गांधी का ख़िलाफ़त बम: वह अंकुश जिसे हटा दिया गया (177)

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भाग 177: महात्मा गांधी के शांति प्रयास | श्रृंखला अनुक्रमणिका

ब्लॉग 176 ने पाठक के समक्ष वह पद्धति रखी जिसकी कोई ऊपरी सीमा नहीं थी — स्वतंत्र भारत में गांधी की लामबंदी तकनीकों का वह संरचनात्मक पुनरुत्पादन, जहाँ औपनिवेशिक सीमा जो कभी टकराव के प्रसार को रोके रखती थी, अब लागू नहीं होती। इस ब्लॉग के साथ हम ‘ख़िलाफ़त बम’ के कालखंड पर चर्चा शुरू करेंगे: एक बहु-स्तरीय विश्लेषणात्मक क्रम जो इसकी आवश्यकता और गांधी द्वारा निर्मित तंत्र, उसके वित्तपोषण एवं विदेशी सहयोग, उनके द्वारा जुटाए गए घटकों, उनके द्वारा किए गए विस्फोट, और उसके बाद छूटी संरचनात्मक विरासत की पड़ताल करता है। यह लेख — उस क्रम की पहली कड़ी — विस्फोट से शुरू नहीं होता। यह उस बात से शुरू होता है जिसने इस बारूद को अब तक दबाकर रखा था। दो अंकुश मौजूद थे। प्राथमिक अंकुश स्वयं गांधी थे: 1922 में, असहयोग आंदोलन के चरम पर, उन्होंने चौरी चौरा के बाद एकतरफा रूप से पूरे आंदोलन को स्थगित कर दिया — कांग्रेस के तमाम जाने-माने नेताओं के विरोध के बावजूद, अत्यधिक दबाव के क्षण में एक लामबंद राष्ट्र को कगार से पीछे खींच लिया; 1931 में उन्होंने गांधी-इरविन समझौते पर बातचीत की और जब आंदोलन अपने उफान पर था, तब सविनय अवज्ञा को वापस ले लिया; 1942 में उन्होंने ‘भारत छोड़ो’ का आह्वान किया और तुरंत गिरफ्तार कर लिए गए, जिसके बाद आंदोलन नेतृत्वहीन दमन में बिखर गया। हर स्थगन दरअसल ब्रेक पर गांधी का अपना हाथ था। दूसरा अंकुश औपनिवेशिक राज्य था — जो संरचनात्मक नहीं, बल्कि केवल प्रतिक्रियाशील था: मोपला 1921 पर विदेशी मीडिया कवरेज द्वारा स्वीकार करने को विवश किए जाने के बाद ही काबू पाया जा सका; 1942 की कार्रवाई केवल इसलिए प्रभावी हुई क्योंकि गांधी की गिरफ्तारी ने संगठन की चेतना को ही हटा दिया — और क्योंकि गांधी के अपने पूर्व के स्थगनों ने अंग्रेजों को पहले ही लाठी चलाने का अधिकार और खाका सौंप दिया था, जैसा कि ब्लॉग 32, ब्लॉग 33 और ब्लॉग 41 ने पाठक के समक्ष प्रस्तुत किया था। मालाबार में, दोनों में से कोई भी अंकुश समय पर काम नहीं कर सका। ख़िलाफ़त लामबंदी ने एक ऐसा आवेश मुक्त कर दिया जिसे गांधी वापस नहीं बुला सके और औपनिवेशिक राज्य गृहयुद्ध बनने से पहले जिसे संभाल नहीं सका। यह लेख, गांधी का ख़िलाफ़त बम, यह सवाल उठाता है कि तब क्या हुआ जब गांधी के ख़िलाफ़त बम — वह अंकुश जिसे हटा दिया गया — ने उस बारूद को विस्फोटित कर दिया जो 129 वर्षों से सुलग रहा था।

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ऐतिहासिक साक्ष्य — वह अंकुश जिसे हटा दिया गया

प्रवृत्ति: मालाबार में अंग्रेजों के आने से पहले, हिंदू भूस्वामियों और मोपला मुस्लिम काश्तकारों के बीच का कृषि तनाव एक प्रशासनिक व्यवस्था के तहत नियंत्रित था: दोनों समुदायों के ऊपर स्थित मुस्लिम संप्रभु ने बेदखली और अत्यधिक लगान वसूली पर एक सीमा लगा रखी थी। भूमि कानून के ब्रिटिश संहिताबद्धीकरण ने उस संप्रभु को हटा दिया और उसकी जगह औपनिवेशिक अदालतों को स्थापित कर दिया, जिन्होंने बिना किसी अपील के हिंदू जमींदारों के मिल्कियत अधिकारों को लागू किया। इसके बाद गांधी के ख़िलाफ़त गठबंधन ने मोपला समुदाय को यह संदेश दिया कि वह संप्रभु अंकुश वापस लौट रहा है — किसी लोकतांत्रिक गणराज्य के रूप में नहीं, बल्कि ख़लीफ़ा के पुनर्स्थापित अधिकार के रूप में। 1921 का मोपला ख़िलाफ़त राज कोई स्वतःस्फूर्त विद्रोह नहीं था। यह उस वादे का तार्किक स्थानीय क्रियान्वयन था जो लामबंदी के दौरान किया गया था। गांधी का ख़िलाफ़त बम — वह अंकुश जिसे हटा दिया गया — दरअसल गांधी द्वारा उस परग्रहीय, धर्मशासित सत्ता को वैधता प्रदान करना था, जबकि उनके द्वारा भड़काई गई ताकतों को नियंत्रित करने के लिए उनके पास कोई तंत्र मौजूद नहीं था।

घातक साक्ष्य: अली मुसलियार और वारियानकुन्नाथ कुंजाहम्मद हाजी ने लगान सुधार के लिए याचिका दायर नहीं की थी। उन्होंने एक स्वतंत्र ख़िलाफ़त राज की घोषणा की। उन्होंने पासपोर्ट जारी किए, राजस्व संग्रहकर्ता नियुक्त किए, शरिया अदालतें स्थापित कीं, और जेन्मियों (भूस्वामियों) को निशाना बनाया — केवल लगान के बकाए के लिए नहीं, बल्कि ऐसी काफ़िर प्रजा के रूप में जिनका औपनिवेशिक संरक्षण अब समाप्त हो चुका था। धर्मांतरण, निष्कासन या प्राणदंड इस नए राज्य की प्रशासनिक मुद्रा बन गए। 1881-82 के विलियम लोगन आयोग ने ब्रिटिश भूमि कानून द्वारा निर्मित इस कृषि रूपी प्रेशर कुकर का पहले ही दस्तावेजीकरण कर दिया था। गांधी के गठबंधन ने इसमें डेटोनेटर लगाने का काम किया।

यह महत्वपूर्ण क्यों है: अभियोजन पक्ष इस बात पर विवाद नहीं करता कि मालाबार में कृषि संबंधी असंतोष मौजूद था। वह इस दावे को खारिज करता है कि कृषि असंतोष ही ख़िलाफ़त राज का मुख्य कारण था। कोई भी समुदाय पट्टेदारी के विवाद को सुलझाने के लिए पासपोर्ट जारी नहीं करता और न ही शरिया अदालतें स्थापित करता है। वह ऐसा तब करता है जब उसे यह विश्वास हो जाता है कि संप्रभु सत्ता उसे वापस सौंप दी गई है। ख़िलाफ़त लामबंदी ने वही विश्वास प्रदान किया। गांधी का ख़िलाफ़त बम — वह अंकुश जिसे हटा दिया गया — इस पूरे क्रम को पाठक के सामने रखता है।

Table of Contents

ब्रिटिश-पूर्व संतुलन

18वीं सदी के मालाबार का कृषि ढांचा कठोर पारंपरिक पट्टेदारी व्यवस्था पर आधारित था। जेन्मी — मुख्य रूप से नंबूदिरी ब्राह्मण और नायर हिंदू भूस्वामी — पैतृक अधिकारों (जन्माम) के धारक थे, जबकि काश्तकार, जिनमें मोपला मुसलमानों का एक बड़ा हिस्सा शामिल था, कनमदार और वेरुमपट्टमकार (इच्छाधीन पट्टेदार) के रूप में भूमि जोतते थे। कनमदारों के पास पारंपरिक बंधक पट्टे थे और इनमें संपन्न मोपला तथा नायर परिवार शामिल थे; वेरुमपट्टमकार — बिना किसी पट्टेदारी सुरक्षा वाले साधारण काश्तकार — अत्यधिक रूप से गरीब मोपला और निचली जातियों के हिंदू किसान थे। दोनों ही शर्तें बदलने, बेदखली करने और अधि-पट्टे थोपने की जेन्मी की शक्तियों के अधीन थे।

यह तनाव वास्तविक था। अभियोजन पक्ष इससे इनकार नहीं करता।

18वीं सदी के अंत में जमींदारों के इस वर्चस्व को जिस बात ने बाधित और सीमित किया, वह थी मैसूर सल्तनत का सैन्य हस्तक्षेप। हैदर अली और टीपू सुल्तान (1766-1792) के अधीन, संप्रभु की सत्ता और तलवार जेन्मियों के विरुद्ध तन गई। अत्यधिक राजस्व मांगों और संप्रभु जब्ती ने जमींदारों के एकाधिकार को तोड़ दिया; जेन्मी हजारों की संख्या में दक्षिण की ओर भाग गए, जबकि खेती करने वाले किसानों को ऐतिहासिक शोषण के विरुद्ध शाही समर्थन मिला। एक पूरी पीढ़ी के लिए, काश्तकारों ने देखा कि संप्रभु शक्ति जेन्मी के अधिकारों को भी निरस्त कर सकती है।

अभियोजन पक्ष इस उथल-पुथल को पाठक के सामने मैसूर के शासन को महिमामंडित करने के लिए नहीं रख रहा है — जो कि क्रूर, हिंसक और अल्पकालिक था — बल्कि यह स्थापित करने के लिए रख रहा है कि अंग्रेजों के आगमन पर मोपला काश्तकार की स्मृति में क्या अंकित था: यह कि एक मुस्लिम संप्रभु की तलवार ने कभी जमींदार के फरमान को तोड़ दिया था। गांधी का ख़िलाफ़त बम — वह अंकुश जिसे हटा दिया गया — एक सटीक दावा है, कोई अलंकारिक बात नहीं। क्या हटाया गया था, यह समझने के लिए पाठक को पहले यह समझना होगा कि उसने एक समय में क्या किया था।

भारत का स्वतंत्रता संग्राम और भारत छोड़ो आंदोलन-II

1942 का दौर — औपनिवेशिक शासन के तहत गांधी की अंतिम जन लामबंदी, और जब औपनिवेशिक राज्य ने बातचीत के बजाय दमन का रास्ता चुना तो इस पद्धति ने क्या परिणाम दिया।

अभिलेख पढ़ें →

औपनिवेशिक कानूनी विखंडन

मार्च 1792 में सेरिंगापट्टम की संधि ने मालाबार पर टीपू सुल्तान के नियंत्रण को समाप्त कर दिया और इस क्षेत्र को ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी को हस्तांतरित कर दिया। जिस संप्रभु ने जमींदारों को दबाकर रखा था, उसे एक ऐसे औपनिवेशिक राज्य द्वारा विस्थापित कर दिया गया जिसने पारंपरिक ‘जन्माम’ की व्याख्या पूर्ण अंग्रेजी फ्रीहोल्ड (अबाध स्वामित्व) के चश्मे से की।

पारंपरिक देनदारियों को बढ़ाने, मेलचार्थ लागू करने (मौजूदा काश्तकारों के ऊपर से दूसरों को पट्टा देकर उन्हें बेदखल करना), और मनमानी बेदखली करने की जेन्मी की शक्ति को कंपनी की अदालतों द्वारा संहिताबद्ध कर दिया गया। पहली बार, मोपला काश्तकार पर जमींदार की शक्ति को एक लिखित कानूनी दस्तावेज का समर्थन प्राप्त हुआ जिसे औपनिवेशिक अदालतें किसी भी उच्च संप्रभु सत्ता में अपील की अनुमति दिए बिना लागू करती थीं — और उस संप्रभु तलवार के बिना जो कभी इसे रोकती थी।

जब विलियम लोगन आयोग ने 1881-82 में इस प्रांत का सर्वेक्षण किया, तो उसने दर्ज किया कि इस न्यायिक संपत्ति व्यवस्था के नब्बे वर्षों ने दक्षिण मालाबार को एक कृषि संबंधी प्रेशर कुकर में बदल दिया था। 1921 तक, वह दबाव 129 वर्षों से संचित हो रहा था — जहां ब्रिटिश वैधानिक कानून जमींदार के फरमान का समर्थन कर रहा था, जो उस संप्रभु हस्तक्षेप से पूरी तरह कट चुका था जिसने कभी उस पर लगाम लगाई थी।

अभियोजन पक्ष लोगन आयोग को प्राथमिक साक्ष्य के रूप में पाठक के समक्ष रखता है: 1921 के विस्फोट से पहले मौजूद कृषि असंतोष ऐतिहासिक अभिलेखों में दर्ज है। आयोग ने 1882 में इसका उल्लेख किया था। लेकिन बेदखली के नब्बे साल बाद लिखते हुए आयोग यह दर्ज नहीं कर सकता था कि चार दशक बाद उस असंतोष के साथ क्या किया जाएगा।

ख़िलाफ़त की चिंगारी: बहाली का वादा

18 अगस्त 1920 को गांधी और शौकत अली कालीकट पहुंचे और वेल्लायिल समुद्र तट पर 15,000 से 20,000 लोगों की एक विशाल रैली को संबोधित करते हुए संयुक्त असहयोग और ख़िलाफ़त आंदोलन की शुरुआत की। इसके घोषित उद्देश्य भारतीय स्वशासन और ऑटोमन ख़िलाफ़त की पुनर्स्थापना थे। गांधी ने आंदोलन को प्रस्तुत करने के लिए जिस राजनीतिक शब्दावली को चुना, वह ख़तरे में पड़ी और पुनर्स्थापना की मांग करती इस्लामी संप्रभुता की शब्दावली थी।

मालाबार के मोपला काश्तकारों ने इस संदेश को पश्चिमी संवैधानिक सत्याग्रह के चश्मे से नहीं देखा। उन्होंने इसे अपने विशिष्ट, ऐतिहासिक संदर्भ के चश्मे से देखा: एक ऐसा समुदाय जो एक ऐसे संप्रभु के अधीन रहा था जिसकी सत्ता उनके अनुकूल थी, जिसने उस संप्रभु को हटाए जाते और उसकी जगह एक विदेशी मुकुट को स्थापित होते देखा जिसकी अदालतें उनके खिलाफ जमींदारों के फरमानों को लागू करती थीं, और जिसने 130 वर्षों तक उस बेदखली का बोझ ढोया था।

ख़िलाफ़त के संदेश ने उन्हें बताया कि विदेशी मुकुट की वैधता समाप्त हो रही है। ख़लीफ़ा का संप्रभु अधिकार — वह वैध इस्लामी शासक जिसके जाने से वे असुरक्षित हो गए थे — बहाल होने वाला था। एरनाड और वल्लुवनाड के क्षेत्रीय उलेमाओं ने अपने मंचों से घोषणा की कि ब्रिटिश साम्राज्य का अंत हो चुका है। जैसा कि केस संख्या 7/1921 के अदालती अभिलेखों में दर्ज है, विद्रोही नेताओं ने पूरे दक्षिण मालाबार में खुले तौर पर घोषणा की: “ब्रिटिश राज समाप्त हो गया है, और ख़िलाफ़त राज शुरू हो गया है। सरकार को अब कोई कर न दें; जमीन अब ख़िलाफ़त की है।” तिरुरंगाडी में, औपनिवेशिक अधिकारियों के भागने के बाद, अली मुसलियार को औपचारिक रूप से नेता घोषित किया गया, पुलिस थानों पर ख़िलाफ़त के झंडे फहराए गए, और जैसा कि तत्कालीन अदालती कार्यवाही में दर्ज है: “एरनाड और वल्लुवनाड को ख़िलाफ़त साम्राज्य घोषित किया जाता है, और ख़िलाफ़त तथा शरिया के सिवा अब कोई सत्ता शेष नहीं है।” जब मालाबार में ख़िलाफ़त समितियां बनीं, तो उन्होंने समानांतर प्रशासनिक परिषदों के रूप में काम किया। जब व्यापक आंदोलन के तहत ब्रिटिश तंत्र में हिचकिचाहट के संकेत दिखे, तो समुदाय उसी एकमात्र तार्किक निष्कर्ष पर पहुंचा जिसके लिए लामबंदी ने उन्हें तैयार किया था: अंतराल समाप्त हो गया था, और ऐतिहासिक संप्रभु अंकुश वापस आ गया था।

मोपला काश्तकार के लिए, ख़िलाफ़त का उद्देश्य ऑटोमन उत्तराधिकार के बारे में कोई अमूर्त विचार नहीं था। यह इस्लामी संप्रभु सत्ता की बहाली का वादा था — वह एकमात्र शासी शक्ति जो ऐतिहासिक रूप से उसकी ज़मीन, उसकी पट्टेदारी और उसके अस्तित्व पर जेन्मी की अनियंत्रित सत्ता के बीच खड़ी रही थी। उस सत्ता की बहाली मालाबार में इस आंदोलन के आकर्षण का कोई गौण पहलू नहीं थी। यह इस आंदोलन का संपूर्ण स्थानीय सार थी।

गांधी का ख़िलाफ़त बम — वह अंकुश जिसे हटा दिया गया — ठीक उसी क्षण फूटा जब उन्होंने मोपला समुदाय को यह विश्वास दिलाया कि संप्रभु की वापसी निकट है। इस विचार को अली मुसलियार जैसे नेताओं द्वारा स्थानीय मंचों से और बल दिया गया, जिनके तिरुरंगाडी के उपदेशों में ब्रिटिश सत्ता के समाप्त होने और ज़मीन पर ख़लीफ़ा की संप्रभुता के प्रभावी होने की घोषणा की गई थी। लेकिन जब यह विश्वास 129 वर्षों से दबे कृषि असंतोष से टकराएगा, तब जो स्थिति उत्पन्न होगी, उसे नियंत्रित करने के लिए गांधी ने कोई समानांतर तंत्र प्रदान नहीं किया।

ख़िलाफ़त राज का क्रियान्वयन

अगस्त 1921 में मालाबार में शुरू हुआ मोपला विद्रोह कोई कृषि हड़ताल नहीं था। अली मुसलियार और वारियानकुन्नाथ कुंजाहम्मद हाजी ने किसी लगान बहिष्कार या काश्तकारी सुधार याचिका का आयोजन नहीं किया था। उन्होंने एक स्वतंत्र ख़िलाफ़त राज की घोषणा की थी।

ख़िलाफ़त राज के प्रशासनिक कार्य ऐतिहासिक अभिलेखों में दर्ज हैं। इसके अधिकार के तहत पासपोर्ट जारी किए गए। राजस्व संग्रहकर्ता नियुक्त किए गए। विवादों के निपटारे के लिए शरिया अदालतें स्थापित की गईं। प्रशासनिक क्षेत्रों का सीमांकन किया गया।

जेन्मियों — हिंदू भूस्वामियों — को ऐसे जमींदारों के रूप में नहीं देखा गया जिनके खिलाफ पट्टेदारी की शिकायतें थीं, बल्कि ऐसी काफ़िर प्रजा के रूप में देखा गया जिनका औपनिवेशिक संरक्षण ब्रिटिश ताज की वैधता के साथ ही समाप्त हो गया था। मध्यकालीन इस्लामी विजय की पारंपरिक शर्तें थोपी गईं: धर्मांतरण, ज़िम्मी का दर्जा स्वीकार करना, या मौत।

अभियोजन पक्ष इस प्रशासनिक रिकॉर्ड को कृषि संबंधी शिकायतों के समानांतर रखता है। लोगन के 1882 के आयोग ने पट्टेदारी से बेदखली का दस्तावेजीकरण किया था। 1921 के ख़िलाफ़त राज ने काश्तकारी सुधार का कोई आदेश जारी नहीं किया। उसने पासपोर्ट जारी किए। इन दोनों प्रतिक्रियाओं के बीच की दूरी दरअसल एक कृषि शिकायत और संप्रभुता के दावे के बीच की दूरी है। कृषि संबंधी असंतोष वास्तविक और दस्तावेजीकृत था। ख़िलाफ़त लामबंदी ने समुदाय को यह बताकर इसे संप्रभुता के दावे में बदल दिया कि जो संप्रभु सत्ता उन्होंने खोई थी वह वापस आ रही है — और वे उसकी स्थानीय शाखा हैं।

मोपला अपराधियों को गांधी द्वारा “बहादुर ईश्वरभीरु लोग” बताना, और इस हिंसा का कारण ब्रिटिश कुशासन तथा औपनिवेशिक कृषि तनावों को ठहराना, उसी तर्क से उपजा है जिसने हिंसा को जन्म दिया था: उनके कार्यक्रम के लिए ख़िलाफ़त गठबंधन का मूल्य उसकी जवाबदेही से कहीं अधिक था। गांधी का ख़िलाफ़त बम — वह अंकुश जिसे हटा दिया गया — यह रेखांकित करता है कि उन्होंने वास्तव में क्या किया। घटना के बाद उन्होंने जो व्याख्या पेश की, वह यह दर्शाती है कि उन्होंने इस बारे में क्या कहना उचित समझा।

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अभियोजन पक्ष का दृष्टिकोण

अब पाठक के समक्ष तीन प्रश्न हैं।

क्या यह घटनाक्रम — सेरिंगापट्टम की संधि 1792 द्वारा जेन्मी के शोषण पर मैसूर सल्तनत के संप्रभु अंकुश का हटना; ब्रिटिश अदालतों द्वारा जेन्मी के अबाध अधिकारों को संहिताबद्ध करना और बिना अपील के मनमानी बेदखली लागू करना; लोगन आयोग 1882 द्वारा 130 वर्षों के दमित कृषि असंतोष का दस्तावेजीकरण; और अगस्त 1920 में गांधी और शौकत अली का कालीकट पहुंचकर यह लामबंदी संदेश देना कि वैध संप्रभु सत्ता वापस आ रही है — एक ऐसा साक्ष्य प्रस्तुत करता है जिसे पाठक उस दावे के समानांतर रख सकता है कि 1921 का मोपला विद्रोह एक स्वतःस्फूर्त कृषि विस्फोट था जिसका गांधी द्वारा निर्मित और नेतृत्व किए गए ख़िलाफ़त गठबंधन से कोई संबंध नहीं था?
क्या ख़िलाफ़त राज का प्रशासनिक रिकॉर्ड — पासपोर्ट जारी करना, शरिया अदालतें स्थापित करना, राजस्व संग्रहकर्ता नियुक्त करना, काफ़िर प्रजा की पहचान करना, मध्यकालीन विजय की शर्तें थोपना — एक ऐसा साक्ष्य प्रस्तुत करता है जिसे पाठक उस दावे के समानांतर रख सकता है कि मोपला हिंसा केवल एक काश्तकारी विवाद था जो हिंसक हो गया, न कि संप्रभुता का क्रियान्वयन जिसे ख़िलाफ़त लामबंदी ने समुदाय को वैध और आसन्न बताया था?
क्या गांधी की प्रतिक्रिया — “बहादुर ईश्वरभीरु लोग,” “मोपला विद्रोह के लिए मुख्य रूप से ब्रिटिश सरकार जिम्मेदार है। उसने मोपलाओं को पूरी तरह अज्ञानता में रखा है,” हिंदुओं और स्वतंत्रता सेनानियों को अहिंसा का उपदेश देना, ख़िलाफ़त गठबंधन को जवाबदेही से बचाना — एक ऐसा साक्ष्य प्रस्तुत करता है जिसे पाठक उस तीन-चरणीय खाके के समानांतर रख सकता है जिसे अभियोजन पक्ष ने मालाबार 1921 से मुर्शिदाबाद 2024 तक बिना किसी बदलाव के जारी रहने के रूप में प्रलेखित किया है?

यह श्रृंखला निर्णय नहीं देती। गांधी का ख़िलाफ़त बम — वह अंकुश जिसे हटा दिया गया — इस तंत्र को पाठक के सामने रखता है: ब्रिटिश-पूर्व संतुलन, औपनिवेशिक कानूनी विखंडन, ख़िलाफ़त बहाली का वादा, और क्रियान्वित ख़िलाफ़त राज। पाठक इस आधारभूत साक्ष्य को उसके द्वारा स्थापित खाके के समानांतर रखेंगे — और वाक्य को पूरा करेंगे।

बचाव पक्ष को आमंत्रण

मंच अब बचाव पक्ष का है। हम उन्हें अपने साक्ष्य प्रस्तुत करने और अभियोजन पक्ष द्वारा स्थापित आख्यान को चुनौती देने के लिए आमंत्रित करते हैं।

मैसूर सल्तनत ने जेन्मियों के शोषण पर एक संप्रभु सीमा लगाई थी। सेरिंगापट्टम की संधि ने उसे हटा दिया। ब्रिटिश अदालतों ने जेन्मी के अधिकारों को संहिताबद्ध किया और 130 वर्षों तक मनमानी बेदखली लागू की। लोगन ने 1882 में इस प्रेशर कुकर का दस्तावेजीकरण किया। गांधी अगस्त 1920 में कालीकट पहुंचे और मोपला समुदाय से कहा कि वैध संप्रभु सत्ता वापस आ रही है। अली मुसलियार और वारियानकुन्नाथ कुंजाहम्मद हाजी ने ख़िलाफ़त राज की घोषणा की — पासपोर्ट जारी किए, शरिया अदालतें स्थापित कीं, हिंदू प्रजा पर विजय की शर्तें थोपीं। गांधी ने उन्हें बहादुर ईश्वरभीरु लोग कहा और अंग्रेजों को दोषी ठहराया। गांधी का ख़िलाफ़त बम — वह अंकुश जिसे हटा दिया गया — इस तंत्र को पाठक के सामने रखता है। पाठक वाक्य पूरा करेंगे।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

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शब्दावली

1. ख़िलाफ़त आंदोलन: बीसवीं शताब्दी के आरंभ में चला राजनीतिक और धार्मिक आंदोलन, जिसका उद्देश्य ऑटोमन ख़िलाफ़त की रक्षा और पुनर्स्थापना करना था। गांधी ने इसे असहयोग आंदोलन के साथ जोड़ा।

2. ख़िलाफ़त राज: मालाबार में उन्नीस सौ इक्कीस के विद्रोह के दौरान विद्रोही नेताओं द्वारा घोषित स्वतंत्र सत्ता, जिसके अंतर्गत पासपोर्ट जारी करने, राजस्व संग्रह करने और शरिया अदालतें स्थापित करने जैसी प्रशासनिक गतिविधियाँ हुईं।

3. मोपला विद्रोह: अगस्त उन्नीस सौ इक्कीस में मालाबार में आरंभ हुआ विद्रोह, जिसमें कृषि संबंधी असंतोष, राजनीतिक लामबंदी और हिंसा शामिल थी।

4. मालाबार: भारत के दक्षिण-पश्चिमी तट का ऐतिहासिक क्षेत्र, जहाँ कृषि संबंधी तनावों और ख़िलाफ़त आंदोलन के प्रभावों की इस लेख में पड़ताल की गई है।

5. जेन्मी: मालाबार की पारंपरिक कृषि व्यवस्था में पैतृक भूमि-अधिकार रखने वाले भूस्वामी, जिनके पास काश्तकारों की पट्टेदारी की शर्तें बदलने और उन्हें बेदखल करने की शक्ति थी।

6. कनमदार: मालाबार की पारंपरिक व्यवस्था में बंधक-पट्टे जैसी शर्तों के अंतर्गत भूमि धारण करने वाले काश्तकार।

7. वेरुमपट्टमकार: ऐसे काश्तकार जिन्हें भूमि पर स्थायी अधिकार प्राप्त नहीं थे और जिन्हें बेदखली का सामना करना पड़ सकता था।

8. जन्माम: मालाबार की पारंपरिक भूमि व्यवस्था में जेन्मी से संबंधित पैतृक भूमि-स्वामित्व का अधिकार।

9. मेलचार्थ: ऐसी पट्टा-व्यवस्था जिसमें मौजूदा काश्तकार के रहते हुए उसी भूमि पर किसी अन्य व्यक्ति को पट्टा दे दिया जाता था, जिससे पहले काश्तकार की बेदखली हो सकती थी।

10. विलियम लोगन आयोग: उन्नीस सौ इक्यासी से उन्नीस सौ बयासी के दौरान मालाबार की भूमि व्यवस्था, पट्टेदारी और कृषि संबंधी परिस्थितियों का अध्ययन करने वाला आयोग।

11. सेरिंगापट्टम की संधि: मार्च सत्रह सौ बानवे में हुई संधि, जिसने मालाबार पर टीपू सुल्तान का नियंत्रण समाप्त कर दिया और इस क्षेत्र को ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के अधीन पहुँचा दिया।

12. क्षेत्रातीत धर्मशासित सत्ता: ऐसी धार्मिक-राजनीतिक सत्ता जिसकी वैधता किसी एक राज्य की भौगोलिक सीमाओं से बाहर तक मानी जाती है। इस लेख में यह पद ऑटोमन ख़लीफ़ा से जुड़ी सत्ता की अवधारणा को व्यक्त करता है।

13. वह अंकुश जिसे हटा दिया गया: लेख के शीर्षक का प्रमुख पद, जो लेखक के अनुसार उन नियंत्रणकारी परिस्थितियों के हटने को दर्शाता है, जिन्होंने पहले राजनीतिक तनाव के विस्तार को सीमित किया था।

14. गांधी का ख़िलाफ़त बम: इस लेख में प्रयुक्त विशिष्ट पद, जिसके माध्यम से लेखक यह तर्क प्रस्तुत करता है कि गांधी के ख़िलाफ़त गठबंधन ने ऐसी राजनीतिक शक्तियों को मुक्त किया, जिनका प्रभाव मालाबार के उन्नीस सौ इक्कीस के विद्रोह में दिखाई दिया।

15. असहयोग आंदोलन: गांधी के नेतृत्व में ब्रिटिश शासन का विरोध करने के लिए चलाया गया जन आंदोलन, जिसे उन्नीस सौ बीस में ख़िलाफ़त अभियान के साथ जोड़ा गया था।

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