शिया-सुन्नी संघर्ष मूल: पश्चिम एशिया के अंतहीन युद्ध पुनर्मूल्यांकन (20)

पश्चिम एशिया के अंतहीन युद्ध श्रृंखला का भाग 20

भारत / GB

सऊदी-ईरान प्रतिद्वंद्विता को वार्ता द्वारा हल क्यों नहीं किया जा सकता — यह एक युद्ध है इस प्रश्न पर कि इस्लाम का प्रवक्ता कौन है

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इतिहास का अनुसरण: शिया-सुन्नी संघर्ष मूल

इस श्रृंखला ने होर्मुज़ संकट के तंत्र को ट्रैक किया है — तेल उत्तोलन, खाद्य श्रृंखलाएँ, औद्योगिक अवरोध बिंदु और पेट्रोडॉलर संरचना। इस श्रृंखला ने दिखाया है कि पेट्रोडॉलर संरचना ने सऊदी अरब को खाड़ी में अमेरिका का आधार कैसे बनाया। रियाद और तेहरान के बीच एक प्रतिद्वंद्विता हर तर्क में व्याप्त रही है। किसी युद्धविराम, किसी समझौते और किसी राजनयिक हस्तांदोलन ने इस प्रतिद्वंद्विता को कभी वास्तव में हल नहीं किया। यह समझने के लिए कि क्यों, विश्लेषण को भू-राजनीति के नीचे और धर्मशास्त्र के भीतर जाना होगा। इस संघर्ष की शिया-सुन्नी संघर्ष मूल संकट की पृष्ठभूमि नहीं हैं। शिया-सुन्नी संघर्ष मूल ही संकट हैं।

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परिचय: शिया-सुन्नी संघर्ष मूल किसी भी मानचित्र से गहरी हैं

इस्लाम का सबसे पुराना अनसुलझा प्रश्न अब पृथ्वी के सबसे रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण जलमार्ग पर विस्फोट कर रहा है। प्रश्न यह है: विश्वासियों का नेतृत्व करने का अधिकार किसके पास है? अधिकांश पश्चिमी विश्लेषण सऊदी-ईरान प्रतिद्वंद्विता को धार्मिक भाषा में वेशभूषित भू-राजनीतिक प्रतिस्पर्धा के रूप में देखता है। यह दृष्टिकोण गलत है। इस संघर्ष की शिया-सुन्नी संघर्ष मूल वाक्पटुतापूर्ण सजावट नहीं हैं। शिया-सुन्नी संघर्ष मूल भार वहन करने वाली संरचना हैं। अगर धर्म को हटा दें, तो यह प्रतिद्वंद्विता समझ ही नहीं आती। धर्मशास्त्र को समझने पर सब कुछ स्पष्ट हो जाता है — अप्रत्यक्ष युद्ध, तेल राजनीति, वार्ता से इनकार।

सदिओं पुराने घावपुराने घाव: कर्बला और शिया-सुन्नी विरोध

ये जड़ें 1979 में शुरू नहीं होतीं। ये जड़ें 632 ईस्वी में शुरू होती हैं। पैगंबर मुहम्मद 632 ईस्वी में उत्तराधिकार की स्पष्ट पंक्ति छोड़े बिना मर गए। मुस्लिम समुदाय तुरंत विभाजित हो गया। एक गुट का मानना था कि नेतृत्व सामुदायिक सहमति से जाना चाहिए। दूसरे गुट का मानना था कि मुहम्मद ने अपने चचेरे भाई अली इब्न अबी तालिब को ईश्वरीय रूप से नियुक्त उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया था। सहमति गुट राजनीतिक रूप से जीत गया। अली गुट — शिया, शिअत अली से, अली के समर्थक — हार गया।

धार्मिक परिणाम स्थायी थे। शिया मुसलमानों के लिए, इमाम केवल राजनीतिक नेता नहीं है। शिया मुसलमानों के लिए, इमाम एक ईश्वर-निर्देशित व्यक्ति है — निष्पाप, ईश्वर द्वारा चुना गया, पैगंबर के वंश से। सुन्नी इस्लाम के लिए, खलीफा एक मानवीय प्रशासक है जिसे सामुदायिक प्रक्रिया के द्वारा निर्वाचित या नियुक्त किया जाता है — त्रुटि-संभव और प्रतिस्थापन योग्य। ये मामूली सैद्धांतिक अंतर नहीं हैं। ये अंतर इस बात पर पूरी तरह अलग सिद्धांत बनाते हैं कि मुस्लिम जीवन पर वैध अधिकार किसका है। ट्वेल्वर शिया धर्मशास्त्र में, इमाम को पृथ्वी पर ईश्वर का प्रमाण बताया जाता है — एक तत्वमीमांसीय आवश्यकता, राजनीतिक सुविधा नहीं।

680 ईस्वी में, यह दरार स्थायी रूप से और गहरी हो गई। अली के पुत्र हुसैन एक छोटे दल के साथ इराक के कर्बला पहुँचे। उमय्यद खलीफा यजीद की सेनाओं ने कर्बला में हुसैन और उनके दल का नरसंहार किया। कर्बला ने केवल हुसैन को नहीं मारा। कर्बला ने शिया पहचान की नैतिक संरचना बनाई — शहादत का धर्मशास्त्र, उत्पीड़न के विरुद्ध प्रतिरोध, और यह विश्वास कि वैध अधिकार छीन लिया गया था। शिया और सुन्नी शक्ति के बीच हर बाद की टकराहट इसी ढाँचे को वहन करती है।

शिया-सुन्नी संघर्ष मूल: 1979 घटना का धार्मिक रूप

ये जड़ें 1,300 वर्षों से विद्यमान थीं। 1979 ने इन जड़ों को क्रांतिकारी विचारधारा और तेल धन वाला एक राज्य अभिनेता दिया। ईरान ने स्वयं को पहले इस्लामी क्रांति और दूसरे इस्लामी गणराज्य के रूप में घोषित किया। क्रांति मुख्य उद्देश्य था। राज्य क्रांति की रक्षा और निर्यात करने का उपकरण था। ईरान के संविधान ने क्रांति के निर्यात की प्रतिज्ञा को स्थापित किया। खुमैनी ने अपने 80% भाषणों में इस विषय पर चर्चा की। क्रांति का निर्यात विदेश नीति की तात्कालिकता नहीं था। क्रांति का निर्यात धार्मिक दायित्व था।

विलायत-ए-फकीह — इस्लामी न्यायविद का संरक्षकत्व — खुमैनी का सैद्धांतिक नवाचार था। खुमैनी ने तर्क दिया कि चूँकि बारहवाँ इमाम अदृश्य अवस्था में था, इसलिए एक वरिष्ठ शिया धर्मविद को बारहवें इमाम के स्थान पर शासन करना चाहिए। किसी सुन्नी-बहुल राज्य के पास समकक्ष संरचना नहीं है। इस्लामी गणराज्य की पूरी इमारत एक शिया न्यायशास्त्रीय सिद्धांत पर निर्मित है जिसे सुन्नी इस्लाम स्पष्ट रूप से अस्वीकार करता है। वह सिद्धांत है: धार्मिक विद्वानों को छुपे हुए इमाम के लौटने तक प्रत्यक्ष राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करना चाहिए।

इस सैद्धांतिक चुनौती के प्रति सऊदी अरब की प्रतिक्रिया तत्काल और संरचनात्मक थी। 1979 से पहले, सऊदी धार्मिक प्रतिष्ठान मुख्यतः आंतरिक दृष्टि से देखता था। क्रांति के बाद, आल सऊद ने यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका, एशिया और मुस्लिम जगत में सलफीवाद के समर्थन में सैकड़ों अरब डॉलर झोंक दिए। आल सऊद ने इस वित्त पोषण का उपयोग ईरानी प्रभाव को कमज़ोर करने के लिए किया। 1982 से 2005 तक, सऊदी सरकार ने वैश्विक स्तर पर 200 इस्लामी महाविद्यालय, 210 इस्लामी केंद्र, 1,500 मस्जिदें और 2,000 विद्यालय स्थापित करने के लिए $75 अरब से अधिक व्यय किए। यह दान नहीं था। यह धर्म-वैचारिक संघर्ष था — सुन्नी जगत को वहाबी सिद्धांत से संतृप्त करके शिया क्रांतिकारी संदेश के विरुद्ध प्रतिरक्षित करने का प्रयास।

इस रूपांतरण ने एक सदियों पुराने सैद्धांतिक विवाद को पूर्ण-स्पेक्ट्रम राज्य-से-राज्य युद्ध में बदल दिया। यह राज्य-से-राज्य युद्ध खाड़ी में वर्तमान संघर्ष को ईंधन देता रहता है।

शिया-सुन्नी संघर्ष मूल: अनदेखा क्यों न करें

क्षेत्रीय विवादों को सीमाएँ खींचकर निपटाया जा सकता है। संसाधन विवादों को राजस्व साझा करके हल किया जा सकता है। सऊदी-ईरान प्रतिद्वंद्विता को वार्ता द्वारा हल नहीं किया जा सकता क्योंकि यह विवाद क्षेत्र या संसाधनों के बारे में नहीं है। यह विवाद इस बारे में है कि इस्लाम का प्रवक्ता कौन है।

सुन्नी खिलाफत मॉडल मानता है कि वैध इस्लामी नेतृत्व सामुदायिक सहमति और राजनीतिक क्षमता द्वारा निर्धारित होता है। शिया इमामत मॉडल मानता है कि वैध नेतृत्व पैगंबर के वंश के माध्यम से ईश्वरीय रूप से नामित होता है। शिया इमामत मॉडल यह भी मानता है कि वैध नेतृत्व केवल विशिष्ट धार्मिक योग्यताओं वाले लोगों द्वारा ही उचित रूप से प्रयोग किया जा सकता है। शिया सिद्धांत में, इमाम को ईश्वर द्वारा नियुक्त किया जाना चाहिए। सुन्नी सिद्धांत में, खलीफा को निर्वाचित, नामित किया जा सकता है, या बल से सत्ता भी छीन सकता है और फिर भी मान्यता प्राप्त कर सकता है। ये एक ही विषय पर व्याख्यात्मक भिन्नताएँ नहीं हैं। ये इस्लाम में अधिकार के अर्थ के बारे में असंगत ढाँचे हैं।

यह असंगति का अर्थ है कि ईरान का प्रत्येक लाभ सऊदी अरब के लिए धार्मिक हानि है। यदि ईरान लेबनान में हिज़बुल्लाह, यमन में हूती और इराक में शिया मिलिशिया के माध्यम से स्वयं को उत्पीड़ित मुस्लिम जगत का रक्षक सफलतापूर्वक प्रस्तुत करता है, तो ईरान शिया क्रांतिकारी दावे को वैध बनाता है कि सुन्नी राजशाहियाँ साम्राज्यवाद की सहयोगी हैं। सऊदी अरब ने प्रत्येक ईरानी प्रगति का जवाब प्रतिक्रांति से दिया — ईरान-इराक युद्ध के दौरान इराक को वित्त पोषण, बहरीन में शिया विद्रोहों को कुचलने का वित्त पोषण, सीरिया में सुन्नी बलों का समर्थन। प्रत्येक पक्ष का रक्षात्मक कदम दूसरे पक्ष के लिए अस्तित्ववादी उकसावा है।

2016 में प्रमुख शिया धर्मगुरु शेख निम्र अल-निम्र की सऊदी अरब द्वारा की गई फाँसी इस गतिशीलता को सटीक रूप से दर्शाती है। फाँसी ने तेहरान में सऊदी दूतावास पर धावे को भड़काया। इस धावे ने वर्षों तक राजनयिक संबंधों के विच्छेद को जन्म दिया। रियाद के लिए, निम्र एक राजद्रोही ईरानी एजेंट था। तेहरान के लिए, निम्र की फाँसी ने पुष्टि की कि सऊदी अरब जहाँ भी सऊदी अरब कर सकता है, शिया को दबाता है। दोनों व्याख्याएँ धार्मिक ढाँचे में थीं — राजनयिक वार्ता से परे।

प्रहार का शिल्पकार: सऊदी अरब का “काम पूरा करो” जनादेश

मार्च 2026 की हालिया घटनाएँ खाड़ी रणनीति में एक ध्यान देने योग्य बदलाव की ओर संकेत करती हैं। सऊदी अरब — संयुक्त अरब अमीरात और कुवैत के साथ — सार्वजनिक तनाव-शमन की माँगों के बावजूद ईरान के विरुद्ध अधिक निर्णायक दृष्टिकोण की ओर झुकता दिखाई देता है। ट्रंप प्रशासन के साथ चर्चाओं में, खाड़ी नेतृत्व ने कथित रूप से यह मत रखा कि सीमित हमले अस्थिरता को हल करने के बजाय उसे लंबा खींच सकते हैं। रिपोर्टें सुझाती हैं कि खाड़ी नेतृत्व ऐसे परिणामों को प्राथमिकता देता है जो ईरान की सैन्य और रणनीतिक क्षमता को महत्वपूर्ण रूप से क्षीण करें।

यह स्थिति सुरक्षा-प्रथम निर्णय-निर्माण की ओर एक व्यापक बदलाव को दर्शाती है। इस बदलाव में, रणनीतिक चिंताएँ व्यापक धार्मिक या वैचारिक आख्यानों से अधिक हैं। खाड़ी राज्यों और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच समन्वय — सैन्य और गुप्त तालमेल सहित — एक व्यावहारिक दृष्टिकोण का संकेत देता है। टाइम्स ऑफ इंडिया में उल्लिखित अनुसार, सार्वजनिक वाक्पटुता और रणनीतिक व्यवहार के बीच विचलन एक सुसंगत प्रतिरूप को उजागर करता है: जब राज्य हित सीधे दाँव पर होते हैं, तो भू-राजनीतिक प्राथमिकताएँ एकीकृत मुस्लिम राजनीतिक मोर्चे के विचार से आगे होती हैं।

आज शिया-सुन्नी संघर्ष मूल: होर्मुज़ धार्मिक युद्धभूमि के रूप में

इस संघर्ष की शिया-सुन्नी संघर्ष मूल प्राचीन इतिहास नहीं हैं जो दोहराया जा रहा हो। शिया-सुन्नी संघर्ष मूल सक्रिय संरचना हैं जो वर्तमान संकट में हर कदम को आकार दे रही हैं। ईरान की होर्मुज़ बंद करने की धमकी देने की इच्छा ईरान की इस आत्म-समझ से अविभाज्य है कि ईरान एक क्रांतिकारी शिया राज्य है। ईरान उन शक्तियों के साथ टकराव को वहन करने योग्य लागत मानता है जिन्हें ईरान अवैध मानता है। सऊदी अरब की वाशिंगटन के साथ तेहरान के विरुद्ध कितनी दूर तालमेल बिठाने की गणना सऊदी अरब के इस भय से अविभाज्य है कि कमज़ोरी का कोई भी संकेत शिया क्रांतिकारी तर्क को वैध बना देगा। शिया क्रांतिकारी तर्क यह है कि सऊद परिवार इस्लाम की रक्षा नहीं कर सकता।

शिया-सुन्नी संघर्ष मूल यह भी समझाती हैं कि ब्लॉग 19 में जाँची गई खाड़ी राजशाहियाँ बिना निकास के एक जाल में क्यों फँसी हैं। ईरान के विरुद्ध अमेरिका के साथ पूरी तरह तालमेल बिठाना ईरान के आरोप की पुष्टि करना है। अमेरिका से दूरी बनाना उस सुरक्षा छत्र को खोने का जोखिम है जो खाड़ी राजशाहियों को अक्षुण्ण रखता है। खाड़ी राजशाहियाँ जो भी कदम उठाती हैं उसे धार्मिक लेंस के माध्यम से पढ़ा जाता है। यह दो विदेश नीतियों के बीच संघर्ष नहीं है। यह दो सभ्यतागत दावों के बीच संघर्ष है कि मुस्लिम जगत में वैधता का अधिकार किसके पास है।

कोई भी विश्लेषक जो इस प्रतिद्वंद्विता को भू-राजनीतिक प्रतिस्पर्धा के रूप में प्रस्तुत करता है, यह नहीं समझा सकता कि दोनों पक्षों ने लेबनान, यमन, इराक, सीरिया और बहरीन में चार दशकों से अधिक समय तक अप्रत्यक्ष युद्ध में बिताए हैं — बिना किसी स्थायी समझौते के — यहाँ तक कि जब आर्थिक दृष्टि से समझौता तर्कसंगत होता।

शिया-सुन्नी संघर्ष मूल इसे समझाती हैं: एक समझौते के लिए एक पक्ष को दूसरे पक्ष की धार्मिक वैधता स्वीकार करनी होगी। यह स्वीकृति किसी भी पक्ष के लिए अस्तित्ववादी होगी।

इस श्रृंखला का अगला ब्लॉग है पर्शियन सभ्यता युद्ध: पश्चिम एशिया के अंतहीन युद्ध का विश्लेषण (21)। ब्लॉग 21 तर्क को एक स्तर और गहरा ले जाता है। सऊदी-ईरान प्रतिद्वंद्विता केवल शिया-सुन्नी धार्मिक प्रतिस्पर्धा नहीं है। सऊदी-ईरान प्रतिद्वंद्विता एक सभ्यतागत प्रतिस्पर्धा भी है। ईरान पश्चिम एशिया को एक अरब राज्य के रूप में अनुभव नहीं करता — क्योंकि ईरान एक अरब राज्य नहीं है। 2,500 वर्षों की पर्शियन शाही स्मृति — जो इस्लाम से पहले की है — ईरान को एक रणनीतिक गहराई और ऐतिहासिक पहचान की भावना देती है जिसकी बराबरी कोई खाड़ी राजशाही नहीं कर सकती। उस सभ्यतागत परत को समझना यह समझने की कुंजी है कि ईरान ने आत्मसमर्पण किए बिना 47 वर्षों के प्रतिबंधों को क्यों झेला है।

मुख्य चित्र: चित्र देखने के लिए यहां क्लिक करें।

वीडियो

शब्दावली

होर्मुज़ जलडमरूमध्य (Strait of Hormuz): एक महत्वपूर्ण समुद्री मार्ग, जहाँ से वैश्विक तेल आपूर्ति का बड़ा हिस्सा गुजरता है।
पेट्रोडॉलर संरचना: वह व्यवस्था जिसमें तेल व्यापार अमेरिकी डॉलर से जुड़ा होता है और वैश्विक आर्थिक प्रभाव बनाता है।
शिया-सुन्नी विभाजन: इस्लाम के भीतर नेतृत्व को लेकर उत्पन्न ऐतिहासिक विभाजन।
कर्बला की घटना (680 ईस्वी): वह घटना जिसमें हुसैन इब्न अली की हत्या हुई, जिसने शिया पहचान को प्रभावित किया।
विलायत-ए-फकीह: वह सिद्धांत जिसके अनुसार एक इस्लामी न्यायविद राज्य का नेतृत्व करता है।
सलफीवाद: एक धार्मिक विचारधारा जिसका प्रसार सऊदी अरब द्वारा किया गया।
वहाबवाद: सऊदी अरब से जुड़ी धार्मिक विचारधारा, जिसका वैश्विक प्रसार किया गया।
प्रॉक्सी युद्ध: ऐसा संघर्ष जिसमें देश सीधे युद्ध के बजाय अन्य समूहों के माध्यम से लड़ते हैं।
ईरानी क्रांति (1979): वह घटना जिसने ईरान में इस्लामी शासन स्थापित किया।
उम्माह: वैश्विक मुस्लिम समुदाय का विचार।