वर्ग और संबंधों से विभाजित थे। खिलाफत आंदोलन ने पहली बार बड़े स्तर पर एक संगठित मुस्लिम राजनीतिक मोर्चा बनाया। जब यह मोर्चा समाप्त हुआ, तब भी एकीकरण बना रहा। जिन्न्हा ने इसे शून्य से नहीं बनाया। उन्होंने इसे पाया। गांधी ने इसे बनाया। दिशा अलग थी। क्रम स्पष्ट है।

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