मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत: पश्चिम एशिया के अंतहीन युद्ध का हिसाब (66)

hinduinfopedia.com पर पश्चिम एशिया के अंतहीन युद्ध शृंखला का भाग 66

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विश्व के सामने दो प्रतिस्पर्धी सार्वभौमिक ढाँचे हैं। वॉशिंगटन अपने ढाँचे को स्वतंत्रता और लोकतंत्र कहता है। ईरान अपने ढाँचे को मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत कहता है। होरमुज युद्ध उस स्थिति का परिणाम है जब दो सार्वभौमिक ढाँचे एक ही सामरिक मार्ग पर टकराते हैं।

ब्लॉग 65 (ईरान की युद्ध तर्क प्रणाली) ने विचारधारा और युद्ध संचालन के संबंध को फिर से जोड़ा था। उसने स्पष्ट किया था कि मुस्तदअफ़ीन दायित्व, विलायत-ए-फ़क़ीह शासन मॉडल और आईआरजीसी मोज़ेक संरचना मिलकर यह समझाते हैं कि सैंतालीस वर्षों के अधिकतम दबाव ने ईरान को अधिक सक्षम प्रतिद्वंद्वी बनाया, अधिक आज्ञाकारी नहीं। ब्लॉग 66 मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत को उसके अपने आधार पर देखता है। यह केवल ईरान की विदेश नीति का साधन नहीं है। यह वैश्विक राजनीतिक व्यवस्था को समझने का एक वैकल्पिक ढाँचा है। यह इस्लामी गणराज्य से पहले का विचार है। इसे कुरानिक मान्यता प्राप्त है। यह धार्मिक सीमाओं से परे लागू होता है। यह सीधे उस स्वतंत्रता-और-लोकतंत्र आधारित सार्वभौमिक ढाँचे को चुनौती देता है जिसके माध्यम से वॉशिंगटन अपनी वैश्विक उपस्थिति को वैध ठहराता है। शृंखला पहले ही मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत को ईरान की संवैधानिक नींव बता चुकी है। यह ब्लॉग यह प्रश्न उठाता है कि यह सिद्धांत विश्व के बारे में वास्तव में क्या कहता है। साथ ही यह भी कि इसका उत्तर वॉशिंगटन की वैश्विक संरचना के लिए दार अल-हरब ढाँचे से अधिक चुनौतीपूर्ण क्यों है, जिसे पश्चिमी विश्लेषण लगातार ईरान पर लागू करता रहा है।

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Table of Contents

मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत: कुरानिक आधार और खोमैनी द्वारा उसका संचालनात्मक रूप

मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत ईरान का संवैधानिक दायित्व है। इसका अर्थ है कि उत्पीड़ितों का समर्थन उत्पीड़कों के विरुद्ध किया जाए, चाहे उनका धर्म कोई भी हो। यह दार अल-हरब से अधिक व्यापक ढाँचा है। यह सीधे वॉशिंगटन के स्वतंत्रता-और-लोकतंत्र आधारित सार्वभौमिक ढाँचे से प्रतिस्पर्धा करता है। मुस्तदअफ़ीन—अर्थात उत्पीड़ित, वंचित और अधिकारों से वियुक्त लोग—कुरान में मानवता की एक विशेष श्रेणी के रूप में वर्णित हैं। उनकी स्थिति दैवीय और मानवीय प्रतिक्रिया की माँग करती है। ऑक्सफ़ोर्ड डिक्शनरी ऑफ़ इस्लाम के अनुसार, मुस्तदअफ़ीन शब्द कुरान की अनेक आयतों में आता है। चौथे अध्याय अन-निसा में कहा गया है कि ईश्वर मुस्तदअफ़ीन को नेतृत्व और पृथ्वी का उत्तराधिकारी बनाना चाहता है। यह कोई गौण विचार नहीं है। यह मानवता को दो स्थितियों में विभाजित करता है—उत्पीड़ित और उत्पीड़क। साथ ही यह पहले वर्ग के पक्ष में दैवीय समर्थन स्थापित करता है।

वॉशिंगटन के सार्वभौमिक ढाँचे के साथ इसकी संरचनात्मक समानता स्पष्ट है, यद्यपि इसे प्रायः स्वीकार नहीं किया जाता। वॉशिंगटन विश्व को कार्यशील लोकतंत्रों और हस्तक्षेप योग्य दुष्ट राज्यों में विभाजित करता है। यह ढाँचा वॉशिंगटन को लोकतंत्र का संरक्षक बताकर नैतिक अधिकार प्रदान करता है। साथ ही असहमत राज्यों को दबाव और हस्तक्षेप के वैध लक्ष्य के रूप में प्रस्तुत करता है। मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत विश्व को उत्पीड़ितों और उत्पीड़कों में विभाजित करता है। यह ईरान को उत्पीड़ितों का रक्षक मानते हुए संवैधानिक दायित्व देता है। साथ ही असहमत शक्तियों को मुस्तकबिरीन घोषित करता है। दोनों ढाँचे सार्वभौमिक दावे करते हैं। दोनों में वही राज्य श्रेणियाँ निर्धारित करता है जो हस्तक्षेप करता है। दोनों का संचालनात्मक परिणाम समान है। संबंधित राज्य को वहाँ हस्तक्षेप का नैतिक अधिकार मिल जाता है जहाँ उसका ढाँचा उपयुक्त श्रेणी पहचानता है। अंतर केवल इतना है कि यह अधिकार किसके हितों की सेवा करता है और हस्तक्षेप की कीमत किन समाजों को चुकानी पड़ती है।

खोमैनी का योगदान मुस्तदअफ़ीन विचार की रचना करना नहीं था। यह विचार कुरान और चौदह शताब्दियों की इस्लामी विद्वत परंपरा में पहले से उपस्थित था। उनका वास्तविक योगदान इसे संवैधानिक रूप देना था। 1979 के ईरानी संविधान ने धार्मिक विचार को राज्य दायित्व में बदल दिया। अनुच्छेद 154 यह नहीं कहता कि ईरान मुक्ति संघर्षों का समर्थन कर सकता है। यह कहता है कि ईरान उनका समर्थन करता है। यह वर्तमान काल में सक्रिय संवैधानिक दायित्व के रूप में लिखा गया है। संवैधानिक पाठ स्पष्ट रूप से कहता है: “यह विश्व के प्रत्येक कोने में मुस्तदअफ़ीन के न्यायपूर्ण संघर्षों का समर्थन मुस्तकबिरीन के विरुद्ध करता है।” यहाँ केवल इस्लामी विश्व की बात नहीं की गई है। केवल मुस्लिम-बहुल क्षेत्रों का उल्लेख भी नहीं है। इसमें “विश्व के प्रत्येक कोने” की बात कही गई है। यही मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत की सार्वभौमिक प्रकृति है, जिसे उसके संवैधानिक ढाँचे में सीधे स्थापित किया गया है।

मुस्तकबिरीन—अर्थात अहंकारी और उत्पीड़क शक्तियाँ—भी कुरान की एक स्पष्ट श्रेणी हैं। ब्रिटानिका के इस्लामी अध्ययन संदर्भ के अनुसार, पारंपरिक इस्लामी विचार में मुस्तकबिरीन वे लोग हैं जो अहंकारपूर्वक ईश्वर की इच्छा को अस्वीकार करते हैं और दूसरों का शोषण करते हैं। निर्गमन कथा का फ़िरऔन कुरान में मुस्तकबिरीन का प्रमुख प्रतीक माना गया है। खोमैनी ने इस श्रेणी को वॉशिंगटन और खाड़ी राजशाहियों पर योजनाबद्ध ढंग से लागू किया। उनके अनुसार वॉशिंगटन आधुनिक फ़िरऔन है। वह वैश्विक मुस्तकबिरीन है जिसकी सैन्य, वित्तीय और सांस्कृतिक शक्ति विश्व स्तर पर मुस्तदअफ़ीन के दमन को बनाए रखती है।

इस निष्कर्ष को स्वीकार करने के लिए मुस्तदअफ़ीन के धार्मिक ढाँचे की आवश्यकता नहीं है। यह शृंखला छियासठ ब्लॉगों में ऐतिहासिक और आर्थिक प्रमाणों के माध्यम से इसी निष्कर्ष तक पहुँच चुकी है। इसमें 230 सैन्य हस्तक्षेपों का समान संसाधन-निकासी ढाँचा दर्ज किया गया है। वॉशिंगटन की मौद्रिक संरचना चलाने वाले राज्यों को वास्तविक लाभ नहीं मिला। संप्रभु राज्यों से तेल निकाला गया और उनकी सरकारों को अवैध घोषित किया गया। जब ईरान होरमुज शुल्क लेता है तो उसे दबाव कहा जाता है, लेकिन जब वॉशिंगटन वही प्रस्ताव रखता है तो उसे विजेता का अधिकार बताया जाता है। मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत कुरानिक श्रेणियों के माध्यम से वॉशिंगटन को वैश्विक मुस्तकबिरीन घोषित करता है। यह शृंखला प्रलेखित प्रमाणों के आधार पर उसी निष्कर्ष तक पहुँचती है। दोनों पद्धतियाँ समान पहचान प्रस्तुत करती हैं। वॉशिंगटन क्या करता है, इस विषय में ईरान का आकलन असत्य नहीं है। वह केवल उसी संचालनात्मक वास्तविकता को अलग भाषा में व्यक्त करता है जिसे यह शृंखला पहले ही दर्ज कर चुकी है।

वे खाड़ी राजशाहियाँ जो वॉशिंगटन की सैन्य उपस्थिति को स्थान देती हैं, उन्हें फ़िरऔन के स्थानीय प्रशासकों के रूप में देखा जाता है। उनकी पहचान मुस्लिम हो सकती है, लेकिन उनका संचालनात्मक कार्य मुस्तकबिरीन का है। इसी कारण मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत वह व्यवहार उत्पन्न करता है जिसे ब्लॉग 65 ने दर्ज किया था। ईरान खाड़ी राजशाहियों पर प्रहार करता है क्योंकि यह सिद्धांत उन्हें केवल मुस्लिम होने के आधार पर संरक्षण नहीं देता। यह उन्हें वैश्विक मुस्तकबिरीन के उपकरणों की मेजबानी करने वाली शक्तियों के रूप में चिन्हित करता है।

📌 यह सिद्धांत जिस युद्ध तर्क को जन्म देता है

तीन सिद्धांत यह स्पष्ट करते हैं कि सैंतालीस वर्षों के अधिकतम दबाव ने अधिक सक्षम ईरानी प्रतिद्वंद्वी क्यों उत्पन्न किया। मुस्तदअफ़ीन दायित्व पहला कारण है। यह बाहरी दबाव के प्रत्येक कार्य को संवैधानिक वैधता प्रदान करने वाली घटना में बदल देता है।

पढ़ें: ईरान की युद्ध तर्क प्रणाली →

मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत: तीसरा सार्वभौमिक ढाँचा

हम वॉशिंगटन के “स्वतंत्रता और लोकतंत्र” ढाँचे तथा ईरान के “मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत” का वर्णन कर चुके हैं। अब हम मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत को उसके स्वतंत्र रूप में समझते हैं।

मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत का सबसे महत्वपूर्ण विश्लेषणात्मक पक्ष उसका सार्वभौमिक स्वरूप है। यही तत्व उसे दार अल-हरब ढाँचे से अधिक व्यापक और वॉशिंगटन की वैश्विक संरचना के लिए अधिक चुनौतीपूर्ण बनाता है। दार अल-हरब ढाँचा विश्व को धार्मिक श्रेणियों में विभाजित करता है। यह विशेष रूप से गैर-मुस्लिम क्षेत्रों पर लागू होता है और पहले से मुस्लिम समाजों पर दावा नहीं करता। मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत विश्व को राजनीतिक और आर्थिक श्रेणियों में विभाजित करता है। यह प्रत्येक उस समाज पर लागू होता है जिसे “उत्पीड़ित” घोषित किया जाता है, चाहे उसका धर्म, जातीय पहचान या भौगोलिक स्थिति कुछ भी हो। इसी कारण यह वास्तव में वैश्विक ढाँचा बन जाता है। इसे तीसरी दुनिया के गुटनिरपेक्ष आंदोलन का धार्मिक समकक्ष कहा जा सकता है, लेकिन यहाँ केवल कूटनीतिक आकांक्षा नहीं बल्कि संवैधानिक शक्ति भी जुड़ी हुई है।

यह सार्वभौमिक ढाँचा पाँच प्रलेखित प्रयोगों के माध्यम से व्यवहारिक रूप में दिखाई देता है। ये उदाहरण मिलकर इसके व्यापक दायरे को प्रदर्शित करते हैं:

फ़िलिस्तीनी मुक्ति संघर्ष

यह इसका सबसे स्पष्ट और दिखाई देने वाला प्रयोग है। फ़िलिस्तीनी उद्देश्य के प्रति ईरान का समर्थन केवल इज़राइल-विरोध या पैन-इस्लामी एकजुटता नहीं है। यह मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत की सबसे स्थायी संचालनात्मक अभिव्यक्ति है। फ़िलिस्तीनियों को मुस्तदअफ़ीन माना जाता है—अर्थात विस्थापित, अधिकार-विहीन और राज्यहीन लोग। इसलिए उनके संघर्ष का समर्थन संवैधानिक दायित्व बन जाता है। इसी कारण हमास के प्रति ईरान का समर्थन शिया-सुन्नी धार्मिक दूरी के बाद भी बना रहा। फ़िलिस्तीनी प्राधिकरण के फ़तह गुट की वार्ता-आधारित नीति भी इसे नहीं बदल सकी। इज़राइल और अमेरिका के लगातार दबाव के बाद भी यह संबंध समाप्त नहीं हुआ। यह केवल सामरिक पसंद नहीं है। यह संवैधानिक दायित्व है।

लैटिन अमेरिकी साम्राज्यवाद-विरोध

वेनेज़ुएला, क्यूबा, बोलिविया और निकारागुआ के साथ ईरान के संबंध मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत का इस्लामी विश्व से बाहर का प्रयोग हैं। बीबीसी ने दर्ज किया कि लैटिन अमेरिका में ईरान की सक्रियता ऐसी रणनीति का भाग है जिसका उद्देश्य उन राज्यों के साथ गठबंधन बनाना है जो वॉशिंगटन को अपना प्रमुख सामरिक प्रतिद्वंद्वी मानते हैं। रॉयटर्स ने ईरान और वेनेज़ुएला के बीच बढ़ते सैन्य सहयोग का विवरण दिया। इसमें संयुक्त हथियार निर्माण, नौसैनिक अभ्यास और आर्थिक समझौते सम्मिलित थे। इन्हें अमेरिकी साम्राज्यवाद के विरुद्ध दक्षिण-दक्षिण एकजुटता के रूप में प्रस्तुत किया गया। वेनेज़ुएला और क्यूबा की जनसंख्या मुस्लिम नहीं है। फिर भी ईरान के संवैधानिक ढाँचे में उन्हें मुस्तदअफ़ीन माना जाता है। उनके अनुसार ये समाज उसी वैश्विक मुस्तकबिरीन द्वारा दबाए जा रहे हैं जिसके प्रतिबंध ईरान को भी प्रभावित करते हैं। दोनों का साझा प्रतिद्वंद्वी वॉशिंगटन है। मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत ईरान को गैर-मुस्लिम समाजों के साथ वैचारिक एकजुटता व्यक्त करने का धार्मिक ढाँचा प्रदान करता है।

अफ़्रीकी मुक्ति आंदोलन

अफ़्रीकी उपनिवेश-विरोधी आंदोलनों और उपनिवेशोत्तर सरकारों के साथ ईरान के संबंध भी इसी मुस्तदअफ़ीन ढाँचे पर आधारित रहे हैं। अफ़्रीकी समाजों को पश्चिमी संसाधन-निकासी के शिकार समुदायों के रूप में देखा जाता है। यह आर्थिक निर्भरता आज भी आईएमएफ और विश्व बैंक की शर्त-आधारित संरचना के माध्यम से जारी मानी जाती है। “ग्लोबल कैपिटलिस्ट कैप्चर डिसऑर्डर” शृंखला इस विषय की विस्तृत चर्चा करेगी। अफ़्रीका में ईरान की सक्रियता मुख्यतः सैन्य या व्यापारिक नहीं है। उसका मुख्य आधार विचारधारा है। मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत अफ़्रीकी नेतृत्व को ऐसा गैर-पश्चिमी वैधता ढाँचा देता है जिसे अपनाने के लिए वॉशिंगटन के “स्वतंत्रता और लोकतंत्र” मॉडल या बीजिंग के “बिना शर्त विकास” दृष्टिकोण को स्वीकार करना आवश्यक नहीं है। अल जज़ीरा ने 2023 के गुटनिरपेक्ष सम्मेलन में अफ़्रीकी संघ के सदस्यों के प्रति ईरान की सक्रियता का विवरण दिया। तेहरान ने स्वयं को प्रभाव-क्षेत्र बढ़ाने वाली क्षेत्रीय शक्ति के रूप में नहीं, बल्कि वैश्विक दक्षिण के सहयोगी के रूप में प्रस्तुत किया। यह प्रस्तुति उत्पीड़ित बनाम उत्पीड़क कथन पर आधारित थी।

वैश्विक दक्षिण का कथन

ब्लॉग 9 (वैश्विक दक्षिण युद्ध कथन) ने दर्ज किया था कि छह अरब लोग होरमुज युद्ध को संसाधन साम्राज्यवाद के रूप में देखते हैं। मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत वह धार्मिक आधार प्रदान करता है जिसके माध्यम से ईरान स्वयं को इस कथन के साथ जोड़ सकता है। इसके लिए उन छह अरब लोगों को शिया इस्लाम अपनाने या विलायत-ए-फ़क़ीह शासन मॉडल स्वीकार करने की आवश्यकता नहीं है। मुस्तदअफ़ीन ढाँचा कहता है कि हम सभी मुस्तदअफ़ीन हैं। प्रतिद्वंद्वी एक ही है। विभिन्न क्षेत्रों में संघर्ष की अभिव्यक्तियाँ अलग हो सकती हैं। ईरान की अभिव्यक्ति होरमुज युद्ध है। किसी अन्य समाज की अभिव्यक्ति आईएमएफ की शर्तें हो सकती हैं। वेनेज़ुएला के लिए यह तेल प्रतिबंध हैं। फ़िलिस्तीन के लिए यह कब्ज़ा है। यह सिद्धांत इन सभी संघर्षों को एक ही ढाँचे में जोड़ता है।

विश्वभर का शिया प्रवासी समाज

इस्लामी विश्व के भीतर मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत का सबसे सटीक संचालनात्मक प्रयोग शिया प्रवासी समाजों में दिखाई देता है। इसमें लेबनान, इराक, बहरीन, सऊदी अरब के पूर्वी प्रांत, पाकिस्तान और भारत के वे समुदाय सम्मिलित हैं जो सुन्नी-बहुल राज्यों में अल्पसंख्यक हैं या नाममात्र धर्मनिरपेक्ष राज्यों में राजनीतिक उपेक्षा का अनुभव करते हैं। ईरान के संवैधानिक ढाँचे में उन्हें मुस्तदअफ़ीन माना जाता है। यही ब्लॉग 64 में वर्णित प्रॉक्सी संरचना का धार्मिक आधार है। लेबनान में हिज़्बुल्लाह, इराक में पीएमएफ और यमन में हूती केवल सामरिक साधन नहीं माने जाते। उन्हें मुस्तदअफ़ीन समुदायों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिनके “न्यायपूर्ण संघर्ष” का समर्थन ईरान का संवैधानिक दायित्व है।

मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत: प्रतिस्पर्धी सार्वभौमिक ढाँचे का तर्क

मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत द्वारा वॉशिंगटन की वैश्विक संरचना को दी जाने वाली सबसे सटीक चुनौती सैन्य नहीं है। यह वैचारिक चुनौती है। आगे आने वाला ब्लॉग “फ़िलॉसफ़ी रियल बैटलफ़ील्ड” इसी विषय का प्रत्यक्ष अध्ययन करेगा। वॉशिंगटन का “स्वतंत्रता और लोकतंत्र” आधारित सार्वभौमिक ढाँचा यह दावा करता है कि उदार लोकतंत्र, मुक्त बाज़ार और व्यक्तिगत अधिकार सार्वभौमिक मूल्य हैं। इस दृष्टिकोण के अनुसार इन मूल्यों का प्रयोग सभी समाजों के हित में है, चाहे उनकी ऐतिहासिक या सांस्कृतिक परिस्थितियाँ कुछ भी हों। यही ढाँचा वॉशिंगटन की सैन्य उपस्थिति को वैधता देता है। अमेरिकी सेनाओं को कब्ज़ा करने वाली शक्ति नहीं बल्कि सार्वभौमिक मूल्यों के रक्षक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यही ढाँचा प्रतिबंध संरचना को भी वैध ठहराता है। आर्थिक दबाव को साम्राज्यवादी नियंत्रण नहीं बल्कि नियम-आधारित अंतरराष्ट्रीय व्यवस्था का पालन बताया जाता है। इसी प्रकार राजनीतिक हस्तक्षेपों को संप्रभुता का उल्लंघन नहीं बल्कि लोकतंत्र प्रोत्साहन कहा जाता है।

मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत इस वैधता ढाँचे के प्रत्येक तत्व को चुनौती देता है। ब्लॉग 16 (औपनिवेशिक व्यवस्था और अंतहीन युद्ध) ने यह स्थापित किया था कि 1945 के बाद की अंतरराष्ट्रीय व्यवस्था वास्तव में अद्यतन औपनिवेशिक संरचना है। यदि विश्व की जनसंख्या को उदार लोकतंत्र की स्वीकृति के आधार पर नहीं बल्कि उत्पीड़क और उत्पीड़ित की स्थिति के आधार पर विभाजित किया जाए, और यदि वॉशिंगटन वही वैश्विक मुस्तकबिरीन हो जिसकी सैन्य, वित्तीय और सांस्कृतिक संरचना इस व्यवस्था को बनाए रखती है, तब वॉशिंगटन का सार्वभौमिक ढाँचा निष्पक्ष वैश्विक व्यवस्था नहीं रह जाता। वह विश्व के प्रमुख उत्पीड़क का वैचारिक साधन बन जाता है। वॉशिंगटन का वैश्विक नियंत्रण युद्ध (ब्लॉग 46) ने कहा था कि वॉशिंगटन का संघर्ष उन सभी समाजों के विरुद्ध है जो आर्थिक स्वतंत्रता प्राप्त करना चाहते हैं। मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत उसी प्रक्रिया को दूसरी दिशा से व्यक्त करता है। उसके अनुसार कुछ शक्तियाँ संसाधन निकालती हैं और कुछ समाजों से संसाधन निकाले जाते हैं। इस्लामी गणराज्य का संवैधानिक दायित्व दूसरे वर्ग का समर्थन करना है।

मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत का अंतिम तर्क इस शृंखला के लिए वही तत्व प्रस्तुत करता है जो होरमुज युद्ध के वैचारिक पक्ष को समझने योग्य बनाता है। पश्चिमी कथन युद्ध (ब्लॉग 8) ने दर्ज किया था कि होरमुज संघर्ष को लोकतांत्रिक पश्चिम और धार्मिक पूर्व के बीच सभ्यतागत युद्ध के रूप में प्रस्तुत किया गया। मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत बताता है कि यह प्रस्तुति विश्लेषणात्मक रूप से त्रुटिपूर्ण है। ईरान इस्लाम और पश्चिम के बीच सभ्यतागत युद्ध नहीं लड़ रहा। वह वैश्विक राजनीतिक व्यवस्था को संगठित करने वाले दो प्रतिस्पर्धी सार्वभौमिक ढाँचों के बीच संघर्ष लड़ रहा है। एक ओर वॉशिंगटन का “स्वतंत्रता और लोकतंत्र” आधारित सार्वभौमिक ढाँचा है। दूसरी ओर ईरान का मुस्तदअफ़ीन सार्वभौमिक ढाँचा है। होरमुज सामरिक मार्ग वह स्थान है जहाँ इन दोनों ढाँचों का सबसे सघन संचालनात्मक टकराव दिखाई देता है। ब्लॉग 1 ने प्रश्न उठाया था कि होरमुज पर नियंत्रण किसके पास है और क्यों। मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत इस प्रश्न के दूसरे भाग का उत्तर देता है। उसके अनुसार जो शक्ति होरमुज को नियंत्रित करती है, वही वैश्विक अर्थव्यवस्था की मुख्य व्यापारिक धमनी को नियंत्रित करती है। मुस्तदअफ़ीन ढाँचे में यह नियंत्रण उन मुस्तकबिरीन शक्तियों के हाथ में नहीं होना चाहिए जिनकी संसाधन-निकासी संरचना को चुनौती देना उसका संवैधानिक दायित्व है। इसलिए होरमुज युद्ध धार्मिक संघर्ष नहीं है। यह इस प्रश्न पर संघर्ष है कि वैश्विक अर्थव्यवस्था से संसाधन निकालने का अधिकार किसके पास होगा और उस निकासी का प्रतिरोध करने का दायित्व किसका होगा।

संरचनात्मक तुलना: दो प्रतिस्पर्धी सार्वभौमिक ढाँचे

पश्चिम एशिया का संघर्ष और होरमुज जलडमरूमध्य का सामरिक महत्व सभ्यताओं के टकराव के रूप में नहीं प्रस्तुत किया गया है। इसे वैश्विक हस्तक्षेप को वैधता देने वाले दो प्रतिस्पर्धी सार्वभौमिक ढाँचों के प्रत्यक्ष संघर्ष के रूप में देखा गया है:

विशेषता	वॉशिंगटन का सार्वभौमिक ढाँचा	ईरान का मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत
मुख्य विभाजन	कार्यशील लोकतंत्र बनाम दुष्ट राज्य	मुस्तदअफ़ीन (उत्पीड़ित) बनाम मुस्तकबिरीन (उत्पीड़क)
नैतिक दायित्व	स्वतंत्रता, लोकतंत्र और मुक्त बाज़ार का संरक्षक	वंचित और अधिकार-विहीन समाजों का रक्षक
भौगोलिक दायरा	वैश्विक (नियम-आधारित अंतरराष्ट्रीय व्यवस्था)	वैश्विक (“विश्व के प्रत्येक कोने” — अनुच्छेद 154)
स्वीकृत कार्यवाही	प्रतिबंध, शासन परिवर्तन, लोकतंत्र प्रोत्साहन	प्रतिरोध, भौतिक समर्थन, प्रॉक्सी संरचना
दबाव का लक्ष्य	असहमत निरंकुश राज्य / आतंक समर्थक राज्य	वैश्विक प्रभुत्वशाली शक्ति और उसके क्षेत्रीय प्रशासक

📌 यह सिद्धांत जिस वैश्विक दक्षिण कथन को संबोधित करता है

छह अरब लोग युद्ध को संसाधन साम्राज्यवाद के रूप में देखते हैं। मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत इस गैर-पश्चिमी कथन को धार्मिक आधार प्रदान करता है। इसके लिए धार्मिक परिवर्तन या तेहरान के साथ राजनीतिक एकरूपता आवश्यक नहीं है।

पढ़ें: वैश्विक दक्षिण युद्ध कथन →

अगला भाग: “सुविधा आधारित धुरी”—पश्चिम एशिया के अंतहीन युद्ध शृंखला का ब्लॉग 67 होरमुज संघर्ष से उभरी तीन गठबंधन संरचनाओं का अध्ययन करेगा। इसमें ईरान-रूस-चीन निकटता, यूएई-भारत-इज़राइल त्रिकोण और सऊदी-पाकिस्तान-तुर्की एसएमडीए ढाँचा सम्मिलित होंगे। इनमें से कोई भी साझा दृष्टि पर आधारित सिद्धांतगत गठबंधन नहीं है। प्रत्येक गठबंधन साझा प्रतिद्वंद्वी के विरुद्ध बना है। साथ ही प्रत्येक के भीतर ऐसी संरचनात्मक विरोधाभास मौजूद हैं जो वर्तमान संघर्ष के समाप्त हुए बिना ही अगले संघर्ष को जन्म देंगे। यह पश्चिम एशिया के अंतहीन युद्ध शृंखला का भाग है, जो hinduinfopedia.com पर प्रकाशित हो रही है।

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शब्दावली

मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत: ईरान की संवैधानिक विचारधारा जिसके अनुसार उत्पीड़ित समाजों का समर्थन उत्पीड़क शक्तियों के विरुद्ध करना राज्य का दायित्व माना जाता है।
मुस्तकबिरीन: कुरानिक श्रेणी जिसका अर्थ अहंकारी, प्रभुत्ववादी और शोषणकारी शक्तियाँ है। ब्लॉग में यह शब्द वैश्विक प्रभुत्व संरचनाओं के लिए प्रयुक्त हुआ है।
विलायत-ए-फ़क़ीह: ईरान की शासन प्रणाली जिसमें सर्वोच्च धार्मिक विद्वान को अंतिम राजनीतिक और वैचारिक अधिकार प्राप्त होता है।
आईआरजीसी मोज़ेक संरचना: इस्लामिक रिवोल्यूशनरी गार्ड कॉर्प्स की विकेन्द्रित सुरक्षा और प्रतिरोध संरचना, जिसे दीर्घकालिक संघर्ष के लिए विकसित किया गया।
दार अल-हरब: पारंपरिक इस्लामी अवधारणा जो गैर-मुस्लिम राजनीतिक क्षेत्रों को दर्शाती है। ब्लॉग में इसे मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत से कम व्यापक ढाँचे के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
सार्वभौमिक ढाँचा: ऐसा वैचारिक मॉडल जो स्वयं को सम्पूर्ण विश्व पर लागू होने योग्य मानता है। ब्लॉग में वॉशिंगटन और ईरान दोनों के दृष्टिकोण इसी रूप में वर्णित हैं।
होरमुज युद्ध: शृंखला में प्रयुक्त शब्द जो होरमुज जलडमरूमध्य के नियंत्रण, ऊर्जा मार्गों और वैश्विक शक्ति संघर्ष से जुड़े व्यापक टकराव को दर्शाता है।
वैश्विक दक्षिण: एशिया, अफ़्रीका और लैटिन अमेरिका के वे समाज जिन्हें पश्चिमी शक्ति संरचनाओं से ऐतिहासिक या आर्थिक दबाव का अनुभव हुआ है।
प्रॉक्सी संरचना: प्रत्यक्ष युद्ध के स्थान पर सहयोगी संगठनों, समूहों या स्थानीय शक्तियों के माध्यम से प्रभाव और संघर्ष संचालन की व्यवस्था।
संसाधन साम्राज्यवाद: वह व्यवस्था जिसमें शक्तिशाली राष्ट्र आर्थिक, सैन्य या वित्तीय दबाव द्वारा अन्य समाजों के संसाधनों पर नियंत्रण स्थापित करते हैं।
नियम-आधारित अंतरराष्ट्रीय व्यवस्था: पश्चिमी शक्तियों द्वारा प्रयुक्त वैश्विक राजनीतिक ढाँचा जिसे लोकतंत्र, प्रतिबंध और अंतरराष्ट्रीय मानकों की वैधता से जोड़ा जाता है।
वैचारिक युद्धक्षेत्र: शृंखला में प्रयुक्त अवधारणा जिसके अनुसार आधुनिक संघर्ष केवल सैन्य नहीं बल्कि विचारधारात्मक नियंत्रण का भी संघर्ष है।
संवैधानिक दायित्व: ऐसा दायित्व जो किसी राष्ट्र के संविधान में स्पष्ट रूप से निहित हो और जिसे राज्य नीति का अनिवार्य भाग माना जाए।
गुटनिरपेक्ष समकक्ष: ब्लॉग में मुस्तदअफ़ीन सिद्धांत को तीसरी दुनिया के गुटनिरपेक्ष आंदोलन के धार्मिक समरूप के रूप में वर्णित किया गया है।
वैश्विक मुस्तकबिरीन: शृंखला में प्रयुक्त विशिष्ट पद जो उन शक्तियों के लिए प्रयोग हुआ है जिन्हें वैश्विक आर्थिक, सैन्य और सांस्कृतिक प्रभुत्व संरचना का संचालक बताया गया है।