गांधी के सत्य सिद्ध आलोचक: वे चेतावनियाँ जो बारह महीनों के भीतर सही सिद्ध हुईं (67)

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भाग 67: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला अनुक्रम

ब्लॉग 66 ने मोपला नरसंहार के बाद भी खिलाफत गठबंधन की निरंतरता का अभिलेख प्रस्तुत किया था। यह गठबंधन तुर्कों द्वारा खिलाफत समाप्त किए जाने तक जारी रहा। गांधी ने इसे समाप्त नहीं किया। यह लेख उन आलोचकों का अभिलेख प्रस्तुत करता है जिन्हें नरसंहार से पहले दबा दिया गया था। बाद में उन्हीं लोगों ने लिखा कि घटनाओं ने उनकी चेतावनियों को सही सिद्ध कर दिया। गांधी के सत्य सिद्ध आलोचक प्रस्तुत करने का कारण यह नहीं कि गाँधी जी दोषी थे बल्कि आलोचकों की आलोचना और उसके सामने ऐतहासिक तथ्य रखना है।

दबाए गए आलोचक — पुनः स्मरण

ब्लॉग 49 ने उस दमन का अभिलेख प्रस्तुत किया था — नागपुर में जिन्ना की आवाज दबा दी गई, एनी बेसेंट को किनारे किया गया, पाल की पेक्षा हुई और तिलक की चेतावनियों को उनके निधन से पहले अनदेखा कर दिया गया। इन सभी ने चेतावनी दी थी कि खिलाफत गठबंधन स्वतंत्रता आंदोलन में ऐसे सांप्रदायिक तत्व लाएगा जिन्हें आंदोलन नियंत्रित नहीं कर पाएगा।

गांधी के सत्य सिद्ध आलोचक उन चेतावनियों को उन लेखों और वक्तव्यों के साथ रखते हैं जो मोपला नरसंहार के बाद सामने आए। अभियोजन पक्ष को संबंध स्थापित करने की आवश्यकता नहीं पड़ती। आलोचकों ने स्वयं प्रकाशित और सत्यापन योग्य अभिलेखों में यह संबंध दर्ज किया। उन्होंने यह भी दर्ज किया कि यह सब गांधी के जीवनकाल में हुआ, जब कांग्रेस उनके नेतृत्व में कार्य कर रही थी और उनका गठबंधन सक्रिय था।

बेसेंट — सबसे स्पष्ट पुष्टि

एनी बेसेंट ने 1920 के नागपुर अधिवेशन में चेतावनी दी थी कि खिलाफत गठबंधन कांग्रेस के भीतर व्यापक इस्लामी राजनीतिक ऊर्जा लाएगा जिसे कांग्रेस का ढांचा नियंत्रित नहीं कर सकेगा। गांधी के गठबंधन से सक्रिय हुए मुस्लिम बहुमत ने उनके संवैधानिक तर्कों को प्रभावहीन कर दिया।

29 नवंबर 1921 को, जब मोपला नरसंहार जारी था, बेसेंट ने मालाबार की पीड़ा शीर्षक लेख न्यू इंडिया में प्रकाशित किया। अभियोजन पक्ष उनके दर्ज शब्द प्रस्तुत करता है:

“यदि श्री गांधी को मालाबार ले जाकर अपनी आँखों से उन भयानक घटनाओं को दिखाया जाए, जो स्वयं उनके और उनके ‘प्रिय भाइयों’ मोहम्मद तथा शौकत अली के प्रचार से उत्पन्न हुई हैं, तो यह उचित होगा।”

“वहाँ खिलाफत शासन स्थापित हो गया। 1 अगस्त 1921 को, ठीक उसी तिथि पर जिसे श्री गांधी ने स्वराज और ब्रिटिश शासन समाप्ति के प्रारंभ के रूप में घोषित किया था, एक पुलिस निरीक्षक को ब्रिटिश शासन के विरुद्ध विद्रोह कर रहे मोपलाओं ने घेर लिया।”

“उन्होंने व्यापक हत्या और लूटपाट की। जो हिंदू मत परिवर्तन के लिए तैयार नहीं हुए, उन्हें मार दिया गया या भगा दिया गया। लगभग एक लाख लोग केवल पहने हुए वस्त्रों के साथ अपने घरों से निकाल दिए गए।”

“मालाबार ने हमें दिखा दिया कि इस्लामी शासन का अर्थ क्या होता है। हम भारत में खिलाफत शासन का दूसरा उदाहरण नहीं देखना चाहते।”

बेसेंट ने स्पष्ट रूप से दर्ज किया कि असहयोग और खिलाफत प्रचार ने मोपला विद्रोह को जन्म दिया। नागपुर में उनकी चेतावनी थी कि यह ऊर्जा नियंत्रण से बाहर जाएगी। मोपला नरसंहार उसी चेतावनी की पुष्टि बन गया। यह तथ्य उन्होंने 29 नवंबर 1921 को अपने प्रकाशित शब्दों में दर्ज किया।

जिन्ना — अवांछनीय तत्वों की चेतावनी

जिन्ना ने नागपुर में गांधी को चेतावनी दी थी कि धार्मिक खिलाफत अभियान को स्वतंत्रता आंदोलन से जोड़ना गंभीर त्रुटि होगी। उनका तर्क था कि धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवाद को धार्मिक आंदोलन से नहीं जोड़ा जाना चाहिए। गांधी के गठबंधन से सक्रिय हुए मुस्लिम बहुमत ने उनकी आवाज दबा दी।

मोपला नरसंहार के बाद जिन्ना की स्थिति अभिलेखों में स्पष्ट रूप से सामने आई। कांग्रेस के भीतर जिन्ना सहित अनेक नेताओं ने गांधी की योजना का दृढ़ विरोध किया था। उन्होंने चेतावनी दी थी कि यह आंदोलन अवांछनीय तत्वों को राजनीति में लाएगा।

जिन्ना जिन तत्वों की चेतावनी दे रहे थे, उन्हीं तत्वों ने वही परिणाम उत्पन्न किए जिनकी उन्होंने आशंका व्यक्त की थी — हिंदू नागरिकों के विरुद्ध धार्मिक हिंसा, जो उसी आंदोलन के नाम पर की गई जिसे गांधी ने वैधता प्रदान की थी।

गांधी का दबाया गया विरोध: वे स्वर जिन्होंने चेतावनी दी और जिन्हें अनदेखा किया गया

नरसंहार से पहले दर्ज चेतावनियाँ और वे आलोचक जिन्होंने गांधी द्वारा उन्हें अनदेखा किए जाने के दौरान सार्वजनिक अभिलेख तैयार किए।

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बेसेंट का प्रत्यक्ष आरोप

बेसेंट के मालाबार की पीड़ा लेख में एक स्पष्ट आरोप दर्ज था, जिसे अभियोजन पक्ष ठीक उसी रूप में पाठकों के सामने रखता है। बेसेंट ने लिखा कि भयावह अत्याचार गांधी और उनके “प्रिय भाइयों” मोहम्मद तथा शौकत अली के प्रचार से उत्पन्न हुए। उन्होंने मोपला नरसंहार को किसी सद्भावना से बनी नीति का अनपेक्षित परिणाम नहीं बताया। उन्होंने 29 नवंबर 1921 को प्रकाशित लेख में गांधी के प्रचार को प्रत्यक्ष कारण के रूप में दर्ज किया। उस समय नरसंहार जारी था।

विशेष महत्व की बात यह थी कि बेसेंट ने आरोप लगाया कि गांधी ने असहयोग आंदोलन को खिलाफत अभियान का भाग बनाया। उनके अनुसार, इसी कारण गांधीवाद भी उस हिंसा से जुड़ गया जिसने इन घटनाओं को जन्म दिया। उनके अनुसार गांधी इस उत्तरदायित्व से स्वयं को अलग नहीं कर सकते थे।

अभियोजन पक्ष इस आरोप को अपना कथन बनाकर प्रस्तुत नहीं करता। यह बेसेंट का प्रकाशित और अभिलेखित कथन था। वही बेसेंट जिन्हें नागपुर में गांधी ने प्रभावहीन कर दिया था। बाद की घटनाओं ने उनकी चेतावनियों की पुष्टि कर दी। गांधी के सत्य सिद्ध आलोचक उनके आरोपों को उन्हीं के शब्दों में प्रस्तुत करता है।

इन पुष्टियों से क्या स्थापित होता है

गांधी के सत्य सिद्ध आलोचक घटनाओं का अभिलेखित क्रम पाठकों के सामने रखता है। यह अभियोजन पक्ष का दावा नहीं, बल्कि आलोचकों का प्रकाशित अभिलेख है।

चेतावनियाँ सितंबर 1920 से पहले दी गई थीं। उस समय गांधी ने गठबंधन को औपचारिक रूप नहीं दिया था। चेतावनियाँ स्पष्ट थीं — सांप्रदायिक प्रवृत्तियाँ, नियंत्रण से बाहर जाने वाली व्यापक इस्लामी राजनीतिक ऊर्जा और स्वतंत्रता आंदोलन के घोषित उद्देश्य के लिए अनुपयुक्त माध्यम। ये चेतावनियाँ भाषणों, लेखों और कांग्रेस अधिवेशन अभिलेखों में दर्ज थीं।

इन चेतावनियों को अनदेखा किया गया। गांधी ने गठबंधन को औपचारिक रूप दिया। कांग्रेस-खिलाफत मंच के माध्यम से खिलाफत आंदोलन मालाबार पहुँचा। पहला मोपला विद्रोह 20 अगस्त 1921 को आरंभ हुआ। यह घटनाक्रम लगभग ग्यारह महीने बाद सामने आया।

इन पुष्टियों को उन्हीं आलोचकों ने दर्ज किया। बेसेंट के मामले में यह प्रकाशित लेख के रूप में सामने आया जिसमें उन्होंने गांधी का नाम लेकर आरोप दर्ज किया। यह लेख नरसंहार जारी रहने के दौरान प्रकाशित हुआ था।

चेतावनी और उसकी पुष्टि के बीच का अंतर केवल ग्यारह महीनों का था।

अभियोजन पक्ष की स्थिति

गांधी के सत्य सिद्ध आलोचक यह दावा नहीं करता कि आलोचक पूर्णतः त्रुटिहीन थे या उनकी चेतावनियाँ केवल भारत के समाजों की चिंता से प्रेरित थीं। यह लेख पाठकों के सामने दो अभिलेखित क्रम रखता है — सितंबर 1920 से पहले की चेतावनियाँ और अगस्त 1921 के बाद की पुष्टियाँ। इसके बाद पाठकों से इन दोनों के बीच का अंतर देखने को कहा जाता है।

• • क्या नागपुर में गांधी द्वारा अनदेखी की गई चेतावनियाँ इतनी स्पष्ट थीं कि वे मालाबार की घटनाओं का पूर्वानुमान करती थीं?

• • क्या इन चेतावनियों को देने वाले आलोचकों ने बारह महीनों के भीतर अपने प्रकाशित शब्दों में अपनी पुष्टि दर्ज की?
  • क्या गांधी ने इन पुष्टियों के बाद गठबंधन समाप्त किया या उसे जारी रखा — जैसा ब्लॉग 66 ने अभिलेखित किया?

यह श्रृंखला उत्तर प्रस्तुत नहीं करती। गांधी के सत्य सिद्ध आलोचक चेतावनियों को पाठकों के सामने रखता है। पुष्टियाँ अभिलेखित हैं। इनके बाद भी गठबंधन जारी रहा, इसका अभिलेख भी उपलब्ध है। पाठक इस क्रम का परीक्षण करेंगे और स्वयं निष्कर्ष निकालेंगे।

बेसेंट ने 1920 में नागपुर में चेतावनी दी। जिन्ना ने भी 1920 में नागपुर में चेतावनी दी। दोनों की बातों को अनदेखा किया गया। 29 नवंबर 1921 को बेसेंट ने मालाबार की पीड़ा प्रकाशित किया। उन्होंने गांधी का नाम लेकर लिखा कि उनके प्रचार ने क्या उत्पन्न किया। चेतावनी और पुष्टि के बीच केवल ग्यारह महीनों का अंतर था। गांधी द्वारा निर्मित गठबंधन पुष्टि सामने आने के बाद भी दो वर्ष और चार महीने तक जारी रहा। अभियोजन पक्ष यह अभिलेखित क्रम पाठकों के सामने रखता है।

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शब्दावली

1. गांधी के सत्य सिद्ध आलोचक: इस ब्लॉग श्रृंखला में प्रयुक्त प्रमुख पद। इसका आशय उन आलोचकों से है जिनकी चेतावनियों को बाद की घटनाओं ने ऐतिहासिक बहस का विषय बना दिया।
2. मोपला नरसंहार: 1921 में मालाबार क्षेत्र में हुई व्यापक हिंसक घटनाएँ, जिनमें अनेक हिंदू परिवार प्रभावित हुए और बड़े स्तर पर विस्थापन हुआ।
3. खिलाफत आंदोलन: प्रथम विश्वयुद्ध के बाद उस्मानी खिलाफत के समर्थन में चला राजनीतिक-धार्मिक आंदोलन, जिसे भारत में कई नेताओं ने समर्थन दिया।
4. असहयोग आंदोलन: महात्मा गांधी द्वारा ब्रिटिश शासन के विरुद्ध आरंभ किया गया जनआंदोलन, जिसमें सरकारी संस्थाओं और व्यवस्थाओं के बहिष्कार का आह्वान किया गया।
5. नागपुर अधिवेशन: 1920 का कांग्रेस अधिवेशन, जहाँ खिलाफत और असहयोग के संयुक्त मार्ग को औपचारिक स्वीकृति मिली।
6. एनी बेसेंट: थियोसोफिकल आंदोलन से जुड़ी प्रमुख नेता और शिक्षाविद्, जिन्होंने खिलाफत गठबंधन के संभावित परिणामों पर सार्वजनिक चेतावनी दी थी।
7. मोहम्मद अली और शौकत अली: खिलाफत आंदोलन के प्रमुख नेता, जिन्हें अली बंधुओं के नाम से भी जाना जाता है।
8. मलाबार्स एगोनी: 29 नवंबर 1921 को एनी बेसेंट द्वारा प्रकाशित लेख, जिसमें उन्होंने मालाबार की हिंसा और उसके कारणों पर अपनी टिप्पणी दर्ज की।
9. पैन-इस्लामी राजनीतिक ऊर्जा: विभिन्न मुस्लिम समाजों को एक व्यापक धार्मिक-राजनीतिक उद्देश्य के अंतर्गत संगठित करने वाली वैचारिक शक्ति।
10. सांप्रदायिक प्रवृत्तियाँ: ऐसी राजनीतिक या सामाजिक प्रवृत्तियाँ जो धार्मिक पहचान के आधार पर समाज में विभाजन उत्पन्न करती हैं।
11. जिन्ना की चेतावनी: मोहम्मद अली जिन्ना द्वारा व्यक्त वह चिंता कि धार्मिक आंदोलन को स्वतंत्रता संघर्ष से जोड़ना दीर्घकालिक तनाव उत्पन्न कर सकता है।
12. कांग्रेस-खिलाफत मंच: वह संयुक्त राजनीतिक ढांचा जिसके माध्यम से कांग्रेस और खिलाफत आंदोलन ने एक साथ जनसंगठन किया।
13. ऐतिहासिक अभिलेख: भाषणों, लेखों, पत्रों और समकालीन दस्तावेजों का वह संग्रह जिनके आधार पर घटनाओं का अध्ययन किया जाता है।
14. सत्यापन योग्य दस्तावेज: ऐसे प्रकाशित या संरक्षित स्रोत जिन्हें स्वतंत्र रूप से जाँचा और प्रमाणित किया जा सके।
15. मालाबार विद्रोह: 1921 में मालाबार क्षेत्र में आरंभ हुआ हिंसक उभार, जिसे विभिन्न इतिहासकार अलग-अलग दृष्टिकोणों से व्याख्यायित करते हैं।

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Gandhi’s Peace Efforts: The Questions Before the Mahatma (0)

Refer to Various Arks Referred to in the Blog

Gandhi Prosecution Exhibits Master Table

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